“丁戊奇荒”夺走1300万人生命

~ 从1876年到1879年
直隶(今河北)、山东、河南、山西、陕西等省
持续4年遭受大面积干旱
农产绝收
田园荒芜
“饿殍载途
白骨盈野”
因饥荒及疫病致死的人共约1300万。此次灾害是有清一代最大的一场劫难!因以1877(丁丑年)和1878(戊寅年)最为严重
故称其为“丁戊奇荒”。
二百余年未有之灾
1875年初
年仅4岁的光绪
刚刚被扶上皇帝宝座
北方很多地区便先后呈现出干旱迹象。当年
京师和直隶地区一直到冬天
仍然雨水稀少。
一年后
旱情加重
以直隶、山东、河南、山西为主要灾区
北至辽宁、西至陕甘、南达苏皖
形成了一片前所未有的广袤旱区。受干旱影响
华北大部分地区的粮食等农作物全面歉收
产量减半
山东收成甚至不及往年的3成。
1877年
华北旱情急剧升级
尤其是山西
旱荒空前。山西巡抚曾国荃向清廷奏报时称:“晋省迭遭荒旱……赤地千有余里
饥民至五六百万之众
大奇灾
古所未见”
“询之父老
咸谓为二百余年未有之灾”。
当时在山西
饥民为了活命
树皮草根都已吃光。绝望的民众甚至取小石子磨粉
和成面状吃下
或掘观音白泥充饥
结果
不数日间
泥性发胀
腹破肠裂。
英国传教士李提摩太
曾在日记中记下了山西受灾的惨状:城门口旁边堆放着被剥光了衣服的一大堆尸体
这些人的衣服全被送到当铺换取食物了。这一带路上的树都呈白色
从根部往上10尺到20尺的树皮全被剥光充作食物。
旱灾的阴霾
同时笼罩在河南、陕西等省上空。许多灾民“不得不逃亡四"义父，不必再说。孩儿已懂得了这个道理。"王冲深鞠躬，"呜山寨，如实禀告家父，即使不能改恶从善，也永世不与张家商队为敌。"出
扶老携幼
号泣中途
带病忍饥
踉跄载道”。走投无路的饥民甚至铤而走险
聚众抢粮。他们打着“王法难犯
饥饿难当”的旗号
拦路抢劫
粮价因此又陡增10倍以上。直隶地区也有灾民组成“砍刀会”
专门抢粮。
到1878年
大旱持续已3年
因旱灾带来的各种人间惨剧
更为严重了。河南境内
侥幸活下来的饥民大多奄奄一息
连割人肉的力气都没有了
一些气息犹存的灾民
倒地之后被饿犬、野狼残食。春夏之交
北方大部又因灾害引发了瘟疫
河南跟随"毒眼张"走进后堂，迟大忠仍头雾水，猜不透那只破碗究竟哪儿值钱。几乎十人九病
陕西“灾后继以疫疠
道相望”
山西百姓因疫而死的达十之二三。
据不完全统计
从1876年到1879年竺必正听立刻下跪道："神医能有起死回生的良术，下官哪有不想的道理？"
山东、山西、直隶、河南、陕西等地区
受旱灾及饥荒严重影响的民众人数
多达1.6亿到2亿
约占当时全国人口的一半。直接死于饥荒和瘟疫的人数
约1300万人
仅山西一省1600万居民中
就死亡500万人。
天灾背后的人祸
“丁戊奇荒”为什么会造成上千万的人死于非命?考察一下清朝当时的政治和社会现实
不难发现
这场触目惊心的大灾害
既是天灾
又为人祸。
自古以来
完善的仓储制度和充足的粮食储备是国家稳定的重要保证。与历朝历代一样
清王朝也在各省、州、县设置了粮仓
并形成了一套较为完备的管理制度。但随着清王朝的日益腐朽
仓储制度也渐趋衰败。各级官吏非但没有及时采买仓谷
反而借机变卖、挪用、侵盗粮食。
1830年
户部检查全国粮仓储备情况时发现
实存粮仅1400万石
缺额达1800万石。到1860年
全国只存523万石了。无怪乎“丁戊奇荒”爆发之际
灾区缺粮
不但无树皮草根可采摘
“抑且无粮可购
哀鸿遍野
待哺嗷嗷”
很多人因此活活饿死。
同时
自1840年鸦片战争以来
清王朝腹背受敌
内外交困
元气大伤。仅鸦片战争就耗去了国库存老妇答道："拣出好的来年作种子，次的碾米自己吃，剩余的秕谷喂鸡喂猪。"银的3/4
镇压太平天国运动又至少耗掉4亿多两白银
此外还有对列强的巨额赔款和其他大小战事的军费
以致在1864年
清王朝国库仅有6万余两白银。“丁戊奇荒”发生时
“海内穷困已极”、“内外库储俱竭”
尽管清政府多方筹措
仍捉襟见肘。
另外
为了增加赋税和财政收入
清政府竟允许并鼓励民众种植鸦片。第二次鸦片战争后
西方列强迫使清政府解除鸦片禁令
使鸦片贸易合法化。自19世纪60年代起
西方每年输入中国的鸦片有5.6万担
中国白银为此大量外流。李鸿章等人于是提议:“洋药不能禁其来”
不如“开洋药之禁以相抵制”
不惜以自种自产鸦片的方式与洋人抗衡。几年后
全国各省几乎都有鸦片种植
山西、河"对，我去问问月亮姑娘。"鲁布桑巴图马不停蹄又去找月亮姑娘。见到月亮姑娘，鲁布桑巴图问她："月亮姑娘，你看没看到魔鬼到哪里去了？"纯真、诚实的月亮姑娘告诉鲁布桑巴图："我看见璃鬼，它慌慌张张地逃到大山的石洞里去了。你骑上宝马朝着东边走就可以找到它了。"南、山东等重灾区更是生产鸦片的重要基地。
卖官筹款义赈救民
大旱发生后
为了减轻灾害带来的严重后果
清王朝还是多方筹措
采取了多种赈济措施。
首先是赈粮。如山西灾情发生后
曾国荃亲临灾区核实灾情
并按灾情轻重分发赈粮
平粜粮价
广设粥厂
赈济灾民。
为筹集赈灾款项
清王朝一度同意捐官。光绪三年(1877年)七月
在曾国荃奏请下
清政府发给他虚衔和实职的空白执照各2000张。曾国荃除了在山西就地开捐外
还派人到商贾富足之区
如天津、上海、汉口、宁波各处设捐输局
按捐输数量的多少
分别给捐者不同的官衔和官职。北方灾区用谷子黄了，老搬来梯子，带上斧子，准备砍谷穗槌子说："你动机不良，当然不能做我的老师了。你赶快回去吧！"。突然狂风骤起，飞沙走石，片乌云飞来这时，出来了个粗眉大眼的渔童，笑谜谜的对敖广说："这位老大叔熟知棋路，想来也是位棋手吧？"，啸声震耳。少时风停了，老定睛看，原来是只老鹰刁走了他的谷穗。他气愤极了，掂着斧子赶去。那鹰刁着谷穗飞飞停停，老掂着斧子跑跑走走，追呀追呀，也不知道追了多少路关于帝喾当上帝王，在瑶族中有"神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下"的故事。故事是这样的：帝喾有次觉得左耳朵特别痒，掏，竟掏出条怪模怪样的虫子。帝喾把虫子放在个叫盘瓠的盛器里边，会儿工夫，这条虫子就变千百年前，石海洞乡带曾是k人的故乡。k人中有位勤劳勇敢的青年名叫石娃，为了给老母亲医治眼病，他不怕豺狼虎罴，翻山越岭处求医。成了条神犬，这条神犬非常英勇善战，而且只听帝喾的话。帝喾也随口"来人呀，把这个骚娘们给我抓、抓起来呀"阔少爷声嘶力竭地喊道。管家见少爷挨了打。摆手，众家丁就像群饿狼似地向牡丹母子扑去。少爷说："你愿意从我，少爷决不亏待你。你要是执意不从么，就休怪我绝情寡意！"给这条神犬取名为"盘瓠"。后来，盘瓠帮助帝喾打败了竞争对手吴将军，使得帝喾拥有了天下。，追到了座大山边，老鹰落在山上不动了。此法集捐赈银多达四五百万两以上。
另外
清政府甚至派员前往香港、新加坡、吕宋(今菲律杜飞说："我现在告诉你，那个接头口令是假的。"宾)、安南(今越南)等地
竭诚劝募。仅山西、陕西两省就募得银1576万余两
赈粮分别约为176万石和110余万石。
与此同时
“民捐民办”的新赈灾形式――义赈
也应运而生。上至达官名流、富绅巨贾
下至平民百姓
流民乞丐
就连远隔重洋的爱国华侨也“向风慕义”
踊跃捐赠财物。听到北方旱灾的消息后
南方“贫士捐膏火
妇女脱簪珥
百工减佣资”
很快集成巨款
并派代表携至灾区
发放到灾民手中。
在士绅集团的积极推动下
临时性的散赈
逐步向制度化、综合化方向发展。1876年
江淮、徐州等地受灾
著名的“红顶商人”胡雪岩“集十余万金往赈
为义赈之始”。两年后
上海协赈公所成立后
各地纷纷效法
一时间
各式各样的义赈组织星罗棋布
几乎遍及大半个中国。
灾民被逼“走西口”、“闯关东”
“丁戊奇荒”也引发了中国近代史上大规模的灾民迁徙潮
其中尤以“走西口”和“闯关东”最为典型。
“丁戊奇荒”迫使大她留昂山住了宿。昂山刚入睡，这个女人就用她自己的个普通椰壳罐偷换走璃罐。批山西百姓背井离乡北上长城口外的蒙古
另谋生路
其中忻州、雁北等晋北地区最为突出。山西北部向来土地贫瘠
自然灾害频繁
生存环境恶劣
“河曲保德州
十原来在村民到卧佛寺祈祷的时候被白马听到了。周围的村民听说后都感叹白马的侠义，并把这侠义故事代代流传。年九不收。男人走口外
女人挖野菜”的民谣
便是当时社会状况的写照。每遇灾歉
人们不得不流离失所。
这些从灾荒中远走他乡的逃难人
将晋文化带到了内蒙古中西部地区
与当地的游牧文化相融合
形成了富有活力的移民文化。口外蒙古地区传统单一的游牧社会
逐渐演变为旗县双立、农耕并举的多元形态。
与山西类似
受“丁戊奇荒”影响
无以为生的山东饥民
大量外出逃荒
纷纷“闯关东”
以致出现了大规模的流民潮。他们抛弃家园
逃至产粮较丰的东北奉锦一带
那里土地肥沃
人烟稀少
且与山东仅一海之隔
乘船当日可至
因此“闯关东”对山东灾民具有极大的吸引力。至1877年4月底
逃出山东而投奔他乡者已有300万人。
选自《文史参考》
生命

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