古人说“色即是空，空即是色”，这句话究竟有怎样的含义？
“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.
佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。
还有句话曰“耽静反为静缚”，不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢？真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保持一种静的心境，不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话，同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗？
‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。
【五蕴】
指色、受、想、行、识。
【空即是色】
指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。
指真空不异于色法，空的当体即是色。
可以理解为：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓"空无所有"是依心起解的。
所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的－－空即是色。
《心经》中有句名言：“色即是空，空即是色”，这句话流传很广，很多不学佛的人也都知道，经常被引用，但真正能理解这句话的人，估计就不是很多了。“色”，很容易让人误解，尤其是没有学佛的人，经常把这个“色”当成“美色”、“美女”，甚至把这句话当成贪恋女色的借口，这是对佛经极大的误解。其实这里的“色”指的是物质、现象，我们能看到、听到、感觉到的一切事物，在佛经里都称作色。
“空”就是无，空性，这个字说起来容易，理解也不难，但是能真正的证悟到空，就很难了。其实现在科学发达，很多已经证明了佛经的道理。当然，物理、化学末学并不在行，但知道科学家已经发现，组成物质的基本粒子是原子、中微子、夸克等等，这些基本粒子最后就是一种能量，不是我们肉眼所能看到的物质和现象。这也证实了佛法中“万法皆空”的道理。但这样讲还是比较抽象，咱们还是用生活中的例子说明一下。
平常我们大家都会做梦，在梦境中，一切事物，人，环境，我们都感觉是真真切切的，即使在梦中，有人提醒你说这是假的，你肯定也不会相信。只有梦醒了以后，也就是觉悟了，你才会知道原来只是一场梦而已，梦中的场景、人物、事件，全是自己的心性变现出来的，跟外界没有丝毫关系。
但是，如果在你清醒的时候，佛陀告诉你，你还是在做梦，你周围的一切人、事、物，也就是“色”，都还是假的，你会不会相信？肯定还是不会相信！为什么？因为我们还没有证悟到空性，没有达到佛陀证悟的境界。佛陀是什么人？是觉悟的人，是觉醒的人，而我们是没有觉醒的，还在沉睡中的人。这就好比一个清醒的人对一个在做梦的人说梦是假的一样，他肯定不相信。那为什么有些人相信呢？是因为这些人正在半梦半醒当中。所以，“空”的字面意思虽然容易理解，但想真正彻底的搞懂，确实很难。
我们在文学作品当中，包括影视作品，也包括我们生活当中，经常会说“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。“这句话的来源是来自于心经，就是《般若波罗密多心经》。心经 文学 佛学 欲望 男人
些基本粒子最后就是一种能量，不是我们肉眼所能看到的物质和现象。
色指世界，也就是万法（色法，相）。空是指自性真如（无相）。自性真如能生万法，万法为自性真如所依。自性是真空，万法是妙有，色空不二。比如水性是无相的，是空。水在不同环境下会变成云，汽，冰，霜等等，相在不断变化，但水性没变。如果没有水性，就不会有这些相，没有这些相，也就不存在水性了。水性（空）和诸相（色）是一不是二。再比如照明电，电是空，光是相，有电就有光，有光就有电，电没了光也没了，光没了说明电也没了，光和电是一非二。
其中蕴含着很深厚的道理，是佛家至高的意境。
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应震帖缘聚则成，缘散则灭，因而是空；但空并非“无”，不是什么都没有，所谓成住坏空，空是生灭变化之过程；因缘的假象宛然，而且并不妨碍有。不异，即无差别，也就是说，色与空是统一的，是不二的。这句话是出自《心经》：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。
应震帖从而不被表面与现象所迷惑所困扰，看人看本质，看问题看本质。大乘佛教最重要的典籍《般若波罗蜜多心经》中的“色即是空空即是色”是大乘佛教的重要义理。这是佛教的重要思想，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现象是由因缘聚合产生，空是事物的本质，有从空中生。
应震帖’此并非是析色见空，乃是由于体达色之当体即空，故言空而不意味断灭，也就是即有之空方名真空，然而此真空既‘即有’，故必亦不异于‘有’，空即是有，故说为空即是色。◎附∶印顺〈色即是空·空即是色〉（摘录自《妙云集》下编{11}）‘色即是空’，‘空即是色’，一般赏识他的圆...
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应震帖“色即是空 空即是色”的意思是：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓"空无所有"是依心起解的。此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经。据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话。在佛学界,对心经的评价是很高的，认为心经是佛经的总括，读懂...
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