老子河上公章句社会价值
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相关评论：17593251948：老子河上公章句版本
安平奔朱谦之进一步指出，河上公章句版本还有北方传本和南方传本的差异。北方本以敦煌发现的六朝唐写本，即敦煌本，为代表，显示出其历史渊源的深厚；而南方本则以日本奈良圣语藏镰仓旧抄卷子残本和东北大学武内义雄教授所藏的室町时代抄本为代表，尽管南方本稍逊一筹，但其历史价值同样不可忽视。
17593251948：老子河上公章句的经注
安平奔深入，为后世学者提供了宝贵的参考。同时，他的思想也影响了后世道家学派的发展，成为道家思想的重要组成部分。综上所述，老子河上公的章句经注是对《老子》一书深入的解读，涵盖了老子的哲学思想和道德观念。这些注解对理解老子的思想具有重要的价值，也为后世研究老子思想提供了重要的参考。
17593251948：老子道德经河上公章句基本信息
安平奔老子道德经河上公章句是一部经典的著作，它收录在中华书局出版的《道教典籍选刊》系列中。该版本是第一版，发行于2006年1月1日，旨在为读者提供深入研究老子思想的珍贵资料。书本的详细信息如下：本书共有330页，采用0开本设计，既便于阅读，又保持了内容的完整性。其ISBN号码为7101010806，条形码为...
17593251948：老子道德经河上公章句内容简介
安平奔老子《道德经》是我国古代的一部重要学术著作，积累了众多世代学者的注释。其中，《河上公章句》是现存注本中较早且影响广泛的一部。然而，关于此书的作者和成书年代，学术界一直存在着争议，尽管研究者们进行了详尽的考证，但结论仍未达成一致。以下将简要概述其作者、时代背景、思想内容以及版本情况。...
17593251948：河上公章句的主要内容
安平奔作为秦汉黄老学者的著作,《河上公章句》的主要内容是以汉代流行的黄老学派无为治国、清静善生的观点解释《老子道德经》。天道与人事相通,治国与治身之道相同,二者皆本于清虚无为的自然之道,这是《河上公章句》的基本思想。故陆德明《经典释文》概括此书为“言治国治身之要”。从“天道自然无为,元气化生万物”的宇...
17593251948：老子河上公章句作者
安平奔老子河上公章句的创作年代及其作者身份一直存在多种观点，其中包括西汉、东汉和魏晋时期的推测。支持东汉说的学者认为，此书可能早于《老子想尔注》，并且显示出后世道教徒对内容的增补。在河上注中，儒家思想的痕迹明显，例如在解释“圣人常善救人”时，注解强调圣人教导忠孝，旨在拯救人性（第二十七章）。
17593251948：老子河上公章句的介绍
安平奔《老子河上公章句》是西汉时期的道家学术著作，皇甫谧《高士传》云：河上丈人，不知何国人，自隐姓名，居河之湄，著老子章句，号河上丈人，亦称河上公。汉文帝时结草为庵于河之滨，常读老子《道德经》。 文帝好老子之言，有所不解数句，遣使问之，公曰：道尊德贵非可遥问。帝即驾从诣之， 河...
17593251948：老子河上公章句的道义
安平奔关于“道”，河上注认为是混沌未分的元气，它无形无音无匹双，存在于天地之前， 混沌而生成万物。道始生者为一，一生二即一生阴阳，二生三即阴阳生和清浊三气，分 为天地人，三生万物即天地人共生万物。道散而为神明，流为日月，分为五行。这就是 河上注的宇宙化生论。它把道分为经术政教之道和...
17593251948：道德经精讲第二十章
安平奔【本章章旨】本章河上公《老子道德经河上公章句》命名本章为“异俗”，熊春锦《<老子德道经>校注》命名本章为"食母”。本章主旨是把“我”与“众人”"俗人”比较，批判社会上背离大道的各种现象，重视用“道”来滋养自己。绝学无忧。唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可...
17593251948：老子河上公章句经注
安平奔经名被注为《道德真经注》，又名《河上公章句》，还有《道德经章句》之称。据唐代陆德明《老子道德经音义》记载，该注本出自汉文帝时期，由陕州隐者河上公所作。据说，河上公在河滨修筑草庐，因其居住地而得名“河上丈人”，专研黄老学说，以《老子》为教材授徒。汉文帝对《老子》有不解之处，曾...
河上公章句，作为东汉时期方士对《道德经》的诠释，是一部集哲学、医学和养生学于一体的著作。其核心在于从养生视角解读老庄思想，并探讨治国理念，提倡通过个人修炼追求长生不老，堪称道家理论向道教体系转变的关键作品。河上公章句的思想深受后世道教的继承和发展，甚至在唐代《传授经戒仪注诀》中被列为道教传授的主要经典之一。在道教中，河上公章句广为流传，成为许多道士研读《道德经》的基础文本。
对于学术界而言，河上公章句的独特之处在于，有学者认为它在某些方面超越了王弼注本，保存了丰富的精妙见解，可以与王弼注相互补充，取长补短。研究老子思想、汉代黄老思想以及早期道教思想时，河上公章句提供了宝贵的参考资源。同时，作为版本学的重要研究对象，河上公章句的文本差异和演变过程也具有显著价值。
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《老子河上公章句》旧题西汉河上公作。《正统道藏》本为四卷，收入洞神部玉诀类。 河上公不知何许人。《史记》提到河上丈人。皇甫谧《高士传》云：河上丈人，不知何国人，自隐姓名，居河之湄，著老子章句，号河上丈人，亦称河上公。①葛玄《河上公注老子序》也说莫知其姓名，汉文帝时结草为庵于河之滨，常读老子《道德经》。 文帝好老子之言，有所不解数句，遣使问之，公曰：道尊德贵非可遥问。帝即驾从诣之， 河上公即授素书《老子道德经章句》二卷。但葛玄此说后世学者颇不以为然。
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相关评论：
安平奔朱谦之进一步指出，河上公章句版本还有北方传本和南方传本的差异。北方本以敦煌发现的六朝唐写本，即敦煌本，为代表，显示出其历史渊源的深厚；而南方本则以日本奈良圣语藏镰仓旧抄卷子残本和东北大学武内义雄教授所藏的室町时代抄本为代表，尽管南方本稍逊一筹，但其历史价值同样不可忽视。
安平奔深入，为后世学者提供了宝贵的参考。同时，他的思想也影响了后世道家学派的发展，成为道家思想的重要组成部分。综上所述，老子河上公的章句经注是对《老子》一书深入的解读，涵盖了老子的哲学思想和道德观念。这些注解对理解老子的思想具有重要的价值，也为后世研究老子思想提供了重要的参考。
安平奔老子道德经河上公章句是一部经典的著作，它收录在中华书局出版的《道教典籍选刊》系列中。该版本是第一版，发行于2006年1月1日，旨在为读者提供深入研究老子思想的珍贵资料。书本的详细信息如下：本书共有330页，采用0开本设计，既便于阅读，又保持了内容的完整性。其ISBN号码为7101010806，条形码为...
安平奔老子《道德经》是我国古代的一部重要学术著作，积累了众多世代学者的注释。其中，《河上公章句》是现存注本中较早且影响广泛的一部。然而，关于此书的作者和成书年代，学术界一直存在着争议，尽管研究者们进行了详尽的考证，但结论仍未达成一致。以下将简要概述其作者、时代背景、思想内容以及版本情况。...
安平奔作为秦汉黄老学者的著作,《河上公章句》的主要内容是以汉代流行的黄老学派无为治国、清静善生的观点解释《老子道德经》。天道与人事相通,治国与治身之道相同,二者皆本于清虚无为的自然之道,这是《河上公章句》的基本思想。故陆德明《经典释文》概括此书为“言治国治身之要”。从“天道自然无为,元气化生万物”的宇...
安平奔老子河上公章句的创作年代及其作者身份一直存在多种观点，其中包括西汉、东汉和魏晋时期的推测。支持东汉说的学者认为，此书可能早于《老子想尔注》，并且显示出后世道教徒对内容的增补。在河上注中，儒家思想的痕迹明显，例如在解释“圣人常善救人”时，注解强调圣人教导忠孝，旨在拯救人性（第二十七章）。
安平奔《老子河上公章句》是西汉时期的道家学术著作，皇甫谧《高士传》云：河上丈人，不知何国人，自隐姓名，居河之湄，著老子章句，号河上丈人，亦称河上公。汉文帝时结草为庵于河之滨，常读老子《道德经》。 文帝好老子之言，有所不解数句，遣使问之，公曰：道尊德贵非可遥问。帝即驾从诣之， 河...
安平奔关于“道”，河上注认为是混沌未分的元气，它无形无音无匹双，存在于天地之前， 混沌而生成万物。道始生者为一，一生二即一生阴阳，二生三即阴阳生和清浊三气，分 为天地人，三生万物即天地人共生万物。道散而为神明，流为日月，分为五行。这就是 河上注的宇宙化生论。它把道分为经术政教之道和...
安平奔【本章章旨】本章河上公《老子道德经河上公章句》命名本章为“异俗”，熊春锦《<老子德道经>校注》命名本章为"食母”。本章主旨是把“我”与“众人”"俗人”比较，批判社会上背离大道的各种现象，重视用“道”来滋养自己。绝学无忧。唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可...
安平奔经名被注为《道德真经注》，又名《河上公章句》，还有《道德经章句》之称。据唐代陆德明《老子道德经音义》记载，该注本出自汉文帝时期，由陕州隐者河上公所作。据说，河上公在河滨修筑草庐，因其居住地而得名“河上丈人”，专研黄老学说，以《老子》为教材授徒。汉文帝对《老子》有不解之处，曾...
