无漏九地什么意思?作何解释?
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1. 在佛教的修行理论中，九地指的是四禅天中的未至定、中间定、四根本定，以及四无色定中的下三无色定（不包括有顶天）。
2. 这九个层次虽然都属于有漏定，即仍然包含着生死轮回的缺陷，但它们是产生无漏定，也就是超脱生死轮回的强力基础。
3. 这些层次也是无漏正智，即解脱智慧所依赖的境界，因此被称为无漏九地。
4. 在小乘佛教中，认为欲界和无间的有顶天都没有无漏法，即没有达到解脱的境界。这是因为欲界是散乱的心所居之地，而有顶天因为过于微细和劣等，所以不具备无漏法。
5. 另外，小乘佛教认为二禅以上的近分定没有无漏法，是因为这些境界中没有对自身层次的厌离感。
6. 然而，在大乘佛教中，对有顶天的看法有所不同，提出了“游观无漏”的概念，这与小乘佛教的观点不同。
无漏九地什么意思?作何解释?视频
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霍邓宏1. 在佛教的修行理论中，九地指的是四禅天中的未至定、中间定、四根本定，以及四无色定中的下三无色定（不包括有顶天）。2. 这九个层次虽然都属于有漏定，即仍然包含着生死轮回的缺陷，但它们是产生无漏定，也就是超脱生死轮回的强力基础。3. 这些层次也是无漏正智，即解脱智慧所依赖的境界，...
18543409498：无漏九地什么意思?作何解释?
霍邓宏指 *** 四禅天中之未至定、中间定、四根本定，以及四无色定中之下三无色定（不包括有顶天）等九地。此九地虽皆属有漏定，但其境地乃为生起无漏定之强力依处，亦为无漏正智之所依，故称无漏。于小乘，认为欲界及无 *** 之有顶天皆无无漏法，此因前者为「散地」之故，后者以微细昧...
18543409498：九无间道什么意思?作何解释?
霍邓宏指正断烦恼位之九无漏道。又作九无碍道。间即碍或隔之义，谓观真智理，不为惑所间碍（隔）。烦恼尚存，于后念得择灭之理，故烦恼与择灭间更无间隔，称无间；由此至涅槃，故称道。三界分为九地，九地一一有修惑、见惑。一地之修惑又分九品断之，每断一品惑，各有无间、解脱二道。即正断...
18543409498：九地什么意思?作何解释?
霍邓宏又称九有。有情居止之世界，可分为欲界、 *** 、无 *** 等三界。依禅定三昧之深浅， *** 、无 *** 复分为四禅天、四无色天，与之欲界，计立九种有情之住地，称为九地或九有（九种生存）。九者即：(一)欲界五趣地，为地狱、饿鬼、畜生、人、天（六欲天）等杂居之所，故又称五趣...
18543409498：佛教三界五趣中的五趣是什么?三界九地中的九地又是什么?
霍邓宏答：与诸天众一性一类众同分等依得事得处得，若诸所有生天上已无覆无记色受想行识；是名天趣。复次由上品身妙行，语妙行，意妙行，若习若修若多所作；往于天上，生于天上，结天上生。是名天趣。复次天趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名天趣。三界九地中的三界与前相同，九地...
18543409498：佛教里的四禅八定是什么意思?说得通俗易懂一点
霍邓宏佛教里的四禅,又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。佛教里的八定是色界天之四禅与无色界天之四无色定,合之而成八定。通俗的说法就是八定包括:色界天之四禅和无色界天之四无色定。 色界天之四禅具体是指:初禅、二禅、三禅、和四禅。 初禅是一个人进入欲界未到地定后,继续修出离欲界心;如果他的定力...
18543409498：佛教的有漏禅与无漏禅的差别是什么???
霍邓宏以及菩萨修六度万行所生出的九种大禅。如止观双修,定慧均等的自性禅;能得自行化他一切功德的一切禅;大乘一切行法、一切善法、种种神通变化无不含摄的一切行禅;能除众生苦患疾病的除烦恼禅等。总之,通过无量法门,勤修大乘禅定,自能渐得百千三昧。不落有漏、无漏的二边,所以叫‘非世间非出世间禅’。 以上...
18543409498：九品惑什么意思?作何解释?
霍邓宏即贪、瞋、慢、无明等四种修惑，就其粗细而分为上、中、下等九品。又作九品烦恼。总三界有欲界、四禅、四无色，共为九地。其中，欲界具有四种修惑，四禅、四无色除瞋之外尚有其余三惑。于各地复分上上乃至下下九品，九地合为八十一品，称为八十一品修惑。此通有漏、无漏二断，凡夫亦得断...
18543409498：三解脱门是三解脱门在九地中
霍邓宏如果三昧带有烦恼，即为有漏，它会与修行者在十一地中的层次相关联。反之，无漏的三解脱门则不受此限制。喜根、乐根、舍根这三种根器，与修行者在不同阶段的成就和修持息息相关。初学者通常在欲界中修炼，而达到更高成就则可能在色界和无色界中。关于修行的成就、修持过程以及这些概念的详细解释，...
18543409498：九品惑什么意思?如何解释?
霍邓宏即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就麤细而分为上中下等九品也。盖三界总有九地。欲界四禅及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禅及四无色，除瞋而有三惑。然于其一地中，将此等修惑，总分为上上乃至下下九品，故九地合有八十一品。名之为八十一品之修惑。通于有漏无漏之两断，凡夫亦...
2. 这九个层次虽然都属于有漏定，即仍然包含着生死轮回的缺陷，但它们是产生无漏定，也就是超脱生死轮回的强力基础。
3. 这些层次也是无漏正智，即解脱智慧所依赖的境界，因此被称为无漏九地。
4. 在小乘佛教中，认为欲界和无间的有顶天都没有无漏法，即没有达到解脱的境界。这是因为欲界是散乱的心所居之地，而有顶天因为过于微细和劣等，所以不具备无漏法。
5. 另外，小乘佛教认为二禅以上的近分定没有无漏法，是因为这些境界中没有对自身层次的厌离感。
6. 然而，在大乘佛教中，对有顶天的看法有所不同，提出了“游观无漏”的概念，这与小乘佛教的观点不同。
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霍邓宏指 *** 四禅天中之未至定、中间定、四根本定，以及四无色定中之下三无色定（不包括有顶天）等九地。此九地虽皆属有漏定，但其境地乃为生起无漏定之强力依处，亦为无漏正智之所依，故称无漏。于小乘，认为欲界及无 *** 之有顶天皆无无漏法，此因前者为「散地」之故，后者以微细昧...
霍邓宏指正断烦恼位之九无漏道。又作九无碍道。间即碍或隔之义，谓观真智理，不为惑所间碍（隔）。烦恼尚存，于后念得择灭之理，故烦恼与择灭间更无间隔，称无间；由此至涅槃，故称道。三界分为九地，九地一一有修惑、见惑。一地之修惑又分九品断之，每断一品惑，各有无间、解脱二道。即正断...
霍邓宏又称九有。有情居止之世界，可分为欲界、 *** 、无 *** 等三界。依禅定三昧之深浅， *** 、无 *** 复分为四禅天、四无色天，与之欲界，计立九种有情之住地，称为九地或九有（九种生存）。九者即：(一)欲界五趣地，为地狱、饿鬼、畜生、人、天（六欲天）等杂居之所，故又称五趣...
霍邓宏答：与诸天众一性一类众同分等依得事得处得，若诸所有生天上已无覆无记色受想行识；是名天趣。复次由上品身妙行，语妙行，意妙行，若习若修若多所作；往于天上，生于天上，结天上生。是名天趣。复次天趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名天趣。三界九地中的三界与前相同，九地...
霍邓宏佛教里的四禅,又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。佛教里的八定是色界天之四禅与无色界天之四无色定,合之而成八定。通俗的说法就是八定包括:色界天之四禅和无色界天之四无色定。 色界天之四禅具体是指:初禅、二禅、三禅、和四禅。 初禅是一个人进入欲界未到地定后,继续修出离欲界心;如果他的定力...
霍邓宏以及菩萨修六度万行所生出的九种大禅。如止观双修,定慧均等的自性禅;能得自行化他一切功德的一切禅;大乘一切行法、一切善法、种种神通变化无不含摄的一切行禅;能除众生苦患疾病的除烦恼禅等。总之,通过无量法门,勤修大乘禅定,自能渐得百千三昧。不落有漏、无漏的二边,所以叫‘非世间非出世间禅’。 以上...
霍邓宏即贪、瞋、慢、无明等四种修惑，就其粗细而分为上、中、下等九品。又作九品烦恼。总三界有欲界、四禅、四无色，共为九地。其中，欲界具有四种修惑，四禅、四无色除瞋之外尚有其余三惑。于各地复分上上乃至下下九品，九地合为八十一品，称为八十一品修惑。此通有漏、无漏二断，凡夫亦得断...
霍邓宏如果三昧带有烦恼，即为有漏，它会与修行者在十一地中的层次相关联。反之，无漏的三解脱门则不受此限制。喜根、乐根、舍根这三种根器，与修行者在不同阶段的成就和修持息息相关。初学者通常在欲界中修炼，而达到更高成就则可能在色界和无色界中。关于修行的成就、修持过程以及这些概念的详细解释，...
霍邓宏即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就麤细而分为上中下等九品也。盖三界总有九地。欲界四禅及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禅及四无色，除瞋而有三惑。然于其一地中，将此等修惑，总分为上上乃至下下九品，故九地合有八十一品。名之为八十一品之修惑。通于有漏无漏之两断，凡夫亦...
