学佛修行，和成为佛弟子一定要皈依吗，我真好想成为佛弟子，请大家帮帮忙好吗，谢谢
皈依是要皈依在世佛、他的法、僧团。不是皈依释迦牟尼佛、没有得法的出家僧、他的法在哪里？《涅盘经》：【法即是僧】、【僧即无为】，说明『僧』是要得法、见性的。 欢迎上网搜寻：奇哉！中国人，不懂中国字！希望对你有帮助。兹节录一些供你参考： 〖甲 ? 说法不用口〗： 因为真经就是法，所以佛教经典里提到的『讲经、说法、读诵』在很多地方是指『传法』之意；而『诵经、念经』在很多地方是指『打坐』之意（详《奇之9 - 不懂『念经』之意》），因为『法』是超越眼耳鼻舌身意的层次的，是无法用言语表达的，所以『讲经』、『说法』、『诵经』绝不是用嘴巴说，请看《金刚经》所讲的︰ 【说法者，无法可说，是名说法】 【云何为人演说？不取于相，如如不动】 阐明『演说』是不用语言的。另《达摩血脉论》亦说： 【佛即是道】、【道本无言，言说是妄】 另《大方等大集经》则言： 【如来正法实不可说】 【如来正法无文字，离文字已无有声，无有文字无可说】 【我从是人听受正法，是人亦不宣说一字， 亦令一切而乐闻之，知法真实不可宣说】 〖乙 ? 说法の真义〗： 『说法』，其实是指『传法』，如《六祖坛经自序品第一》提及︰ 【．．．祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》】 『说经』就是『说法』,指的就是五祖传金刚法给六祖，五祖还交代六祖必须马上离开逃避追杀，六祖确实得了法脉并拿着衣钵走了。再如《六祖坛经般若品第二》提及︰ 【吾今为说『摩诃般若波罗蜜法』，使汝等各得智慧】 也是指传法。聪明的读者一定会发现，达摩传的是『观心』法门，为何到了五祖却变成『金刚法』？到了六祖又变成『摩诃般若波罗蜜法』？其实这都是同一法门，只是名字不同而已，都是在谈佛性。另《华严经》提及： 【以梵音声而演说法】、【佛以一音为说法】 说明传法时，是有内在音的。 〖丙 ? 谁能说法？〗： 顺便提一下谁有能力传法，先看《涅盘经》提的： 【如来身者即是法身】 说明成佛的人就是法身，他本身就是法，他才有『法』可传，他是经典里所说的法师！再看《金光明最胜王经》提的： 【法身是正觉，法界即如来，此是佛真身，亦说如是法】 及《未曾有因缘经》提的： 【弥勒菩萨，后成佛时，初会说法】 【遇佛在世，闻法信受】、【从师闻法】 这『师』就是在世明师、在世佛也。再看《华严经》提的： 【诸法无差别……唯佛与佛知】 【从诸佛、菩萨、善知识所，听闻正法】 【愿一切众生随善知识听闻诸佛所说正法】 【最初得阿耨多罗三藐三菩提，无量千岁演说正法成熟众生】 经典里头提到的『佛』是指在世佛；『善知识』就是佛菩萨，以上皆阐明只有成佛的人才有『说法』的能力！他是经典里所说的法师！而《法华经方便品第二》也提及： 【如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法】 《大宝积经》也说： 【从佛闻正法】 【唯愿速证阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生宣说正法】 【我当速证阿耨多罗三藐三菩提已，广为众生宣说正法】 【我成阿耨多罗三藐三菩提已，当以正法等施一切人、天、阿修罗】 《大方等大集经》则明言： 【应当从佛听正法】、【遇善知识故得闻正法】 都证明只有成佛者才有『说法』的能力！另外如《金刚经持经功德分第十五》说的︰ 【…若有人能受持、读诵、广为人说， 皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德】 说明此人能『读诵金刚经』、即能传金刚法给人，已成佛了，所以才有无量功德。不是一般认知的以为拿着『经典』为人翻译解说就有无量功德。请看《达摩血脉论第1问》提的︰ 【若不见性，说得十二部经教，尽是魔说】 【今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也】 【若不见性…纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦】
是的，信仰佛教和鬼神崇拜的民间信仰很不相同，信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远常随，水火不能毁，盗贼不能夺，受用无尽，非世间诸宝所能比。
所以皈依三宝，相当于学生到学校注册，是信佛学佛的开始。唯有注册之后，有了学籍，自己才承认是学校的学生，学校也接受你的上课；学生上课是义务，学校授课是责任。所以，皈依的仪式非常重要；又像夫妇结婚，官员就职，党员入党，都要经过宣誓和监誓等的行为，这表示慎重和肯定。
如果不经过皈依三宝的仪式，当然也可以学佛，佛教不会把未皈依三宝的人指为魔鬼；但是未经皈依三宝仪式的人，在心理上，必定有所推托、踌躇、迟疑，遇到紧要关头，他们会说：‘我还不是佛教徒，我还不需要遵照佛教的戒律来做。’比如：懈怠、放逸、邪淫、妄语、顺手牵羊等的恶业和恶习，他们会原谅自己，更不会防范于未然。如果皈依三宝后，自己会做自我的约束、警惕和警策，也会受到同修及师僧等善知识的鼓励、督促、规劝，所以，在人格的升华，道心的增长，修持的努力等各方面都会进入正轨和常轨。
其中，熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。
以法为师。
只要有恒心，精进心，精进清净身语意，机缘成熟了，自然会皈依的。皈依后，可在家修行。如果机缘殊胜的话，也可以出家修行。无论在家还是出家，都是学佛修行。出家非常殊胜，在家修行也一样功德无量的。重要的是你切切实实清净身语意，熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。直心是道场。
南无阿弥陀佛！
佛弟子分为四众，其中2众就是在家的男女众，所以你做为在家弟子皈依修行是完全可以的，也不会说因为你是在家居士，成就一定就比出家众低，如果你暂时不想皈依，或者受皈依戒，也是可以学佛的，佛经里常说的善男子，善女人，指的不就是你吗？
必须要皈依佛法僧三宝。阿底峡尊者教言：内外以皈依别，大小以发心别。意思是说：内道外道最基本的区别是看有没有皈依三宝。大乘与小乘最基本的区别是看有没有发菩提心。
佛是智者，智慧是来自生命的感悟，衣钵只不过是其中的一种方法。
只要你带着一颗佛的心去感悟生命，你就是佛。
学佛修行是可以皈依了在家修行的，但是佛弟子，我的理解是还是要出家修行的，不知道对不对，下面的朋友可以说一下。
学佛修行，和成为佛弟子一定要皈依吗，我真好想成为佛弟子，请大家帮帮忙好吗，谢谢视频
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牛绿钟以法为师。只要有恒心，精进心，精进清净身语意，机缘成熟了，自然会皈依的。皈依后，可在家修行。如果机缘殊胜的话，也可以出家修行。无论在家还是出家，都是学佛修行。出家非常殊胜，在家修行也一样功德无量的。重要的是你切切实实清净身语意，熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。直心是道场。南无阿弥陀佛！
牛绿钟说法不用口〗： 因为真经就是法，所以佛教经典里提到的『讲经、说法、读诵』在很多地方是指『传法』之意；而『诵经、念经』在很多地方是指『打坐』之意（详《奇之9 - 不懂『念经』之意》），因为『法』是超越眼耳鼻舌身意的层次的，是无法用言语表达的，所以『讲经』、『说法』、『诵经』绝...
牛绿钟皈依是回归依靠佛法僧，寺院皈依有缘的话要去皈依。很重要，阿弥陀佛！
牛绿钟皈依是佛教徒必然的选择 而皈依证只是一个证明而已 有没有无所谓 但是三皈是必须要有的 只有皈依了才是一个佛教弟子 完全的佛子 别说这只是形式 如果你不皈依连这个基本都不知道 那想要更深的修行可能就不是很容易了
牛绿钟可以。中国人祖祖辈辈大多数人信佛，但真正有正式皈依的居士，是少数。当今的情况，也是如此。学佛，能够皈依，就是正式的佛弟子。不皈依，也可以学佛修行。另外，皈依，是指三皈依——皈依佛、归依法、皈依僧。这三条很容易做到的。有人把“皈依”与“五戒”混淆在一起，是一种误解。五戒居士所受的...
牛绿钟要成佛，要长期修行，甚至要几辈子生生世世精进修行，福德具足，觉悟圆满，才成佛。比如佛祖释迦牟尼，佛经上介绍，他就是生生世世修行，今生才在古印度成佛。要成佛，不一定要去寺院，在家佛弟子也可以修行。从积德行善、孝敬父母做起，诵经念佛，持戒修行，将来也可以成佛。
牛绿钟皈依的条件，就是信仰佛教，没有其他特别的条件。只要信仰佛教就可以去寺院办理皈依。带上身份证，到正规寺院登记皈依，寺院会告知举办皈依法会的时间，到时候准时去参加皈依法会，寺院发给皈依证，就成为正式的佛弟子。皈依之后，学佛修行，等有了一定基础，可以自愿到寺院再受五戒，受五戒之后，就必须遵守五...
牛绿钟学佛的开始，也就是成为佛弟子的开始，受三皈依戒，这要出家的比丘给受才能得戒。关于这方面内容，可以看济群法师的讲座，搜一下网上的视频，或到济群法师的网站看一下。
牛绿钟明辨是非，需要学习佛法，通达佛理。在学习和修行的过程中，出家人应当以佛法为依归，辨别善恶、真伪、是非，逐渐建立起正确的知见，防止陷入歧途。五、谦虚戒骄，虚怀若谷 出家人应当保持谦虚戒骄的态度，虚怀若谷，不执着于名利地位。谦虚戒骄，不是自卑懦弱，而是认识到自己的不足，虚心向他人学习。出...
牛绿钟不是的。佛有四众弟子。比丘，比丘尼，是出家僧人。优婆塞，优婆夷，是在家皈依居士，在家佛弟子。——可以去寺院皈依三宝，就成为在家佛弟子了！
