末学越来越觉得佛法太深奥太难懂了

佛法深奥难懂，仔细品味却觉得很有道理，我该从哪学学起呢？~

《地藏菩萨本愿经》是一部孝经，也是基础，建议你从《地藏菩萨本愿经》开始！

一般来讲有两种可能，一种你复制的原文就有错误的地方，所以你粘贴过去自然破解不了，这种情况基本上是繁简转换造成的，无解，只能让原作者重新提供。
第二种情况是你在复制的时候，不慎漏了点什么，或者多了点什么，亦或者不慎将它转换为简体了，于是也会破解不了，建议重新复制。

　　师兄您好，其实您的这些疑问我也有过，不过随着对佛法的深入学习，都一一打消了，
　　佛法其实是智慧之学，是教给人们智慧的，学习佛法就是让我们在今世能够过上幸福美满的人生，如果学佛觉得越来越累，越来越疲惫那么就要重新审视一下自己学佛的目的和初衷是不是有有悖于佛法的真谛。
　　学佛其实就是学习佛陀的言行举止和思想，像佛陀一样慈悲、宽宏大量、具有完美的高尚人品，学佛教人向善是对世人的一种正面引导，但是佛法是有多个层次的，学佛每个人的目的不同，有的人只想得到人天福报下一世能够享福，那么就需要一直行善，即可达到这种目的和效果，但是佛法也说了只修善行只能停留在三界中享受人天福报，福报享尽，终归要堕落，随业力支配在三界中轮回了，因此要想达到真正的离苦得乐就只有学习大乘佛法的智慧和心性之学，做一个真正的修行人，修行人就不能把世间的一切看得那么重，是非善恶太分明了就只能成为正神，却不能真正的叫做一个修行人，所谓“若真修道人不见世间过”，我原来也不太理解这句话，总觉得如果是这样，那么人善恶都不分了岂不是个糊涂虫，但是现在我不这么认为，我觉得的确是这样的，什么是善，什么是恶，在不同的人不同的环境下理解都不一样，没有特定的标准，比如说杀人是恶，但是如果在自卫的前提下或者在保家卫国的战场上杀人你就不能说是恶吧，反而是一种善行，这种例子很多很多，我的意思就是当你的境界到达一定程度的时候就真的无法去执着于善于恶了，但是并不是做一个糊涂虫，而是要“邪念不起，正念不灭”，正邪仍然了然于胸，但是对世间很多事情看得会很透彻，很明了，评判事物正邪对错的标准也会更宽容更高，会更多的站在每个人的角度去思考问题，这个时候你会发现每个人都很苦啊，都很难，都很不易，比如说一个人因为被环境所逼迫穷的走投无路，这个时候他为了发泄对社会的不满就去幼儿园去杀那些小孩子，一般人都会指责这个人是丧心病狂，但是你要是真的理解了他的处境却反而会同情他，因为他的苦而同情他，所以佛法不见世间过其实就是对所有人的一种平等的大慈悲心，看众生都苦，很多人都会觉得那些贪官污吏很可恶对他们恨之入骨，但是如果站在更高一个层次去看问题，你会发现这些贪官污吏很可怜因为他们不知道自己在造作无量无边的罪业，自己在给自己造下一个地狱啊，因此看到这些贪官污吏现在活蹦乱跳、耀武扬威、奢侈淫逸，你不是恨他们而是同情他们，他们看不到自己将来在地狱里受苦的样子，所以觉得他们很可怜。这些例子就不甚枚举了，师兄应该能够明白我的意思。
　　还有一点就是“诽谤佛法害我和他们一起下地狱”“妄语下地狱”这些说法不是吓唬人的，而是佛法讲因果，有因必有果，佛经是有这么说过，但是佛法并不是吓唬我们，而是告诉我们事实真相，对于一些层次比较低的人来说，他们一听说这个就会害怕，从而不会迫害学佛之人，对于一些层次比较高的人来说，他们不害怕，不相信地狱的存在，但是他们如果接触金刚经等大乘经典的话会很快被经典中的智慧所吸引，所以师兄在世间入世修行千万千万要记住一定要恒顺众生，不要逆着他们来也不要和他们说这些话，让他们觉得是吓唬他们的，佛法面对的众生各种层次都有，所以有各种不同的经典就像吃药一样，一个害怕下地狱的人他看到地藏经就会不做坏事了那么佛法就等于救了他，一个不相信地狱存在但是却充满了仁慈之心的人看到阿弥陀佛经看到无量寿经就会对佛法和佛经中描述的那样好的一个世界充满憧憬向往，那么他命终之时就很有可能会去了那个世界，佛经里面很多这样类似的话语都有他的作用的，接引不同的众生，目的都是让他们能够越来越好，越来越接近成佛的标准。所以师兄您入世修行如果家人不能接受佛教就先隐瞒他们，在以后慢慢的引导他们接触佛法，在引导的过程中要观察他们的根器，上根之人用智慧之学引导他，中根之人用心性之学引导他，下根之人用福报之学引导他，这就是佛法的智慧和奥秘所在，我们切不可因为戒律就放弃了信仰佛法，戒律是相对小乘而言，大乘菩萨入世修行首先就是要恒顺众生，那么就持心戒，自己要清楚什么是正，什么是邪，自己不糊涂，清醒的修行，才能度的了身边的许许多多有缘之人啊。切不可盲目从事，师兄切记切记！

我们这个世界这个时节，恶缘非常多，地狱业因也是从我们心念起的，但有因还要有缘才能结果，叫我们诸恶莫作是防非止恶，众善奉行也需要随缘随份，不可过分贪求善，否则心有贪念，功德就变成福德，别说是贪善，就是贪佛法也是贪，只是换了贪的对象，而没有真正放下贪的念，这属于细念上的贪念，平常不易发觉。以清净心来为善，就是不攀缘而是随缘行善，做完之后心中不留痕迹才是真正的放下。古大德说：随缘消旧业，莫更造新殃。因此佛法从心的角度来说，善恶都是恶，恶事大恶，善是小恶，清净方为纯净纯善。一般初学达不到这种纯净纯善的清净程度，那么就教以善这样不至于堕落恶道，这个善虽不完美，但也是出离六道的基础之一。因此善恶的标准还是从心地出发，若能加上听经闻法，解行相应自然会逐渐深入地了解。若要身口意三业清净，无如念佛绕佛，其他的事情，尽自己的力量随缘去做即可，结果不是最重要的。 待到往生极乐花开见佛，过去业在极乐世界没有缘，也不会结果。等乘愿再来之时，虽还要受报，但已不昧因果，自可应对自如。

佛法为一切众生而存在。如果真像你说的难懂，无量劫来，何来如此之多的觉悟者？
1.你过于执着经典里的名字眼，以至于曲解佛陀的义理。
2.修佛修的是心，是调伏自己的妄心。不必把外相的复杂性参入修行。
3.正信因果。学佛就是断诸恶，修诸善。彻底修正无量劫来我们身上的恶习。那些恶习堆积得太多了，只有进地狱的份。为什么，因为地狱是我们自己的心生出来的。话说回来，还是要调伏自心，彻底戒除贪嗔痴。

一句话，不难。一心清净，老实念佛，自然能得佛陀接引往生净土。

放不下就慢慢来，不出家还是可以结婚的，能关照到自己的恶念，是好事。阿弥陀佛

应该用最简单的心来学习。一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想分别执着不能证得，若离妄想执着，一切智，无师智自得现前。

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