老子河上公章句版本

在众多《道德经》的古籍版本中，河上公章句版本与王弼本并称为流传广泛的两个版本。据学者朱谦之所言，王弼本倾向于文人系统，常为学术界所推崇；而河上公章句版本则较为接近民间传统，其文字简洁古朴。相较于王本，朱氏倾向于认为河上本在质量上更胜一筹。

河上公章句版本本身也有其独特之处。李道纯提到，河上公章句版本有三种不同的解读版本：河上公解注、二家全解以及章句白本。在这三个版本中，章句白本被认为在理义上更为精炼。朱谦之进一步指出，河上公章句版本还有北方传本和南方传本的差异。北方本以敦煌发现的六朝唐写本，即敦煌本，为代表，显示出其历史渊源的深厚；而南方本则以日本奈良圣语藏镰仓旧抄卷子残本和东北大学武内义雄教授所藏的室町时代抄本为代表，尽管南方本稍逊一筹，但其历史价值同样不可忽视。

《老子河上公章句》旧题西汉河上公作。《正统道藏》本为四卷，收入洞神部玉诀类。 河上公不知何许人。《史记》提到河上丈人。皇甫谧《高士传》云：河上丈人，不知何国人，自隐姓名，居河之湄，著老子章句，号河上丈人，亦称河上公。①葛玄《河上公注老子序》也说莫知其姓名，汉文帝时结草为庵于河之滨，常读老子《道德经》。 文帝好老子之言，有所不解数句，遣使问之，公曰：道尊德贵非可遥问。帝即驾从诣之， 河上公即授素书《老子道德经章句》二卷。但葛玄此说后世学者颇不以为然。