撒母耳记的书卷作者

撒母耳记的书卷背景~

在希伯来文圣经中，撒母耳记上下原为一卷书，七十士译本为了实用方便缘故，首先将他分为上下两册，与列王纪上、下共四册合称为“王国书”。本书虽以撒母耳命名，但他显然不是全卷书的作者，因他的离世纪录在撒母耳记上结束之前，他不可能记载下卷提及的大卫王以后的事迹。后人以其名冠之于王国故事，大抵因为他是书中三位主角之一，是拯救以色列脱离士师时代的危难绝望，转入君主政制的平安兴盛时代的民族英雄；他更是膏立书中其余两位主角（扫罗，大卫）为王的先知，可见他在以色列中的重要性。撒母耳生于公元前十一世纪中叶，介乎士师时代与君王时代之间，是最后的一位士师，引导以色列人进入君王时期。本书详载他的出生，童年及当士师的经过。当时以色列人正面临黑暗历期：宗教上，祭司制度腐败，信仰生活濒于破产；政治上，人民目无法纪，“各人任意而行”；外交上又受制于强邻非利士人，正是充满内忧外患。本书记述撒母耳如何带领以色列人回转归向耶和华的经过。

是旧约《撒母耳记》历史书的一部分,所有旧约历史书的作者皆隐名，由于约书亚记、士师记、撒母耳记及列王纪所记载的历史，结束在主前六世纪被掳到巴比伦时期，故此相信这几卷书的最后编辑工作不早于在主前第六世纪，但最后的作者（也许多位作者）必定得到许多早期文献可供使用。然而，在撒母记上下卷许多篇章中，很难看得出这是出自主前六世纪的手笔，故此这卷书的作者其实只是编辑者，不过无论如何，他的确很小心拣选材料，仔细决定取舍，所以最好视之为作者。在撒母耳记上九章九节，及撒母耳记下十三章十八节，是两个很明显的例子。但是，究竟有多少是编辑者的手笔，或是否有早至主前八世纪的版本和编辑者等问题，这些都有许多争论。

按犹太人的传说，巴比伦《他勒目》（Talmud）记载：“撒母耳写了以他为名的书，至少到《撒母耳记上》第二十五章一节他死以前的事，并《士师记》。其余由先知拿单（撒下十二：1）和迦得（撒下二十四：11）所补充。”代上二十九：29 - 30 又说：“大卫王始终的事，都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。他的国事和他的勇力，以及他和以色列并列国所经过的事，都写在这书上。”
有人根据撒上二十七：6 “当日亚吉将洗革拉赐给他（大卫），因此洗革拉属犹大王，直到今日。”认为当时犹大和北国以色列已经分开了，所以作者生活在王国分裂后不久，因此本书是在所罗门王死后才写成的。也有人认为书中大部分是在撒母耳死后才完成（撒上二十五：1，二十八：3）。

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