什么是，色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色。？
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色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色。是什么意思？~
空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。
只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础 。
《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。色与空讲的是色身与空性如来藏的关系。
“因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的色身就是如来
藏的一部分。既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说色身不是空性如来藏呢？在
这一段经文里的“空”性，就是讲第八识如来藏。”
“譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明镜而现行啊！
不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就是从你的身体长出来的，并
且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才能运作，根本就是你的身体的一部分啊！
怎么可以说你的手臂不是你的身体的一部分呢？”
“受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异空，空不异
受”。“‘想、行’也一样，到最后一个识蕴则是：‘识即是空，空就是识；识不异
空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身
意识，”还有末那识即第七识。“空性心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自
现行运作啊！七识妄心也不能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不
异’的道理。”
《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。色与空讲的是色身与空性如来藏的关系。
“因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的色身就是如来
藏的一部分。既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说色身不是空性如来藏呢？在
这一段经文里的“空”性，就是讲第八识如来藏。”
“譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明镜而现行啊！
不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就是从你的身体长出来的，并
且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才能运作，根本就是你的身体的一部分啊！
怎么可以说你的手臂不是你的身体的一部分呢？”
“受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异空，空不异
受”。“‘想、行’也一样，到最后一个识蕴则是：‘识即是空，空就是识；识不异
空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身
意识，”还有末那识即第七识。“空性心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自
现行运作啊！七识妄心也不能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不
异’的道理。”
“色即是空”，就是说“色”是在“因缘和合”下由“空性”产生或幻化而出。
“空即是色”，就是说“空性”是“色”的本源或本质。
意思就是，在这个浮躁的世界上，你看问题的时候不要太计较。因为有就是没有，没有就是有。你觉得有就有，没有就没有。做人要看得开，心胸豁达才能包揽天下。
什么是，色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色。？视频
相关评论：18872249401：色不异空空不异色什么意思 色不异空空不异色意思解析
毛松轮1、意思是物质的和非物质的，看到的和看不到的，听得到的和听不到的，闻得到的和闻不到的。2、就是在说物质现象没有恒常不坏的实质，而是由因缘和合而成，缘聚则成，缘散则灭，因而是空，但空并非“无”，不是什么都没有，所谓成住坏空，空是生灭变化之过程，因缘的假象宛然，而且并不妨碍有。
18872249401：色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是什么意思
毛松轮“色不异空”的意思是，一切有形的物质都是虚假的。佛教认为，一切有形的事物都是由因缘产生的，就是由各种条件凑到一块产生的，条件不存在了这个事物也就不存在了。“空不异色”的意思是，虽然事物都是虚假的，但又确实存在着。“色即是空，空即是色”的意思是，色和空是非一非异。我们既不能...
18872249401：色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,啥意思?
毛松轮“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的意思：简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现象是由因缘聚合产生，空是事物的本质，有从空中生。用生活化的语言简单来解释，就是我们无论做什么事都要认真，无论修什么法都要认真。要认真，但不能执着；要放下，但不...
18872249401：舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是什么意思
毛松轮这句话出自佛教经典《心经》，是佛教空性思想的高度概括，旨在阐述世间万物本质皆空的深邃哲理。"舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。" 这里，“舍利子”是佛陀对弟子舍利弗的尊称，作为开场以引起注意。“色”在佛教中常指物质世界的一切有形相者，包括我们的...
18872249401：佛语,色即是空,空即是色,色不异空空不异色,什么意思?
毛松轮空不异色”的意思是：所以形相等于空间，空间等于形相，形相不异乎空间，空间不异乎形相。色是物质的，空就是非物质的；色是看到的，空就是就看不到的；色是听得到的，空就是听不到的；色是闻得到的，空就就是闻不到的以此类推。出处：出自大乘佛法教义之总纲《摩诃般若波罗蜜多心经》。
18872249401：色不异空,空不异色的意思是什么?
毛松轮1. "色不异空，空不异色"这一句话的含义涉及佛教中关于物质与非物质、现象与本质的哲学思考。2. 在佛教哲学中，"色"指的是我们所能看到的一切有形物质世界，而这些物质现象并非独立存在，它们是由无数因缘条件相互作用而产生的，因此，本质上是不固定、不永恒的，即"空"。3. 这里的"空"并不是...
18872249401：舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是什么意思
毛松轮"舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。" 这段话出自佛教经典《心经》，是阐述佛教空性思想的重要段落。其中，“舍利子”是对听法者的尊称，此处指佛陀的弟子舍利弗。“色”在佛教中一般代表物质世界及一切可见可感的现象，“空”则指事物的本质空性，即一切现象...
18872249401：舍利子色不异空,空不异色。什么意思
毛松轮意思是：什么是色，就是空性；什么是空性，就是色。原文：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。译文：观自在菩萨正在修行甚深般若波罗蜜多之行，（他）看见五蕴处于“自性空”的状态。舍利子（佛陀的弟子之一）啊！色是...
18872249401：舍利子色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。什 ...
毛松轮在佛教经典《般若波罗蜜多心经》中，有一段著名的教义阐述了色与空的关系：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这句话意味着世间万物，包括我们感知的物质（色），其实与空无本质区别。色并非独立于空之外的实体，而是空性的一种表现形式，空性也不是脱离色的抽象概念，而是万物存在的根本...
18872249401：《般若波罗密心经》里的色不异空,空不异色,色即是空,空即是色是什么意 ...
毛松轮[色不异空，空不异色，色即是空，空即是色]其中的道理是相通的，色不异空，等于色即是空。[空不异色] 等于空即是色。这四句的意境都在说明物质现象皆依各种因缘条件而产生的。也依于不同的因缘条件而消失，一切事物的现象都是依因缘 存在而无实体性的，所以说，色尘事物，一切皆空...佛教指示...
心经围绕行布施度救众生为中心而说
同样于金刚经开镜的原因
五蕴皆空 色受想行识为空 无所住而行布施
心经是金刚般若部精髓 为心法 也为大乘行者所依赖的原则
等觉无分别而不退转行布施而得菩提道证果
简单说 色 对于一般人是代表眼界所看到的那些为色界所有的内容
简单说眼界为色界所受归于心 意在同时识之眼界 这再说就是唯心识 那些 又说到楞严经开头那个必须了
万物唯心造 那些理念
究其根本 照其缘法 是需小乘果证之后才会真实感受其理
都是我的想法 对不对别误导你就行
满意请采纳
心经中的这两句话，按其先后顺序，应为:色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。前一句是说色与空的二者关系，后一句是说二者合一。色为五蕴之一，是指物质的色界，是相；而空，则是指性空。色的存在，皆因缘，即因缘合和而起，即因缘合和才产生了某一具相的形物，抛却因缘，任何一具相的色物将不复存在，所谓缘起性空，所以说:色不异空，空不异色。色即是空，空即是色！
“色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。
只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础 。
《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。色与空讲的是色身与空性如来藏的关系。
“因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的色身就是如来
藏的一部分。既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说色身不是空性如来藏呢？在
这一段经文里的“空”性，就是讲第八识如来藏。”
“譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明镜而现行啊！
不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就是从你的身体长出来的，并
且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才能运作，根本就是你的身体的一部分啊！
怎么可以说你的手臂不是你的身体的一部分呢？”
“受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异空，空不异
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空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身
意识，”还有末那识即第七识。“空性心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自
现行运作啊！七识妄心也不能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不
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《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。色与空讲的是色身与空性如来藏的关系。
“因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的色身就是如来
藏的一部分。既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说色身不是空性如来藏呢？在
这一段经文里的“空”性，就是讲第八识如来藏。”
“譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明镜而现行啊！
不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就是从你的身体长出来的，并
且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才能运作，根本就是你的身体的一部分啊！
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“受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异空，空不异
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空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身
意识，”还有末那识即第七识。“空性心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自
现行运作啊！七识妄心也不能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不
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“色即是空”，就是说“色”是在“因缘和合”下由“空性”产生或幻化而出。
“空即是色”，就是说“空性”是“色”的本源或本质。
意思就是，在这个浮躁的世界上，你看问题的时候不要太计较。因为有就是没有，没有就是有。你觉得有就有，没有就没有。做人要看得开，心胸豁达才能包揽天下。
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毛松轮1、意思是物质的和非物质的，看到的和看不到的，听得到的和听不到的，闻得到的和闻不到的。2、就是在说物质现象没有恒常不坏的实质，而是由因缘和合而成，缘聚则成，缘散则灭，因而是空，但空并非“无”，不是什么都没有，所谓成住坏空，空是生灭变化之过程，因缘的假象宛然，而且并不妨碍有。
毛松轮“色不异空”的意思是，一切有形的物质都是虚假的。佛教认为，一切有形的事物都是由因缘产生的，就是由各种条件凑到一块产生的，条件不存在了这个事物也就不存在了。“空不异色”的意思是，虽然事物都是虚假的，但又确实存在着。“色即是空，空即是色”的意思是，色和空是非一非异。我们既不能...
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毛松轮空不异色”的意思是：所以形相等于空间，空间等于形相，形相不异乎空间，空间不异乎形相。色是物质的，空就是非物质的；色是看到的，空就是就看不到的；色是听得到的，空就是听不到的；色是闻得到的，空就就是闻不到的以此类推。出处：出自大乘佛法教义之总纲《摩诃般若波罗蜜多心经》。
毛松轮1. "色不异空，空不异色"这一句话的含义涉及佛教中关于物质与非物质、现象与本质的哲学思考。2. 在佛教哲学中，"色"指的是我们所能看到的一切有形物质世界，而这些物质现象并非独立存在，它们是由无数因缘条件相互作用而产生的，因此，本质上是不固定、不永恒的，即"空"。3. 这里的"空"并不是...
毛松轮"舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。" 这段话出自佛教经典《心经》，是阐述佛教空性思想的重要段落。其中，“舍利子”是对听法者的尊称，此处指佛陀的弟子舍利弗。“色”在佛教中一般代表物质世界及一切可见可感的现象，“空”则指事物的本质空性，即一切现象...
毛松轮意思是：什么是色，就是空性；什么是空性，就是色。原文：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。译文：观自在菩萨正在修行甚深般若波罗蜜多之行，（他）看见五蕴处于“自性空”的状态。舍利子（佛陀的弟子之一）啊！色是...
毛松轮在佛教经典《般若波罗蜜多心经》中，有一段著名的教义阐述了色与空的关系：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这句话意味着世间万物，包括我们感知的物质（色），其实与空无本质区别。色并非独立于空之外的实体，而是空性的一种表现形式，空性也不是脱离色的抽象概念，而是万物存在的根本...
毛松轮[色不异空，空不异色，色即是空，空即是色]其中的道理是相通的，色不异空，等于色即是空。[空不异色] 等于空即是色。这四句的意境都在说明物质现象皆依各种因缘条件而产生的。也依于不同的因缘条件而消失，一切事物的现象都是依因缘 存在而无实体性的，所以说，色尘事物，一切皆空...佛教指示...
