乡土中国中什么是借住文字的社会？
来自： 更新日期：早些时候
阅读下面的文字，根据要求作文。阅读下面文字，根据要求作文。社会学家做过这样一个调查，给幼儿园的孩子~
文字是文明发展到一定阶段的产物，但文字并不产生于乡土社会这样的基层，而是在上层社会中出现的。中国现存最早的文字是甲骨文，文字的内容大多是是商代王室占卜的记录，中国最基层的乡土社会，人们有着自己的一套交流和表达体系，费孝通在《乡土中国》一书中对于“文字下乡”进行了长达两篇的记述，他通过社会学的角度，道出了文字并不是中国乡土社会的必需品，这样的论述与当时的主流观点并不十分契合。
下面我将用自问自答的方式解读《乡土中国》第二篇《文字下乡》、第三篇《再论文字下乡》，目的是找到文字在乡土社会中的地位，同时结合如今社会的发展状况，谈谈现阶段费孝通对于文字下乡的观点是否有借鉴意义。
文字下乡的历史背景?
二十世纪初的二三十年代，晏阳初、梁漱溟、黄炎培、卢作孚、陶行知等一批教育家和知识分子，以挽救乡村破败命运为己任，满怀救国热忱，致力于乡村教育和社会改造，他们教乡下人读书识字，兴办农村知识学堂，开展了一场轰轰烈烈的乡村教育运动。而“文字下乡”就是这次运动的一种表现形式，但“文字下乡”是费孝通提出的一个命题，在此之前并没有这样的具体说法。
《乡土中国》对文字下乡的看法与观点?
文字是人类互相交流的一种工具，属于象征体系的一种表达形式，语言、表情、动作等都是象征体系的一部分，而乡土社会中大部分为面对面社群，这部分社群可以通过语言、动作等象征体系，高效的代替以文字为核心表达方式，文字下乡现阶段不是乡土社会的必需品，只有乡土社会的基层发生变化时，文字才可以成为必需品。
象征和象征体系的含义?
象征是附着意义的事物和动作，是多数人共认的意义，这些附着意义的事物和动作构成了象征体系，通过记忆和传承代代相传，这是人和动物一个根本的区别所在。
费孝通是否反对文字下乡?
不反对。费孝通在文中明确表示不反对文字下乡，但是在农村几个学堂，改变不了城里人所认为乡下人“愚”的现状。
“愚”的含义?
城里人经常对乡下人持一种“愚”的观点，这里的“愚”是不聪明、智力低下的意思。
一个人能够使用文字是不是智力高的表现?
不是。会不会使用文字，就如同乡下人不懂交通规则和城里人分不清苞米和小麦的区别一样，都是认知的差异，你在笑话乡下人“愚”的同时，乡下人也会因你不懂农村而笑话你是个“笨蛋”。
现阶段研究文字下乡的意义?
费孝通提出关于“文字下乡”的观点距今已有70余年，这样的研究结论是否适合我们现阶段的发展方向，值得深入讨论。
进入八十年代，中国经济社会的迅速发展，人们的受教育水平逐年提高，文字已成为每个中国人不可或缺的交流工具，不掌握文字在如今的社会寸步难行。但是经济社会的发展导致中国的农村人口大量的涌向城市，造成了农村人口的大量减少，农村学堂由于生源的降低而日益减少，现如今的农村人员年龄结构以五十至六十岁为主，这部分人群大部分为小学毕业，甚至大部分为文盲，他们是以乡土社会为主导的人群，如何与这样的群体进行交流，费孝通的观点值得借鉴。
乡土中国中什么是借住文字的社会？视频
相关评论：19889278088：乡土中国什么是借住文字的社会
裴雨泪中国现存最早的文字是甲骨文，文字的内容大多是是商代王室占卜的记录，中国最基层的乡土社会，人们有着自己的一套交流和表达体系，费孝通在《乡土中国》一书中对于“文字下乡”进行了长达两篇的记述，他通过社会学的角度，道出了文字并不是中国乡土社会的必需品，这样的论述与当时的主流观点并不十分契合。
19889278088：乡土中国什么是借住文字的社会?
裴雨泪《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行...
19889278088：《幸福到万家》中的王庆来是个什么样的人?
裴雨泪《幸福到万家》中的王庆来没有什么大毛病，不抽烟不赌博不出轨，算不得当下在影视剧中专门为了激化矛盾而塑造出来的很多渣男设定。可他偏偏就是一个没有任何不良嗜好的窝囊废，因为没有受到过良好的教育，从来没有出过什么远门，没有什么见识，父母都是农民，祖祖辈辈都是农民，他的自卑就刻在了骨子...
19889278088：乡土中国中什么是借住文字的社会?
裴雨泪中国现存最早的文字是甲骨文，文字的内容大多是是商代王室占卜的记录，中国最基层的乡土社会，人们有着自己的一套交流和表达体系，费孝通在《乡土中国》一书中对于“文字下乡”进行了长达两篇的记述，他通过社会学的角度，道出了文字并不是中国乡土社会的必需品，这样的论述与当时的主流观点并不十分契合。
19889278088：乡土中国什么是借住文字的社会?
裴雨泪乡土社会的特征之一：从基层来看，中国社会是地乡土性的。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最基本的谋生办法。农业和游牧业或工业不同，它是直接取决于土地的。种地的人搬不动地，长在土里的庄家行动不得，侍候庄家的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动...
略 孩子的思维能力决定的他的行为，而长大后他的行为决定了他未来的发展。立意角度如下：（1）从整体角度出发：态度（思想、习惯、价值观）决定人生 突出人生态度的重要性。 付出才有收获（2）从一个角度出发：第一类人贫困的原因是：贪婪、自私第二类人富贵的原因是：分享、关注他人、富有爱心。第三类人成功的原因是：追求实用和最高利益。
行测文科方向是：可在教育与科研机构、党政机关、企事业单位、社会团体等单位从事教学与研究、评估与预测、规划与管理等工作。
属于社会工作专业培养目标：培养具备较全面的社会工作的专业价值观、基础知识、较熟练的社会工作技能及反思批判能力的高级专门人才。
主干课程：社会学概论、社会调查研究方法、中国社会思想史、国外社会学理论、社会统计学、社区概论、社会心理学、社会工作概论、经济社会学、发展社会学、城市社会学、农村社会学、文化人类学、家庭社会学、人口社会学、政治社会学、组织社会学、犯罪社会学、法律社会学、民俗文化与现代化、民族文化与现代化等。
扩展资料：
公务员考试包括申论、行测。申论主要以写作、分析为主，对语言能力要求较高，所以文科生更胜一筹。行测考试内容较多，概括一下主要包括言语、推理、计算、常识，但是计算类题目主要包括数量关系和材料分析，材料分析题主要考察简单计算，对数学要求不高。
数量关系题目对所有考生都有一定难度，大部分考生得分相差不大。在行测中，文科生更占优势的题目主要集中在言语类，而理科生占优势的题目集中在推理类。行测、申论综合来看，文科生会占更多优势。
参考资料来源：百度百科—行测
文字是文明发展到一定阶段的产物，但文字并不产生于乡土社会这样的基层，而是在上层社会中出现的。中国现存最早的文字是甲骨文，文字的内容大多是是商代王室占卜的记录，中国最基层的乡土社会，人们有着自己的一套交流和表达体系，费孝通在《乡土中国》一书中对于“文字下乡”进行了长达两篇的记述，他通过社会学的角度，道出了文字并不是中国乡土社会的必需品，这样的论述与当时的主流观点并不十分契合。
下面我将用自问自答的方式解读《乡土中国》第二篇《文字下乡》、第三篇《再论文字下乡》，目的是找到文字在乡土社会中的地位，同时结合如今社会的发展状况，谈谈现阶段费孝通对于文字下乡的观点是否有借鉴意义。
文字下乡的历史背景?
二十世纪初的二三十年代，晏阳初、梁漱溟、黄炎培、卢作孚、陶行知等一批教育家和知识分子，以挽救乡村破败命运为己任，满怀救国热忱，致力于乡村教育和社会改造，他们教乡下人读书识字，兴办农村知识学堂，开展了一场轰轰烈烈的乡村教育运动。而“文字下乡”就是这次运动的一种表现形式，但“文字下乡”是费孝通提出的一个命题，在此之前并没有这样的具体说法。
《乡土中国》对文字下乡的看法与观点?
文字是人类互相交流的一种工具，属于象征体系的一种表达形式，语言、表情、动作等都是象征体系的一部分，而乡土社会中大部分为面对面社群，这部分社群可以通过语言、动作等象征体系，高效的代替以文字为核心表达方式，文字下乡现阶段不是乡土社会的必需品，只有乡土社会的基层发生变化时，文字才可以成为必需品。
象征和象征体系的含义?
象征是附着意义的事物和动作，是多数人共认的意义，这些附着意义的事物和动作构成了象征体系，通过记忆和传承代代相传，这是人和动物一个根本的区别所在。
费孝通是否反对文字下乡?
不反对。费孝通在文中明确表示不反对文字下乡，但是在农村几个学堂，改变不了城里人所认为乡下人“愚”的现状。
“愚”的含义?
城里人经常对乡下人持一种“愚”的观点，这里的“愚”是不聪明、智力低下的意思。
一个人能够使用文字是不是智力高的表现?
不是。会不会使用文字，就如同乡下人不懂交通规则和城里人分不清苞米和小麦的区别一样，都是认知的差异，你在笑话乡下人“愚”的同时，乡下人也会因你不懂农村而笑话你是个“笨蛋”。
现阶段研究文字下乡的意义?
费孝通提出关于“文字下乡”的观点距今已有70余年，这样的研究结论是否适合我们现阶段的发展方向，值得深入讨论。
进入八十年代，中国经济社会的迅速发展，人们的受教育水平逐年提高，文字已成为每个中国人不可或缺的交流工具，不掌握文字在如今的社会寸步难行。但是经济社会的发展导致中国的农村人口大量的涌向城市，造成了农村人口的大量减少，农村学堂由于生源的降低而日益减少，现如今的农村人员年龄结构以五十至六十岁为主，这部分人群大部分为小学毕业，甚至大部分为文盲，他们是以乡土社会为主导的人群，如何与这样的群体进行交流，费孝通的观点值得借鉴。
乡土中国中什么是借住文字的社会？视频
相关评论：
裴雨泪中国现存最早的文字是甲骨文，文字的内容大多是是商代王室占卜的记录，中国最基层的乡土社会，人们有着自己的一套交流和表达体系，费孝通在《乡土中国》一书中对于“文字下乡”进行了长达两篇的记述，他通过社会学的角度，道出了文字并不是中国乡土社会的必需品，这样的论述与当时的主流观点并不十分契合。
裴雨泪《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行...
裴雨泪《幸福到万家》中的王庆来没有什么大毛病，不抽烟不赌博不出轨，算不得当下在影视剧中专门为了激化矛盾而塑造出来的很多渣男设定。可他偏偏就是一个没有任何不良嗜好的窝囊废，因为没有受到过良好的教育，从来没有出过什么远门，没有什么见识，父母都是农民，祖祖辈辈都是农民，他的自卑就刻在了骨子...
裴雨泪中国现存最早的文字是甲骨文，文字的内容大多是是商代王室占卜的记录，中国最基层的乡土社会，人们有着自己的一套交流和表达体系，费孝通在《乡土中国》一书中对于“文字下乡”进行了长达两篇的记述，他通过社会学的角度，道出了文字并不是中国乡土社会的必需品，这样的论述与当时的主流观点并不十分契合。
裴雨泪乡土社会的特征之一：从基层来看，中国社会是地乡土性的。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最基本的谋生办法。农业和游牧业或工业不同，它是直接取决于土地的。种地的人搬不动地，长在土里的庄家行动不得，侍候庄家的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动...
