高分，在线等，寻求一篇人心齐，泰山移的演讲稿

我在网上买了贝特移动的充电宝，当时他们说能充10个手机，他们这商家真是说话都不脸红，挣的都良心坏了~

网络上确实存在这类商家以次充好。建议以后尽量去天猫京东等正规商场

○ 一根筷子容易折，十双筷子折不断。靠的是什么？靠的就是团结，靠的就是集体。

○ 对齐木桶的每一块木板，不拉下任何一个人，才能充分释放出团队的整体潜能。

○ “人心齐”的内核就是心往一处想，劲往一处使。

要实施成功的管理，管理者不应一个人唱独角戏，而是要让大家一起唱，要牢记集体的力量。

——韦尔奇

“人心齐，泰山移”，是一句老话，却蕴涵着现代管理的哲理。

人心齐，泰山移，昭示着集体的能量，团结的威力。一根筷子容易折，十根筷子折不断。靠的是什么？靠的就是团结，靠的就是集体。

一个团队，如果不能做到“人心齐”，只能是一盘散沙,难成大器。一个企业，如果不能做到“人心齐”，就失去了立足的根本。历史上，现实中，无数辉煌的成功抑或惨痛的失败都可以从这句简单的话中求得原因，找到症结。

人心齐，意味着发自组织和团队成员内心深处的一种共同愿景。共同愿景把个人和组织结合为一体，激发个人对崇高目标的追求，犹如组织的旗帜和灵魂，笼罩在组织的上空，打造出生命攸关的命运共同体，产生聚沙成塔、万众一心的力量。

人心齐，意味着团队内部的有效搭配和有机整合，意味着一加一大于二的协同效应。一个团队并非每一个个人的简单叠加，现代社会分工越来越精细化和专业化，单个人无法包揽一切，只有协作才能创造更大的系统能量和价值量。从阿波罗登月到“神五”升空，依靠分工与协作，人类成就了一个又一个奇迹与神话。在没有统一的方向、不重视整体搭配的团体中，个人的力量、个人的智慧往往会被冲抵、被销蚀、被浪费，再聪明的个人、再大的努力都不能有效地转化为集体的力量。这时的组织，只是一个内耗的群体，“三个和尚没水吃”讲述的就是团体出现智障后的结局。只有打破组织藩篱，克服团体智障，拆除个人与个人、个人与组织、组织与组织之间的隐形墙，如四处流淌的涓涓溪流，汇成滚滚洪流，爆发出排山倒海似的巨大能量，兼收并蓄，集腋成裘，不断提高整体搭配能力，最大限度地统一到同一个大方向下，将个体之间的力量抵消、浪费减至最小，才能形成合力，创造综效。

有一个著名的木桶定律：一只木桶盛水的多少，并不取决于桶壁最高的那块木板，而恰恰取决于桶壁上最短的那块。最短的木板起着限制和制约作用，决定了整个团队的战斗力，影响了整个团队的综合实力。对一个团队而言，无论其他人做得有多么好，只要一个人出现纰漏和瑕疵，损害的仍是整个团队的形象和声誉。对齐木桶的每一块木板，不拉下任何一个人，才能充分释放出团队的整体潜能。

“人心齐”的内核就是心往一处想，劲往一处使。当团队成员不是斤斤计较于个人的、眼前的、局部的利益与恩恩怨怨时，“人心齐”就会成为每个人发自内心的自觉行为。良好的协作氛围一旦形成，就会在很长时间、很大范围内管用，成为一个团队拿不走、拆不开的核心竞争优势。

“人心齐”是一个长期历练过程。一个团队不可能从成立的第一天起就能做到“心齐”，需要一点一滴地培育，要经历不断的磨合、调整、适应，要有相互之间的理解、宽容和互谅。

春秋时期伟大的政治家管仲，可以说是在治国实践中注重社会耻感的第一人。众所周知，他曾经辅佐齐桓公，使齐国盛极一时，成为春秋时的第一个霸主。正是这样一位十分成功的政治家提出了“礼义廉耻，国之四维”的思想。他认为，立国有四大纲，而耻居其一。缺了一纲，国家会倾斜不正；缺了二纲，国家会危殆不安；缺了三纲，国家会颠覆不立；四纲都不存在了，国家就会彻底灭亡。一般认为，耻感只不过是个人的一种羞耻之心，关联的只不过是一个人的行为和品质而已。何以管子如此看重知耻之心在国家治理中的作用，把耻提到关乎国家生死存亡的高度？这不能不令人深思。在《牧民篇》中，管子把耻规定为“不从枉”。枉即邪枉不正。知耻也就是不随从邪枉，不追随不正，羞于为非。无耻也就是没有是非、善恶、荣辱观念，丧失了起码的正义感和尊严感，曲从不正，追随邪恶。当一个人无耻的时候会是怎样的呢？明清之际思想家顾炎武说：“不廉则无所不取，不耻则无所不为.人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”（《日知录·廉耻》）不廉洁的人把什么都想据为己有，不知耻的人什么事都干得出来。当不廉洁、不知耻的人成为一国要员的时候，什么都想据为己有，什么事都干得出来，国家如何能长治久安呢？诚然，在个别人没有羞耻感的情况下，国家生死存亡不会因此而受到影响，但如果无耻之行不受谴责、无耻之人不受唾弃反而扶摇直上，无耻之风就会像瘟疫一样蔓延开来。如果这种情况真的发生，那时的社会必然会是一个人性堕落的社会，是一个没有天理、缺乏仁义、禽兽横行的社会，国家岂有不亡之理！一个失去了耻辱感的国度，再出色的政治家也会无所作为。

与上述情况相反，如果一个人具有正确的荣辱观，知善知恶、知是知非、知荣知耻，就会有所为，有所不为。一个民族也是如此，其成员能有正确的荣辱观，尊道贵德、崇仁尚义，弱小也能变为强大。中华民族是一个具有悠久的文化传统和伟大精神的民族。在历史的长河中，她虽然饱经忧患，虽然灾难深重，但始终屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受优良传统文化的熏陶，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着正确的耻感。前贤提倡的“正确不能淫，贫*不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不为五斗米折腰”的气节，先烈“人不能低下高贵的头颅”“人的身躯怎能从狗洞里爬出”的豪气，激励着无数人为正义、为自由、为尊严而战。今天祖国的繁荣昌盛、人民的幸福生活，国家的尊严，都是与中华民族的这种宝贵的荣辱观紧密地联结在一起的。

因此，人们的耻感绝不是一件小事，它关系到一个国家的生灭，关系到一个民族的存亡。举国之人皆知有耻，中华民族才会避免蒙受耻辱。

中国是一个有着五千年历史的礼仪之国，我们作为她的女儿，就更应该讲礼貌守诚信。胡锦涛总书记向我们提出了“八荣八耻”，就是为了让我们青少年知道应该以什么为荣，以什么为耻，就是为了让我们做一个品德高尚的人。我们要为祖国争光，使之为我们而自豪。
我们要为祖国争光，不仅要继承伟大先辈的传统美德，还是互相团结。正如“八荣八耻”所说的那样，以团结互助为荣，以损人利己为耻。只有大家团结互助，才能一起走向成功，一起协手共建祖国辉煌。
我曾听过这样一则寓言，两个乞丐去谋生，路途饿的头晕眼花，精疲力竭，眼看快不行了。上帝雪中送炭，给他们送来了一支鱼竿和一篓鱼。上帝说：“你们各取所需吧！”于是，一人取走了鱼竿。一人抱走了鱼篓。拿着鱼竿的人要走很远的路才能到海边垂钓，困顿饥饿，奄奄一息的他只走了一半旅程，就倒地不起了；抱走鱼篓的人兴冲冲地生火烤鱼，美滋滋地饱餐了几顿，后来，他赶到了海边，可是只能望“海”兴叹，他没有鱼竿，最终饿死在海滩上！
鱼可以暂时充饥，但不能解决长远问题；鱼竿可以解决未来的生计问题，但对眼前的饥饿他却无能为力。
只有将二者结合起来，才能彻底解决眼前和长远的生计。所以二人必须一起享用着活鱼，一起走向海边，才能彻底解决眼前和长远的生计。所以，二人必须一起享用这篓活鱼，一起走向海边，才有可能同时获救。但是由于他们不团结合作，便落下了这样的悲惨下场。这件事暗示着团结的重要性。
蚂蚁搬家，是我们常见的现象，大雨冲垮了小蚂蚁们的窝，他们为了重建自己心爱的家园，团结一致，百折不挠，不畏艰险地上下运输着小小的沙子，艰难地往上爬着、爬者。一个传递一个，小蚂蚁们很快便把家园修建好，恢复了正常的生活。这种团结协作的精神令人赞叹。
上面的两件小事，充分证明了“团结就是力量”的道理。
我们要以小蚂蚁为榜样，与他人团结互助，共同建设我们的生活。
中国有句古语叫做“人心齐，泰山移”，让我们遵循古人的教诲，并把它应用到我们的学习生活中，相信任何困难都会被我们的共同力量所战胜。

春秋时期伟大的政治家管仲，可以说是在治国实践中注重社会耻感的第一人。众所周知，他曾经辅佐齐桓公，使齐国盛极一时，成为春秋时的第一个霸主。正是这样一位十分成功的政治家提出了“礼义廉耻，国之四维”的思想。他认为，立国有四大纲，而耻居其一。缺了一纲，国家会倾斜不正；缺了二纲，国家会危殆不安；缺了三纲，国家会颠覆不立；四纲都不存在了，国家就会彻底灭亡。一般认为，耻感只不过是个人的一种羞耻之心，关联的只不过是一个人的行为和品质而已。何以管子如此看重知耻之心在国家治理中的作用，把耻提到关乎国家生死存亡的高度？这不能不令人深思。在《牧民篇》中，管子把耻规定为“不从枉”。枉即邪枉不正。知耻也就是不随从邪枉，不追随不正，羞于为非。无耻也就是没有是非、善恶、荣辱观念，丧失了起码的正义感和尊严感，曲从不正，追随邪恶。当一个人无耻的时候会是怎样的呢？明清之际思想家顾炎武说：“不廉则无所不取，不耻则无所不为.人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”（《日知录·廉耻》）不廉洁的人把什么都想据为己有，不知耻的人什么事都干得出来。当不廉洁、不知耻的人成为一国要员的时候，什么都想据为己有，什么事都干得出来，国家如何能长治久安呢？诚然，在个别人没有羞耻感的情况下，国家生死存亡不会因此而受到影响，但如果无耻之行不受谴责、无耻之人不受唾弃反而扶摇直上，无耻之风就会像瘟疫一样蔓延开来。如果这种情况真的发生，那时的社会必然会是一个人性堕落的社会，是一个没有天理、缺乏仁义、禽兽横行的社会，国家岂有不亡之理！一个失去了耻辱感的国度，再出色的政治家也会无所作为。

与上述情况相反，如果一个人具有正确的荣辱观，知善知恶、知是知非、知荣知耻，就会有所为，有所不为。一个民族也是如此，其成员能有正确的荣辱观，尊道贵德、崇仁尚义，弱小也能变为强大。中华民族是一个具有悠久的文化传统和伟大精神的民族。在历史的长河中，她虽然饱经忧患，虽然灾难深重，但始终屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受优良传统文化的熏陶，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着正确的耻感。前贤提倡的“正确不能淫，贫*不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不为五斗米折腰”的气节，先烈“人不能低下高贵的头颅”“人的身躯怎能从狗洞里爬出”的豪气，激励着无数人为正义、为自由、为尊严而战。今天祖国的繁荣昌盛、人民的幸福生活，国家的尊严，都是与中华民族的这种宝贵的荣辱观紧密地联结在一起的。

因此，人们的耻感绝不是一件小事，它关系到一个国家的生灭，关系到一个民族的存亡。举国之人皆知有耻，中华民族才会避免蒙受耻辱。

中国是一个有着五千年历史的礼仪之国，我们作为她的女儿，就更应该讲礼貌守诚信。胡锦涛总书记向我们提出了“八荣八耻”，就是为了让我们青少年知道应该以什么为荣，以什么为耻，就是为了让我们做一个品德高尚的人。我们要为祖国争光，使之为我们而自豪。
我们要为祖国争光，不仅要继承伟大先辈的传统美德，还是互相团结。正如“八荣八耻”所说的那样，以团结互助为荣，以损人利己为耻。只有大家团结互助，才能一起走向成功，一起协手共建祖国辉煌。
我曾听过这样一则寓言，两个乞丐去谋生，路途饿的头晕眼花，精疲力竭，眼看快不行了。上帝雪中送炭，给他们送来了一支鱼竿和一篓鱼。上帝说：“你们各取所需吧！”于是，一人取走了鱼竿。一人抱走了鱼篓。拿着鱼竿的人要走很远的路才能到海边垂钓，困顿饥饿，奄奄一息的他只走了一半旅程，就到地不起了；抱走鱼篓的人兴冲冲地生火烤鱼，美滋滋地饱餐了几顿，后来，他赶到了海边，可是只能望“海”兴叹，他没有鱼竿，最终饿死在海滩上！
鱼可以暂时充饥，但不能解决长远问题；鱼竿可以解决未来的生计问题，但对眼前的饥饿他却无能为力。
只有将二者结合起来，才能彻底解决眼前和长远的生计。所以二人必须一起享用着活鱼，一起走向海边，才能彻底解决眼前和长远的生计。所以，二人必须一起享用这篓活鱼，一起走向海边，才有可能同时获救。但是由于他们不团结合作，便落下了这样的悲惨下场。这件事暗示着团结的重要性。
蚂蚁搬家，是我们常见的现象，大雨冲垮了小蚂蚁们的窝，他们为了重建自己心爱的家园，团结一致，百折不挠，不畏艰险地上下运输着小小的沙子，艰难地往上爬着、爬者。一个传递一个，小蚂蚁们很快便把家园修建好，恢复了正常的生活。这种团结协作的精神令人赞叹。
上面的两件小事，充分证明了“团结就是力量”的道理。
我们要以小蚂蚁为榜样，与他人团结互助，共同建设我们的生活。
中国有句古语叫做“人心齐，泰山移”，让我们遵循古人的教诲，并把它应用到我们的学习生活中，相信任何困难都会被我们的共同力量所战胜。

---

高分，在线等，寻求一篇人心齐，泰山移的演讲稿视频