佛教来指导我们如何断除淫欲

在家学佛如何断除淫欲~

在家学佛断除淫欲的方法：
1. 戒除邪淫，首先要树立正确的性观念，避免色情刺激，减少幻想，逐渐减少直至完全戒除。
2. 积极参加社会活动，适度进行体育锻炼，对戒除邪淫也有帮助。
3. 戒除邪淫需要坚定的决心和意志，不能指望一蹴而就。
4. 戒除邪淫需要循序渐进，不能过于急躁。
总之，在家学佛断除淫欲需要坚定的决心、坚定的意志和科学的方法，需要不断地努力和坚持。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

问：淫欲不除，尘不可出，虽历经百千亿劫，如沙蒸饭，终不能成就。——《楞严经》 我们该如何断除淫欲？

答：释迦牟尼佛曾说，阻碍世人修行的，最强大的就是色欲，幸亏世界上，只有淫欲这一种障碍最为强大，如果还有另外一种障碍与淫欲同时存在，那么世上就没有人可以解脱生死轮回了。

命因欲有，色由心生，心灵迷失本来清净，妄随惑转，业构身心，众生是无明心灵中，妄念海洋浮现的习气泡沫，在心灵妄想中，习气生灭内，我们犹如海面浮沫，随业飘荡，无法自主生死，被因果相续无奈轮回。

以你我凡夫身心之力量，想要断除淫欲，犹如刚出生的婴儿，去独自面对一个国家的军队，绝对没有可能赢。我们出生于淫欲，成长于淫欲，浸染在淫欲，在淫欲之中生生死死，生生世世从未脱离淫欲，你甚至都无法在起心动念中，认清构成淫欲的细微细腻因素，你的见闻觉知，行住坐卧中，都是淫欲心在刹那相续聚合，淫欲是无明的展现，无明是淫欲的根本，你就是淫欲心的体现，你如何断除淫欲？就好像一个人想将自己的身体，从地上抬起来，这是绝对没有可能做到的。

我们要面对的，要对抗的，是累世劫无明习气，妄想体验构成的强大魔军，你依靠自己微薄的力量，如何打得过魔王的倾国之力？

释迦牟尼佛说：修行者，如一人与万人敌。

我们要借助诸佛的力量，给予我们心灵的力量，我们要请求如来的护法，为我们对抗魔王的魔军。

集中我们的优势兵力，直接打击魔王的核心——无明迷惑。
惭愧心，能与神灵相应。
精进心，能与护法相应。
出离心，能与戒律相应。
布施心，能与福报相应。
忏悔心，能与诸佛相应。
极度渴望真理，极度虔诚如来之心，能与自性相应。
魔王只是我们自己内心的无明，执幻为实是魔王主体，贪嗔痴三毒，是魔王军队；欲望享受，是魔王的鬼卒；色欲体验，是魔王的皮鞭；欲望贪婪，是魔王的枷锁；焦虑分辨，是魔王的镣铐。
魔王，是我们自己内心的错觉，被错觉牵引的心，是魔王的生命；犹如我们将湖水中的倒影，当作了真实的自己，被倒影迷失了认知倒影的清澈。
觉察湖水中的倒影，并非是自己，观察倒影的清醒中，并没有观察者，由认知所现的湖水倒影，熄灭于认知中的清醒，清醒中本无分别，明晰脱落生灭迷惑，魔王，魔军，魔民，魔女，魔宫，魔国本来不可得。
无所得，不可得，无所生故无所灭，此岸即彼岸，轮回即涅槃，烦恼即菩提，生死性真如，魔宫即佛土。
原来，奴役鞭打众生无数亿劫的魔王，仅仅是如来的护法，《楞严经》中如来言，三界内魔王，皆是大菩萨所化现，众生依据佛义转识成智，依据虔诚脱离我执，依据戒律清净身心，就是依靠如来的军队，击败了魔王的军队，当魔王的力量在我们内心深处溃败时，就是如来的军队占领身心灵魂时。
禅宗达摩言：“若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。”“只言见性，不言淫欲。”“只言见性，不言作业。”“若见性，疑心顿除，杀生命亦不奈他何。”“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。”——《达摩血脉论》
如来的天神护法，以虔诚心呈现无限威力，以究竟义展现智慧利剑，以离舍心呈现坚韧盾牌，以戒律心呈现牢固铠甲，以忏悔心呈现有效武装，以精进心呈现心灵给养，以无私无我心呈现佛土庄严。
魔王的军队溃散于内心时，佛国的圣光自然由心而现，光明驱散黑暗，黑暗熄灭于光明，光明中本无有黑暗，黑暗熄灭，光明本不可得，生灭寂灭，寂灭现前，不可得即圆满，不可说即无碍，当下是名不动，无挂清净如来。
六祖慧能大师说：佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。贪欲是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。
善知识。常行十善。天堂便至。除人我。须弥倒。去贪欲海水竭。烦恼无。波浪灭。毒害除鱼龙绝。自心地上觉性如来。放大光明。外照六门。清净。能破六欲诸天。自性内照。三毒即除。地狱等罪。一时销灭。内外明彻。不异西方。不作此修。如何到彼。——《六祖坛经》
故而，修行者一定要将身心，灵魂安住于佛法中，让意识住在法理中，让心灵住在信仰中，让情感住在虔诚中，让体验住在离舍中，让欲望住在精进中，让如来住在灵魂中，这样我们就时时刻刻与如来同在，借助十方三世诸佛的军队，集中心灵所有的渴望，最极致纯净的信仰，击溃内心的无明贪婪，开启内心觉性，觉性现则淫欲消，心离迷惑离幻即觉。

大礼拜10万拜就可以断除淫欲 每天一般108拜。不影响生活和工作的情况下，每天如果拜600拜，不到6个月的时间即可完全断除淫欲。

观心

念无上太乙救苦天尊 戊日不能念 因为戊不朝真

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