唯名论和唯实论的区别有什么？
来自： 更新日期：早些时候
~
唯名论（Nominalism）与唯实论（Realism），通常是指西方在公元十一、二世纪「共相问题」（TheProblemofUniversal）的两支对诤学说。但是，在西方哲学史上，这两个名词使用得相当松泛，譬如：当它们用来指称十七世纪的经验主义与理性主义，或者二十世纪的逻辑实证论与士林哲学时，意涵就有不同。然而，不容否认的是，无论是何种形态的唯名论或唯实论，在基本立场上，它们仍有许多相似之处，而且很明显地是继十一、二世纪的唯名与唯实之争发展出来的。
共相问题，也就提普遍概念是否具有客观实在性的问题，或者，抽象观念与感觉个物的关系系究竟如何的问题。它的发生背景极为复杂，最早可溯源到柏拉图与亚里士多德对理型的主张，但直接的导火线则是缘于波斐立（Porphry，二三二～三○四）在Isagoge，即「亚里士多德范畴论之导言」一书里，提出了有关「类」与「种」的本质问题，诸如：它们是存在于吾人心灵中，抑或事物之中？它们与感觉经验的内容分离存在，抑或存在于感觉内容里？－却未加以解决所致。
柏拉图的理型说认为感官所对的经验世界流变无常，只有理念才是真实无妄的，而一切经验中的个别物，均因分享了理念的真实才能以不完全的方式存在。但是，柏拉图的这种主张，明显地与常识相悖。因此，亚里士多德修正师说，认为经验中的个别事物才是真实的，吾人心中的共相是理智抽象的产品，虽然具有知识上的客观性，却以个体事物为基础，不能离个体事物独立存在。结果，柏拉图的学说成为中世纪唯实论的滥觞，而亚里士多德「共相不离个物」的主张，则鼓舞了唯名论的立场。当波其武（Boethius，四八○～五二五）将波斐立之Isagoge译介为拉丁文，在初期士林哲学专务逻辑学的探讨风气下，终于演为两种极端对立的学说，聚讼不决，相持不下，一直到今天，仍然成为许多哲学家主要关怀的问题之一。
唯实论，在共相之争的阶段中，由于受到教会立场的支持，较占优势。严格论之，它应区分为过激的实在论（ExaggeratedRealism）与温和的实在论（ModerateRealism）两种，前者与唯名论对立，而后者则是批判唯名与唯实之争的调和立场。过激的实在论，以安瑟伦为代表，主张种与类能独立存在，具有比个体更高的实在性，是天主创造万有的模型，而为人类心灵所能认知者。由于这种主张屡受唯名论攻击，后经阿贝拉（Abelard，公元一○七九～一一四二年）批判修正，认为共相乃人类理智经抽象作用才从个体中把握到的本质，虽然并非主观虚构，但却以个别具体的事物为基础，同时也不能穷尽个别实体的全部内涵。阿贝拉这种主张较符亚里士多德原义，后为多玛斯继承，成为士林哲学知识论的基本立场，一直秉持到今日的新士林哲学中。
唯名论和唯实论的区别有什么？视频
相关评论：13528832493：唯实论和唯名论有什么区别?
庾严转1、唯实论是中世纪经院哲学的一个派别。与唯名论相对。认为一般（共相）概念是真实、独立的，先于个别事物的存在，而个别事物则由其派生出来，故比个别事物更根本、更实在。认为只有一般共相才有客观实在性，是上帝创造个别事物所依据的原型和上帝所具有的理念。2、凡是指出共相并非独立于、而只是寓于可...
13528832493：唯实论与唯名论有什么区别?
庾严转1、唯实论是中世纪经院哲学的一个派别。与唯名论相对。认为一般（共相）概念是真实、独立的，先于个别事物的存在，而个别事物则由其派生出来，故比个别事物更根本、更实在。认为只有一般共相才有客观实在性，是上帝创造个别事物所依据的原型和上帝所具有的理念。2、凡是指出共相并非独立于、而只是寓于可...
13528832493：唯名论和唯实论支持哪一个并阐述观点理由?
庾严转唯名论和唯实论是哲学上的两种不同观点。唯名论认为，世界上所有的实体、事物、现象都是语言和符号的产物。也就是说，真正存在的只有语言和符号，而一切实体、事物、现象只不过是这些符号或语言的名字或表述而已。因此，唯名论者认为真正重要的是我们给事物贴上什么样的名称或符号，并通过这些名称或符号来理...
13528832493：唯名论和唯实论的区别是什么?
庾严转唯实论是中世纪经院哲学的一个派别。 与唯名论相对, 认为一般（共相）概念是真实、独立的，先于个别事物的存在，而个别事物则由其派生出来，故比个别事物更根本、更实在,认为只有一般共相才有客观实在性，是上帝创造个别事物所依据的原型和上帝所具有的理念。实在论认为共相是实在的，而唯名论认为共相只...
13528832493：唯名论与唯实论的异同???
庾严转唯实论，在共相之争的阶段中，由于受到教会立场的支持，较占优势。严格论之，它应区分为过激的实在论（ExaggeratedRealism）与温和的实在论（ModerateRealism）两种，前者与唯名论对立，而后者则是批判唯名与唯实之争的调和立场。过激的实在论，以安瑟伦为代表，主张种与类能独立存在，具有比个体更高的实在...
13528832493：社会唯名论与社会唯实论的联系与区别
庾严转1. 唯名论与唯实论是西方哲学史上的两支对立的学说，起源于十一、二世纪的共相之争，并在十七世纪的经验主义与理性主义，以及二十世纪的逻辑实证论与士林哲学中以不同形式出现。2. 唯名论与唯实论在基本立场上有许多相似之处，都是对共相问题不同回答的延续。共相问题涉及普遍概念的客观实在性，以及...
13528832493：什么是「唯实论」和「唯名论」?
庾严转简单地解释唯实论与唯名论，我们通常认为唯实论主张共相为实体存在，而唯名论则认为共相仅是人的主观创造。然而，深入理解，唯名论的核心关注点并非仅在于共相问题，而是基于对神本性的认识，倾向于唯意志论而非理性主义，旨在维护神的全能与自由意志。这一观点与神学紧密相连，通过拒绝承认共相的存在，维护...
13528832493：什么是唯实论与唯名论?
庾严转“唯实论”，后一种则被称为“唯名论”。至于唯实论和唯名论的区别，可以简要地概括为：唯实论属于正统派，唯名论 则被看做是异端；唯实论是理性主义的，而唯名论即使不是反理性主义的，也是非 理性主义的。而唯名论之所以被称为异端，只是因为它为了维护对上帝的信仰而反 对从理性上来证明上帝的存在。
13528832493：唯实论是什么意思?
庾严转1、唯实论是中世纪经院哲学的一个流派，与唯名论相对立。该理论主张一般（共相）概念是真实且独立的，它们存在于个别事物之前，并且是个别事物的基础。唯实论认为共相比个别事物更为根本和实在，是一般概念和上帝理念的体现。2、唯名论则认为共相并非独立存在，而是寓于可感事物之中，在逻辑上和时间上都...
13528832493：名词解释:唯名论,唯实论
庾严转1：唯名论→西欧中世纪经院哲学两大派别之一。此论点认为没有离开人的思想意识和个别事物而独立存在的“共相”（一般），只有个别事物才是真实存在的；“共相”只是人用来表示个别事物的名词或概念。2：唯实论→西欧中世纪经院哲学两大派别之一。此论点认为“共相”（一般）先于个别事物而存在，是独立于...
共相问题，也就提普遍概念是否具有客观实在性的问题，或者，抽象观念与感觉个物的关系系究竟如何的问题。它的发生背景极为复杂，最早可溯源到柏拉图与亚里士多德对理型的主张，但直接的导火线则是缘于波斐立（Porphry，二三二～三○四）在Isagoge，即「亚里士多德范畴论之导言」一书里，提出了有关「类」与「种」的本质问题，诸如：它们是存在于吾人心灵中，抑或事物之中？它们与感觉经验的内容分离存在，抑或存在于感觉内容里？－却未加以解决所致。
柏拉图的理型说认为感官所对的经验世界流变无常，只有理念才是真实无妄的，而一切经验中的个别物，均因分享了理念的真实才能以不完全的方式存在。但是，柏拉图的这种主张，明显地与常识相悖。因此，亚里士多德修正师说，认为经验中的个别事物才是真实的，吾人心中的共相是理智抽象的产品，虽然具有知识上的客观性，却以个体事物为基础，不能离个体事物独立存在。结果，柏拉图的学说成为中世纪唯实论的滥觞，而亚里士多德「共相不离个物」的主张，则鼓舞了唯名论的立场。当波其武（Boethius，四八○～五二五）将波斐立之Isagoge译介为拉丁文，在初期士林哲学专务逻辑学的探讨风气下，终于演为两种极端对立的学说，聚讼不决，相持不下，一直到今天，仍然成为许多哲学家主要关怀的问题之一。
唯实论，在共相之争的阶段中，由于受到教会立场的支持，较占优势。严格论之，它应区分为过激的实在论（ExaggeratedRealism）与温和的实在论（ModerateRealism）两种，前者与唯名论对立，而后者则是批判唯名与唯实之争的调和立场。过激的实在论，以安瑟伦为代表，主张种与类能独立存在，具有比个体更高的实在性，是天主创造万有的模型，而为人类心灵所能认知者。由于这种主张屡受唯名论攻击，后经阿贝拉（Abelard，公元一○七九～一一四二年）批判修正，认为共相乃人类理智经抽象作用才从个体中把握到的本质，虽然并非主观虚构，但却以个别具体的事物为基础，同时也不能穷尽个别实体的全部内涵。阿贝拉这种主张较符亚里士多德原义，后为多玛斯继承，成为士林哲学知识论的基本立场，一直秉持到今日的新士林哲学中。
唯名论和唯实论的区别有什么？视频
相关评论：
庾严转1、唯实论是中世纪经院哲学的一个派别。与唯名论相对。认为一般（共相）概念是真实、独立的，先于个别事物的存在，而个别事物则由其派生出来，故比个别事物更根本、更实在。认为只有一般共相才有客观实在性，是上帝创造个别事物所依据的原型和上帝所具有的理念。2、凡是指出共相并非独立于、而只是寓于可...
庾严转1、唯实论是中世纪经院哲学的一个派别。与唯名论相对。认为一般（共相）概念是真实、独立的，先于个别事物的存在，而个别事物则由其派生出来，故比个别事物更根本、更实在。认为只有一般共相才有客观实在性，是上帝创造个别事物所依据的原型和上帝所具有的理念。2、凡是指出共相并非独立于、而只是寓于可...
庾严转唯名论和唯实论是哲学上的两种不同观点。唯名论认为，世界上所有的实体、事物、现象都是语言和符号的产物。也就是说，真正存在的只有语言和符号，而一切实体、事物、现象只不过是这些符号或语言的名字或表述而已。因此，唯名论者认为真正重要的是我们给事物贴上什么样的名称或符号，并通过这些名称或符号来理...
庾严转唯实论是中世纪经院哲学的一个派别。 与唯名论相对, 认为一般（共相）概念是真实、独立的，先于个别事物的存在，而个别事物则由其派生出来，故比个别事物更根本、更实在,认为只有一般共相才有客观实在性，是上帝创造个别事物所依据的原型和上帝所具有的理念。实在论认为共相是实在的，而唯名论认为共相只...
庾严转唯实论，在共相之争的阶段中，由于受到教会立场的支持，较占优势。严格论之，它应区分为过激的实在论（ExaggeratedRealism）与温和的实在论（ModerateRealism）两种，前者与唯名论对立，而后者则是批判唯名与唯实之争的调和立场。过激的实在论，以安瑟伦为代表，主张种与类能独立存在，具有比个体更高的实在...
庾严转1. 唯名论与唯实论是西方哲学史上的两支对立的学说，起源于十一、二世纪的共相之争，并在十七世纪的经验主义与理性主义，以及二十世纪的逻辑实证论与士林哲学中以不同形式出现。2. 唯名论与唯实论在基本立场上有许多相似之处，都是对共相问题不同回答的延续。共相问题涉及普遍概念的客观实在性，以及...
庾严转简单地解释唯实论与唯名论，我们通常认为唯实论主张共相为实体存在，而唯名论则认为共相仅是人的主观创造。然而，深入理解，唯名论的核心关注点并非仅在于共相问题，而是基于对神本性的认识，倾向于唯意志论而非理性主义，旨在维护神的全能与自由意志。这一观点与神学紧密相连，通过拒绝承认共相的存在，维护...
庾严转“唯实论”，后一种则被称为“唯名论”。至于唯实论和唯名论的区别，可以简要地概括为：唯实论属于正统派，唯名论 则被看做是异端；唯实论是理性主义的，而唯名论即使不是反理性主义的，也是非 理性主义的。而唯名论之所以被称为异端，只是因为它为了维护对上帝的信仰而反 对从理性上来证明上帝的存在。
庾严转1、唯实论是中世纪经院哲学的一个流派，与唯名论相对立。该理论主张一般（共相）概念是真实且独立的，它们存在于个别事物之前，并且是个别事物的基础。唯实论认为共相比个别事物更为根本和实在，是一般概念和上帝理念的体现。2、唯名论则认为共相并非独立存在，而是寓于可感事物之中，在逻辑上和时间上都...
庾严转1：唯名论→西欧中世纪经院哲学两大派别之一。此论点认为没有离开人的思想意识和个别事物而独立存在的“共相”（一般），只有个别事物才是真实存在的；“共相”只是人用来表示个别事物的名词或概念。2：唯实论→西欧中世纪经院哲学两大派别之一。此论点认为“共相”（一般）先于个别事物而存在，是独立于...
