凤阳花鼓戏的发展过程

凤阳花鼓戏是一种安徽省的传统戏曲剧种。被誉为凤阳三花（凤阳花鼓、花鼓灯、花鼓戏）之一，因起源于凤阳县长淮卫镇（今属蚌埠市区），故又称卫调花鼓戏、卫调花鼓。凤阳花鼓戏源自于花鼓灯，起初是花鼓灯的后场小戏，在清代中期逐渐成熟为独立剧种。

基本信息

起源时间地点

清代凤阳府凤阳县长淮卫乡（今蚌埠市龙子湖区长淮卫镇）

申报地区

2006年凤阳花鼓戏入选安徽省第一批非物质文化遗产名录

申报地区：滁州市凤阳县、蚌埠市龙子湖区

艺术源头

花鼓灯与地方民歌小调融合发展。

发展过程

清代中叶，长淮卫一带盛行一种在山歌、号子的基础上形成的曲调，常被作为花鼓灯文场中的主要曲调来演唱，后来，艺人们吸收泗州戏与外来剧剧种的营养，根据说唱中的人物、情节、进行表演，逐渐向戏戏曲演变，至光绪年间，形成花鼓戏。

民国初期，凤阳花鼓戏进入全盛期，许多知名艺人如陈广仁、李西、乔成、顾怀功等，活跃于沿淮一带的农村舞台，经常上演的剧目有：《吴汉杀妻》、《东回龙》、《西回龙》、《大隔帘》、《小隔帘》等70多出。花鼓戏伴奏只有锣鼓，没有弦乐，其中的三大件（锣、鼓、钹）必不可少，演奏为4至6人，大多由演员兼任，讲究锣跟人，人跟锣，互为帮衬。

凤阳花鼓戏是“以唱为玩”的业余性质。解放前，演员皆为男性（女角由男性反串），唱腔的发展受到一定的限制。建国后，凤阳县人民政府曾两次抢救该剧种，先后两次成立凤阳花鼓戏剧团，并吸收女演员参加演出，他们将“凤阳三花”巧妙地揉合在一起，创作出凤阳花鼓《全家乐》，国家领导人董必武观看后给予很大鼓励。

非遗传承人

李夕茹（蚌埠）、张传英（凤阳）

区别

与凤阳花鼓区别

凤阳花鼓戏与凤阳花鼓区别，两个不是一种艺术门类，一个是戏曲一个是曲艺，在曲调上也无多少关系。

与花鼓灯区别

花鼓戏是在花鼓灯的基础上戏剧化的产物，有很大的联系，这种联系也只在艺术的历史上。

凤阳花鼓戏与凤阳花鼓还有花鼓灯经常会被人弄混淆。