中国近代哲学的其他哲学活动

中国近代 当代有哪些哲学大师？~

冯友兰——新理学，认为事物之上有理，理是只可思不可感的，事物依理而生。。金岳霖——正觉说，知识论，。。。。我也不是很清楚。你自己上网查查吧。

中国哲学宏观 西方哲学微观 因此中国哲学力求博大包容 西方哲学力求明确精细
文化背景不同 中国哲学不可能分门别类很清楚 因为哲学派别互相争辩 最后还是要取得一致 既然哲学追求真理 却又怎会各持己见
因此中国一向主张天下大同 虽然百家争鸣 但是道本儒末 外儒内道 黄老 刑名 杂家 都是各家结合的产物 三教最后也能合一
而西方不可能达成一致 因为他们分得太明确 所以各自形成系统 在哲学名义下 却实不在同一哲学中 因而无法一致 相互包容
中国人擅长伦理 因为道本儒末 发乎情 止乎礼 人心是天理的体现 人伦是天理的实行 因此伦理和中国哲学的核心 道 还是一致的 所以中国人擅长伦理学 但不仅如此 如果如此割裂 那么西方哲学近代岂不是都变成政治学 经济学了
另外 西方近代很多哲学家都受到印度和中国哲学思想的影响
因此用西方哲学的模式去套用中国哲学史不合适的

抗日战争前后， 陈立夫宣传所谓“唯生论”，歪曲孙中山的民生史观，以“诚”为民族生存发展的原动力，否认马克思主义的阶级斗争理论。蒋介石则提倡所谓“力行哲学”，宣扬“行”是与生俱来的良知良能，鼓吹唯意志论“唯生论”和“力行哲学”都是为封建法西斯统治服务的，目的在于对抗马克思主义哲学，因而受到了进步思想家的批判。与此同时，许多马克思主义理论工作者进一步探讨了马克思主义哲学和自然科学、历史哲学诸问题，出版了一批有影响的论著，如胡绳著的《辩证唯物论入门》、《理性与自由》，翦伯赞著的《历史哲学教程》等。30～40年代，一些学者的哲学研究活动也比较活跃，写出了一批著作，如金岳霖的《逻辑》、冯友兰的《中国哲学史》、汤用彤的《汉魏晋南北朝佛教史》和《魏晋玄学论稿》等，在逻辑学、中国哲学史、中国佛教史的研究方面作出了学术贡献。一些学者，如熊十力、冯友兰、金岳霖等，没有附和国民党的唯生论和力行哲学，但在当时也不赞成马克思主义哲学，他们想建立自己的哲学体系。熊十力糅合儒佛，建立“新唯识论”体系。他认为本体即本心，大用流行，“翕”凝成物，“辟”运为心，相反相成。这在唯心主义形式下包含有某些辩证法因素。冯友兰的“新理学” 把程朱理学和新实在论结合起来， 自立唯心主义哲学体系，在逻辑论证上达到了较高水平。金岳霖著《论道》和《知识论》，批评罗素的“唯主方式”（即主观唯心主义），提出“所与是客观的呈现”的观点，表现出唯物主义倾向他还提出了概念具有“摹状与规律”双重作用的新理论，对逻辑的一些问题作了深入的探索。
随着中国新民主主义革命的胜利，中国化的马克思主义哲学终于成为中国哲学领域占统治地位的思想。

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