中国近代哲学其他哲学活动

在抗日战争前后，陈立夫倡导的“唯生论”背离了孙中山的民生史观，强调“诚”为民族生存的动力，却否定了马克思主义的阶级斗争理论。蒋介石的“力行哲学”主张“行”的本能良知，实质上是唯意志论，服务于封建法西斯统治，以对抗马克思主义。进步思想家对这些哲学进行了批判。与此同时，马克思主义理论工作者如胡绳、翦伯赞等人深入探讨了马克思主义哲学与其他学科的关系，出版了一系列重要著作，如《辩证唯物论入门》、《理性与自由》等，促进了哲学研究的深化。

30至40年代，哲学研究领域出现了活跃的学术氛围。金岳霖的《逻辑》、冯友兰的《中国哲学史》以及汤用彤的《汉魏晋南北朝佛教史》等，都在逻辑学、中国哲学史以及佛教史研究方面做出了显著贡献。尽管熊十力、冯友兰等人未完全接受国民党哲学，他们试图构建自己的哲学体系。熊十力融合儒佛，提出“新唯识论”，包含辩证法元素；冯友兰的“新理学”结合程朱理学与新实在论，构建了唯心主义哲学体系，论证严谨。金岳霖的《论道》和《知识论》中，他批评罗素的主观唯心主义，显示出唯物主义倾向，并提出了概念的新理论，深化了逻辑问题的研究。

随着新民主主义革命的胜利，中国化的马克思主义哲学逐渐占据中国哲学领域的主导地位，标志着这一时期哲学研究的转折点。
扩展资料

1840～1949年中国半殖民地半封建社会时期的哲学；是中国近代资产阶级哲学产生、发展、演变，以及马克思主义哲学在中国的传播、同中国革命的具体实践相结合并取得胜利的哲学发展阶段。