我想问下。佛教里面多男女的爱情情欲要摒弃。是什么道理。佛经怎么说的。这方面怎么说的

如何放下情执 情爱 情欲，佛教是怎么透彻的理解情爱，如何看破，这个世界上到底有没有真爱，~

说佛教就是禁欲和无男女情爱，未免太狭隘了。

佛法不是说没有情，而是说认识其根源和理解各种发展变化。对情有执着，是走入极端，而放弃一切情的认可，其实也是一种极端，都是不正确的。

首先需要明白情从何来：我们自己的内心因为眼、耳、鼻、舌、身、心对外界物质世界感受到的色、声、香、味、触、想等等感觉的追求，从而生起种种情绪和感受，比如喜爱和不喜爱。
执从何来：因为贪爱五蕴的具结而生起种种执著，就是贪恋、执取。所以说，情绪是自然产生的，而情绪形成了爱执，就带来了烦恼。执，是缘于自我的和欲望的贪和占有。由于各种情绪和感受的不满足，得到或者得不到，从而产生痴迷、嗔恨等心理状态。这就是你说的情执、情欲。
虽然他们也属于情爱，但应该注意到，这是个中性的概念，直到爱而无法控制时，才成为烦恼的源泉。佛法认为，导致我们行为的本能，就是“爱”，也就是贪恋、执取等等。这个爱，是特指的欲望执着，而不是现代语义的人与人之间情感关系。
所谓看破，一是要理解世间种种法种种相当无常，二是要明白种种法种种相是缘起。
从无常说，一切都是无常变迁的，都会遇到各种世间的因缘，会有生、住、坏、灭，所以爱和家庭才不会保持永恒固定状态，而是需要随时维护。从缘起说，一切世间事物都是需要发现原因、总结规律、利用条件，才能形成结果，做到了，就形成好的结果，做错了，就形成不好的结果。所以一切在于自己的主动发现、主动努力、主动改变自己的同时也要善巧改变对方，希望一个好的结局不是等待对方如何，而是靠自己做到什么。
所谓放下，是停止无意义的烦恼执着，不是让你放弃行为。而这个行为，需要有正确的思维去把握及控制，不能随自己的欲望、妄想去自由发挥。放下的是错误的执着，而不是放弃手中、身边的事情、社会义务、责任。什么是错误的执着呢？就是一切带着自我主观概念、意愿、要求的思维。没有这个“我”，你才能与别人友好和平等相处，关系才能融洽。
爱情与结婚都是正常的世间行为，只有出家修行的人才遵守独身的戒律，而普通的信众仍然可以自行恋爱和结婚，只是需要知道维护正常的关系，而不是错误的迷恋和妄执。佛法的意义是让我们明白自己在做什么，该做什么，不是什么都不做。

不断情根 难出轮回 众生的凡情是颠倒的，错误的，这是站在佛菩萨的境界上说的，佛菩萨怜泯我们。真正修行佛法的人是必然要断了这颠倒的凡夫之情而将之转变成伟大的慈悲心，外熄诸缘 内心无喘 心如墙壁 始可入道哦，情根难断。所以大部分都逃避这个问题，可以慢慢用禅修白骨观，念佛持咒增加定力慢慢转化，要明白的问清自己对此情欲是否能真正放得下，若真放下了，在那里修行都一样，若放不下那就老实念佛持咒慢慢熏习转化，种他生成佛之因了，现世感情方面，随缘了业就是了。不要强求。若是讲到爱情，那是世间事，本和佛法没有多大挂钩，佛法是出离三界证涅槃果，欲涅槃，必断此欲望。世俗多借用佛学名词来讲解爱情观，什么三世因果了，宿世前缘了。有缘无缘了。等等。本是想让众生不要执著，未想众生越执越深。世俗的爱情嘛，我的观点是，喜欢就追嘛。有缘分就会在一起，自己尽量争取。一切积极点。若实在无缘该放下要当下放下，不要让痛苦追随自己。把星云大师的佛教爱情观贴给你希望对你有所帮助，学佛人要记住，佛菩萨永远不会遗弃每一位众生，多是众生自生障心，不愿佛菩萨救渡，是看就算地狱众生还有地藏菩萨救渡即知！ 星云大师谈佛教的爱情观一般人对于这个，总觉得很好奇；因为，大家以为只有男女的情爱才叫做“谈情说爱”。其实，不一定只有男女或男男之间的情爱才叫做爱情，父子、母女之间的亲情，朋友之间的友情，同胞之间的袍泽之情都是情爱。
　　
爱的世界很广阔，我们不但爱人类社会，譬如爱父母、爱朋友、爱国家……；我们也爱植物，比如陶渊明爱菊花，周敦颐爱莲花等；还有人喜欢动物，养猫、养狗、赛鸽；甚至有人喜欢矿物，收集各种奇石异物作为赏玩；更有人集邮、集火柴盒。爱慕有情众生固然是一种情爱，喜爱无情的草木也是情爱。
　　
常常听到有人提出这样的问题：“人类从何处而来的？”佛经里面便告诉我们：“人是从爱中来的！”经上说：“爱不重，不生娑婆”，又称我们人类是“有情众生”，可知人是有情感有情爱的生命。爱，是生命的根源。
　　
有的爱是属于“染污”的爱，有的爱属于“纯洁”的爱，有的爱是“占有”的爱，有的爱是“奉献”的爱。“爱”究竟像什么呢？从坏的方面说，爱如绳子，会束缚住我们，使我们的身心不得自由；爱似枷锁，会困锁住我们，使我们片刻不得安宁；爱有时如盲者，陷身黑暗之中而浑然不知；爱又像刀口上的糖蜜，为了贪尝那一点点甜味，而可能有破舌丧命的危险；爱更像苦海，“所爱河千尺浪，苦海万重波”，它可以使我们在苦海里倾覆灭顶。
　　
从好的方面讲，爱是牺牲、是奉献，爱是鼓励、是慈悲。对大众而言，总希望被人所爱，喜欢获得别人的感情。但是有一些人，他们则喜欢发挥自己的爱心，去爱社会上的大众。可是，爱，有时候是很容易出问题，因为“爱”与“恨”是对难兄难弟，几乎是形影不离的。爱得不好，会成为恨，因为社会上一般人所讲的爱，往往仅限于男欢女爱，而不能进一步将爱扩充为民胞物与的襟怀，将爱升华为爱护一切众生的慈悲。今天，我想分四个层次来跟各位讲人间的情爱。一．人间凡夫的情爱
　　　
所谓凡夫的情爱，往往是狭隘的、有限的，凡夫的情爱是占有的、有相的。人间凡夫的情爱，有时候会产生许多的问题，归纳其原因，大概有下面几种。
　　 (一)爱的对象不对
　　
看到自己喜欢的人，动起爱慕的念头，是人之常情，但是爱慕的对象不当时，不但不能增加幸福，反而凭添烦恼。譬如对方已经使君有妇、名花有主，还苦苦追求，只有造成悲剧。况且感情是双方面的事，落花有意，流水无情，是无法勉强的。用情的程度也应该当浅则浅，当深则深，如果陷溺太过，难免会遭致没顶的结果。
　　
(二)爱的观念不对
　　
有的人以为家财万贯便能买到别人的情爱，有的人以为身分不相称、门户不相当便不能交往，这些都是错误的观念。拿男女情爱的例子来说：像过去的婚姻，一定要有多少聘金才能来作媒，才能谈论婚嫁；或者在谈情说爱的时候，总考虑到对方的身份、家世、品貌、学历、职业，列出许多条件来。像这种有条件的爱，已经成为一种物质层次的爱，而不是真正的爱情，因为真正的爱是不讲求条件，完全付出的。
　　
(三)爱的方法不对
　　
有的人以为可以三妻四妾、金屋藏娇，享尽齐人之福，这是个人享乐的私爱。有的人对于心爱的人，纵然有错失，也不加以指正，而自己讨厌的人则百般加以挑剔，眼睛彷佛蒙上了一层阴翳，不能明白地看清对方的真正面目。因此有人说：爱情是盲目的。我们应该有“爱而知其恶，恶而知其善”的认识，才能真正发挥爱的功用。
　　
过去有一则警人的故事：有一个富翁非常宠爱他那独生子，舍不得让孩子吃半分苦，衣服是服侍者穿的，饭是一勺勺喂着吃的，像这样一直娇生惯养到三十岁，这孩子要什么有什么，一切都不劳动手，什么事都不做。一天，富翁过五十大寿，特意请了一个星象家来算命，这一算，才知道富翁阳寿是八十岁，而儿子只能活到六十二岁，这下糟糕了，富翁还来不及替儿子伤心，儿子已经呼天抢地的哭起来了：爸爸呀！你只能活到八十岁，那时我才六十岁，还有好几年要活；那时你已经到棺材里睡觉了，谁来养活我呀？我怎么穿衣服吃饭呀？’
　　
父母错误的溺爱，反而害了子女一生；父母鼓励的爱，却能给予子女莫大的力量，对人生做出正确的抉择。二十几年前，现在在西来寺住持的慈庄法师决定出家的时候，她的父母一面流泪一面含着微笑看她完成剃度。为什么她的父母会悲喜交加、又哭又笑呢？晶莹的泪珠之后，那是一种什么样的感情呢？在当今的佛教界，有很多大学生发心出家，知识青年献身佛教已经不算稀有的事了。但是在二十多年前，台湾佛教界风气尚且闭塞未开的时候，一个受过高等教育的知识青年投身到佛教里，的确是很难的。她的父母对他有骨肉父子的感情，希望子女永远能承欢自己的膝下，但是他们之间更有道情法爱。做父母的，在微笑与眼泪之间，别有一番深刻的意义。
　　
其实，佛教并不反对正当的男女之爱、夫妻之情的。只是，现在社会上一些男女青年谈恋爱，已经成了胡乱之爱——从可贵的男女之爱演变成惹事生非的乱爱，这种现象是很不好的。
　　
有人说，情爱一场，在法国是一出喜剧，在英国是一出悲剧，在意大利则是一出歌剧，如果在美国，现在的情爱已成为一场闹剧。而情爱如果在我们中国，以我从旁观察，则是一场丑剧。
　　
为什么我们现代社会的情爱是一场丑剧呢？大家从报纸上可以看到许多怵目惊心的报导，情爱的结果不是毁容就是伤害等，制造了很多骇人听闻的丑陋事端。我看到这许多丑陋的事情发生了，总不禁慨叹：唉！众生实在不懂得情爱。
　　
所谓情爱，我们姑且不必讲到牺牲、奉献，但至少在情爱里面彼此不能伤害到对方。《战国策》里，乐毅说了句话：“君子绝交，不出恶声；忠臣去国，不絜其名。”一个君子，如果与人绝交了，不说对方的坏话；忠贞之臣离开了国家，亦不解释自己的高洁之名。同样地，有情人能成眷属，固然很好，如果不能，也要像君子一样，好聚好散，不必翻脸成仇。一旦情感破裂了，彼此和和气气地离开，怎么忍心把自己过去曾经一度那么热爱过的人，憎恨地丑化他、伤害他，甚至摧残他，这又是何苦呢？
　　
有人说，青年人谈爱情的时候，爱情是挂在嘴上，说说而已；中年人谈爱情的时候，爱情在身上、在手上；老年人谈爱情的时候，爱情是放在心上，刻骨铭心。由此可知，对爱的体会是随着年岁的增加而日趋成熟的。一般说来，凡夫的情爱是从红颜到白发，从花开到花谢，比较贪恋于男女之欢。如果情爱能够随着我们人格的递增而日益提升，随着道德的长进而日臻纯净，那么凡夫的情爱也会愈来愈升华，从爱自己，乃至自己的父母眷属，进而爱世界人类。

1. 对在家的佛教徒，佛经中明确说明，只是禁止婚外情。要摒弃的就是那种夫妻之外邪淫。

2. 对出家修行的人，佛教规定，就是要摒弃一切男女情爱与欲望，远离一切红尘欲望，这是修习禅定必须的戒律。如果人还有一丝的男女情爱，四禅八定就不可能，甚至轻安都不能得到。

3. 对于修习佛法想要永出三界为目的的佛教徒来说，人类一切痛苦与烦恼的根源，就在于“贪、嗔、痴”三种心理。情欲，正式属于这个“贪”，所以必要完全断除，才能超越六道轮回。

“三界轮回淫为本，六道往返爱为基”，淫欲是轮回的根本，要出离轮回就一定要断除淫欲。关于为什么要摒弃，《四十二章经》上是这样说的：爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。可见世间的爱情，看上去美丽，但往往隐藏着很大的祸患，世人却看不清。事实上，很多有修养的人（并不一定是佛教徒）在这方面都是很节制的。《地藏经》上讲，“人在爱欲之中，独生独死，独去独来”，想想是多么悲凉啊。唯有努力修行，早点出离，才是正途。

男女之间的爱,在佛教来看的确不是重要的,甚至将男女情爱视为轮回的根源,在我国佛教出家后的僧尼是不能结婚的,但日本一些东南亚国家僧众因修行科目不同,有些是可以结婚修行的,这些都依行者的愿和缘有关.佛教不讲爱,而讲慈悲,是对众生的大爱,远远超越了男女的爱情,佛教对于男女间的爱情并不摒弃,反而在家修行的居士(正修正念的居士)之间的爱情更能升华,家庭关系更和睦友爱.

佛教一向是提倡无欲的。修行者能独身是最好了。
-----------------------------------
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（节选）
。
婬心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断婬必落魔道。
上品魔王中品魔民下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。
我灭度後末法之中。多此魔民炽盛世间。
广行贪婬为善知识。令诸众生。落爱见坑失菩提路。
汝教世人修三摩地先断心婬。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。
是故阿难若不断婬修禅定者。
如蒸沙石欲其成饭。经百千劫秖名热沙。何以故此非饭本石沙成故。
汝以婬身求佛妙果。纵得妙悟皆是婬根。根本成婬轮转三途必不能出。
-----------------------------------
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

选自《楞严经》第六卷-----四种清净明诲

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

　阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。............

深入经藏 智慧如海
阿弥陀佛

---

我想问下。佛教里面多男女的爱情情欲要摒弃。是什么道理。佛经怎么说的。这方面怎么说的视频