高分,在线等,寻求一篇人心齐,泰山移的演讲稿
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我在网上买了贝特移动的充电宝,当时他们说能充10个手机,他们这商家真是说话都不脸红,挣的都良心坏了~
○ 对齐木桶的每一块木板,不拉下任何一个人,才能充分释放出团队的整体潜能。
○ “人心齐”的内核就是心往一处想,劲往一处使。
要实施成功的管理,管理者不应一个人唱独角戏,而是要让大家一起唱,要牢记集体的力量。
——韦尔奇
“人心齐,泰山移”,是一句老话,却蕴涵着现代管理的哲理。
人心齐,泰山移,昭示着集体的能量,团结的威力。一根筷子容易折,十根筷子折不断。靠的是什么?靠的就是团结,靠的就是集体。
一个团队,如果不能做到“人心齐”,只能是一盘散沙,难成大器。一个企业,如果不能做到“人心齐”,就失去了立足的根本。历史上,现实中,无数辉煌的成功抑或惨痛的失败都可以从这句简单的话中求得原因,找到症结。
人心齐,意味着发自组织和团队成员内心深处的一种共同愿景。共同愿景把个人和组织结合为一体,激发个人对崇高目标的追求,犹如组织的旗帜和灵魂,笼罩在组织的上空,打造出生命攸关的命运共同体,产生聚沙成塔、万众一心的力量。
人心齐,意味着团队内部的有效搭配和有机整合,意味着一加一大于二的协同效应。一个团队并非每一个个人的简单叠加,现代社会分工越来越精细化和专业化,单个人无法包揽一切,只有协作才能创造更大的系统能量和价值量。从阿波罗登月到“神五”升空,依靠分工与协作,人类成就了一个又一个奇迹与神话。在没有统一的方向、不重视整体搭配的团体中,个人的力量、个人的智慧往往会被冲抵、被销蚀、被浪费,再聪明的个人、再大的努力都不能有效地转化为集体的力量。这时的组织,只是一个内耗的群体,“三个和尚没水吃”讲述的就是团体出现智障后的结局。只有打破组织藩篱,克服团体智障,拆除个人与个人、个人与组织、组织与组织之间的隐形墙,如四处流淌的涓涓溪流,汇成滚滚洪流,爆发出排山倒海似的巨大能量,兼收并蓄,集腋成裘,不断提高整体搭配能力,最大限度地统一到同一个大方向下,将个体之间的力量抵消、浪费减至最小,才能形成合力,创造综效。
有一个著名的木桶定律:一只木桶盛水的多少,并不取决于桶壁最高的那块木板,而恰恰取决于桶壁上最短的那块。最短的木板起着限制和制约作用,决定了整个团队的战斗力,影响了整个团队的综合实力。对一个团队而言,无论其他人做得有多么好,只要一个人出现纰漏和瑕疵,损害的仍是整个团队的形象和声誉。对齐木桶的每一块木板,不拉下任何一个人,才能充分释放出团队的整体潜能。
“人心齐”的内核就是心往一处想,劲往一处使。当团队成员不是斤斤计较于个人的、眼前的、局部的利益与恩恩怨怨时,“人心齐”就会成为每个人发自内心的自觉行为。良好的协作氛围一旦形成,就会在很长时间、很大范围内管用,成为一个团队拿不走、拆不开的核心竞争优势。
“人心齐”是一个长期历练过程。一个团队不可能从成立的第一天起就能做到“心齐”,需要一点一滴地培育,要经历不断的磨合、调整、适应,要有相互之间的理解、宽容和互谅。
春秋时期伟大的政治家管仲,可以说是在治国实践中注重社会耻感的第一人。众所周知,他曾经辅佐齐桓公,使齐国盛极一时,成为春秋时的第一个霸主。正是这样一位十分成功的政治家提出了“礼义廉耻,国之四维”的思想。他认为,立国有四大纲,而耻居其一。缺了一纲,国家会倾斜不正;缺了二纲,国家会危殆不安;缺了三纲,国家会颠覆不立;四纲都不存在了,国家就会彻底灭亡。一般认为,耻感只不过是个人的一种羞耻之心,关联的只不过是一个人的行为和品质而已。何以管子如此看重知耻之心在国家治理中的作用,把耻提到关乎国家生死存亡的高度?这不能不令人深思。在《牧民篇》中,管子把耻规定为“不从枉”。枉即邪枉不正。知耻也就是不随从邪枉,不追随不正,羞于为非。无耻也就是没有是非、善恶、荣辱观念,丧失了起码的正义感和尊严感,曲从不正,追随邪恶。当一个人无耻的时候会是怎样的呢?明清之际思想家顾炎武说:“不廉则无所不取,不耻则无所不为.人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至。况为大臣,而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎!”(《日知录·廉耻》)不廉洁的人把什么都想据为己有,不知耻的人什么事都干得出来。当不廉洁、不知耻的人成为一国要员的时候,什么都想据为己有,什么事都干得出来,国家如何能长治久安呢?诚然,在个别人没有羞耻感的情况下,国家生死存亡不会因此而受到影响,但如果无耻之行不受谴责、无耻之人不受唾弃反而扶摇直上,无耻之风就会像瘟疫一样蔓延开来。如果这种情况真的发生,那时的社会必然会是一个人性堕落的社会,是一个没有天理、缺乏仁义、禽兽横行的社会,国家岂有不亡之理!一个失去了耻辱感的国度,再出色的政治家也会无所作为。
与上述情况相反,如果一个人具有正确的荣辱观,知善知恶、知是知非、知荣知耻,就会有所为,有所不为。一个民族也是如此,其成员能有正确的荣辱观,尊道贵德、崇仁尚义,弱小也能变为强大。中华民族是一个具有悠久的文化传统和伟大精神的民族。在历史的长河中,她虽然饱经忧患,虽然灾难深重,但始终屹立不倒、不可征服,就在于她的人民受优良传统文化的熏陶,在血液中流淌着仁义的精神,在心灵的深处凝结着正确的耻感。前贤提倡的“正确不能淫,贫*不能移,威武不能屈”的大丈夫人格,志士“不为五斗米折腰”的气节,先烈“人不能低下高贵的头颅”“人的身躯怎能从狗洞里爬出”的豪气,激励着无数人为正义、为自由、为尊严而战。今天祖国的繁荣昌盛、人民的幸福生活,国家的尊严,都是与中华民族的这种宝贵的荣辱观紧密地联结在一起的。
因此,人们的耻感绝不是一件小事,它关系到一个国家的生灭,关系到一个民族的存亡。举国之人皆知有耻,中华民族才会避免蒙受耻辱。
中国是一个有着五千年历史的礼仪之国,我们作为她的女儿,就更应该讲礼貌守诚信。胡锦涛总书记向我们提出了“八荣八耻”,就是为了让我们青少年知道应该以什么为荣,以什么为耻,就是为了让我们做一个品德高尚的人。我们要为祖国争光,使之为我们而自豪。
我们要为祖国争光,不仅要继承伟大先辈的传统美德,还是互相团结。正如“八荣八耻”所说的那样,以团结互助为荣,以损人利己为耻。只有大家团结互助,才能一起走向成功,一起协手共建祖国辉煌。
我曾听过这样一则寓言,两个乞丐去谋生,路途饿的头晕眼花,精疲力竭,眼看快不行了。上帝雪中送炭,给他们送来了一支鱼竿和一篓鱼。上帝说:“你们各取所需吧!”于是,一人取走了鱼竿。一人抱走了鱼篓。拿着鱼竿的人要走很远的路才能到海边垂钓,困顿饥饿,奄奄一息的他只走了一半旅程,就倒地不起了;抱走鱼篓的人兴冲冲地生火烤鱼,美滋滋地饱餐了几顿,后来,他赶到了海边,可是只能望“海”兴叹,他没有鱼竿,最终饿死在海滩上!
鱼可以暂时充饥,但不能解决长远问题;鱼竿可以解决未来的生计问题,但对眼前的饥饿他却无能为力。
只有将二者结合起来,才能彻底解决眼前和长远的生计。所以二人必须一起享用着活鱼,一起走向海边,才能彻底解决眼前和长远的生计。所以,二人必须一起享用这篓活鱼,一起走向海边,才有可能同时获救。但是由于他们不团结合作,便落下了这样的悲惨下场。这件事暗示着团结的重要性。
蚂蚁搬家,是我们常见的现象,大雨冲垮了小蚂蚁们的窝,他们为了重建自己心爱的家园,团结一致,百折不挠,不畏艰险地上下运输着小小的沙子,艰难地往上爬着、爬者。一个传递一个,小蚂蚁们很快便把家园修建好,恢复了正常的生活。这种团结协作的精神令人赞叹。
上面的两件小事,充分证明了“团结就是力量”的道理。
我们要以小蚂蚁为榜样,与他人团结互助,共同建设我们的生活。
中国有句古语叫做“人心齐,泰山移”,让我们遵循古人的教诲,并把它应用到我们的学习生活中,相信任何困难都会被我们的共同力量所战胜。
春秋时期伟大的政治家管仲,可以说是在治国实践中注重社会耻感的第一人。众所周知,他曾经辅佐齐桓公,使齐国盛极一时,成为春秋时的第一个霸主。正是这样一位十分成功的政治家提出了“礼义廉耻,国之四维”的思想。他认为,立国有四大纲,而耻居其一。缺了一纲,国家会倾斜不正;缺了二纲,国家会危殆不安;缺了三纲,国家会颠覆不立;四纲都不存在了,国家就会彻底灭亡。一般认为,耻感只不过是个人的一种羞耻之心,关联的只不过是一个人的行为和品质而已。何以管子如此看重知耻之心在国家治理中的作用,把耻提到关乎国家生死存亡的高度?这不能不令人深思。在《牧民篇》中,管子把耻规定为“不从枉”。枉即邪枉不正。知耻也就是不随从邪枉,不追随不正,羞于为非。无耻也就是没有是非、善恶、荣辱观念,丧失了起码的正义感和尊严感,曲从不正,追随邪恶。当一个人无耻的时候会是怎样的呢?明清之际思想家顾炎武说:“不廉则无所不取,不耻则无所不为.人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至。况为大臣,而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎!”(《日知录·廉耻》)不廉洁的人把什么都想据为己有,不知耻的人什么事都干得出来。当不廉洁、不知耻的人成为一国要员的时候,什么都想据为己有,什么事都干得出来,国家如何能长治久安呢?诚然,在个别人没有羞耻感的情况下,国家生死存亡不会因此而受到影响,但如果无耻之行不受谴责、无耻之人不受唾弃反而扶摇直上,无耻之风就会像瘟疫一样蔓延开来。如果这种情况真的发生,那时的社会必然会是一个人性堕落的社会,是一个没有天理、缺乏仁义、禽兽横行的社会,国家岂有不亡之理!一个失去了耻辱感的国度,再出色的政治家也会无所作为。
与上述情况相反,如果一个人具有正确的荣辱观,知善知恶、知是知非、知荣知耻,就会有所为,有所不为。一个民族也是如此,其成员能有正确的荣辱观,尊道贵德、崇仁尚义,弱小也能变为强大。中华民族是一个具有悠久的文化传统和伟大精神的民族。在历史的长河中,她虽然饱经忧患,虽然灾难深重,但始终屹立不倒、不可征服,就在于她的人民受优良传统文化的熏陶,在血液中流淌着仁义的精神,在心灵的深处凝结着正确的耻感。前贤提倡的“正确不能淫,贫*不能移,威武不能屈”的大丈夫人格,志士“不为五斗米折腰”的气节,先烈“人不能低下高贵的头颅”“人的身躯怎能从狗洞里爬出”的豪气,激励着无数人为正义、为自由、为尊严而战。今天祖国的繁荣昌盛、人民的幸福生活,国家的尊严,都是与中华民族的这种宝贵的荣辱观紧密地联结在一起的。
因此,人们的耻感绝不是一件小事,它关系到一个国家的生灭,关系到一个民族的存亡。举国之人皆知有耻,中华民族才会避免蒙受耻辱。
中国是一个有着五千年历史的礼仪之国,我们作为她的女儿,就更应该讲礼貌守诚信。胡锦涛总书记向我们提出了“八荣八耻”,就是为了让我们青少年知道应该以什么为荣,以什么为耻,就是为了让我们做一个品德高尚的人。我们要为祖国争光,使之为我们而自豪。
我们要为祖国争光,不仅要继承伟大先辈的传统美德,还是互相团结。正如“八荣八耻”所说的那样,以团结互助为荣,以损人利己为耻。只有大家团结互助,才能一起走向成功,一起协手共建祖国辉煌。
我曾听过这样一则寓言,两个乞丐去谋生,路途饿的头晕眼花,精疲力竭,眼看快不行了。上帝雪中送炭,给他们送来了一支鱼竿和一篓鱼。上帝说:“你们各取所需吧!”于是,一人取走了鱼竿。一人抱走了鱼篓。拿着鱼竿的人要走很远的路才能到海边垂钓,困顿饥饿,奄奄一息的他只走了一半旅程,就到地不起了;抱走鱼篓的人兴冲冲地生火烤鱼,美滋滋地饱餐了几顿,后来,他赶到了海边,可是只能望“海”兴叹,他没有鱼竿,最终饿死在海滩上!
鱼可以暂时充饥,但不能解决长远问题;鱼竿可以解决未来的生计问题,但对眼前的饥饿他却无能为力。
只有将二者结合起来,才能彻底解决眼前和长远的生计。所以二人必须一起享用着活鱼,一起走向海边,才能彻底解决眼前和长远的生计。所以,二人必须一起享用这篓活鱼,一起走向海边,才有可能同时获救。但是由于他们不团结合作,便落下了这样的悲惨下场。这件事暗示着团结的重要性。
蚂蚁搬家,是我们常见的现象,大雨冲垮了小蚂蚁们的窝,他们为了重建自己心爱的家园,团结一致,百折不挠,不畏艰险地上下运输着小小的沙子,艰难地往上爬着、爬者。一个传递一个,小蚂蚁们很快便把家园修建好,恢复了正常的生活。这种团结协作的精神令人赞叹。
上面的两件小事,充分证明了“团结就是力量”的道理。
我们要以小蚂蚁为榜样,与他人团结互助,共同建设我们的生活。
中国有句古语叫做“人心齐,泰山移”,让我们遵循古人的教诲,并把它应用到我们的学习生活中,相信任何困难都会被我们的共同力量所战胜。
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相关评论:17627859721:高分,在线等,寻求一篇人心齐,泰山移的演讲稿
章影芝答:“人心齐,泰山移”,是一句老话,却蕴涵着现代管理的哲理。人心齐,泰山移,昭示着集体的能量,团结的威力。一根筷子容易折,十根筷子折不断。靠的是什么?靠的就是团结,靠的就是集体。一个团队,如果不能做到“人心齐”,只能是一盘散沙,难成大器。一个企业,如果不能做到“人心齐”,就失去了立足...
17627859721:在线等!200分需求一篇关于团队意识的演讲稿
章影芝答:团队意识是一个企业同心协力不断向上的原动力,它会让每位队员产生一种归属感,觉得为团队做贡献,就是在为自己争荣誉。可以说,一个企业的团队意识越强,它的生命力就越旺盛、越长久。士气高扬、活力充沛的团队可以将整个企业牢牢地捆在一起,更好地发挥整体的作战能力。任何一个员工都需要和渴望得到...
17627859721:急急急急急急急!!在线等,求一篇描写篮球中团队精神的
章影芝答:但由于研究角度的不同,人们至今也没有对团队精神给出一个确切的定义,全面具体地描述出其丰富的内涵。在实际生活中,大多数人包括一些学者都把团队精神理解为团结、合作,用“团结精神”、“合作精神”、“团结协作精神”、“团队协作精神”、“团队意识”等词来代替团队精神。也有学者认为,“团队精神”即“士气”,是...
17627859721:在线等!!!表达爱泰山的诗句!!好的追加30分!!!
章影芝答:“泰山何其大,万物都归纳,泰山何尊严,万象都包含。一切宇宙事,皆作如是现”。 人心齐,泰山移 有眼不识泰山 稳如泰山 重如泰山 老泰山 一叶幛目,不见泰山 泰山压顶不弯腰 泰山不让微尘,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。--- -李斯 泰山颂 杨辛高而可登,雄而可亲。 松石为骨,清泉为心。 呼吸宇宙...
17627859721:急求,队伍建设标准,在线等
章影芝答:“人心齐,泰山移”。企业文化建设的内涵就是切实做好企业员工的相互了解和沟通,强调协作与团队精神;企业文化建设的外延就是要提高企业的产品文化的附加值。因为企业组织成员的自我价值的实现,都有赖于组织成员之间的相互协作,有赖于企业的发展。没有这种相互协作和团队精神,企业就不可能快速高效发展,从而也就不会有组...
网络上确实存在这类商家以次充好。建议以后尽量去天猫京东等正规商场
○ 一根筷子容易折,十双筷子折不断。靠的是什么?靠的就是团结,靠的就是集体。○ 对齐木桶的每一块木板,不拉下任何一个人,才能充分释放出团队的整体潜能。
○ “人心齐”的内核就是心往一处想,劲往一处使。
要实施成功的管理,管理者不应一个人唱独角戏,而是要让大家一起唱,要牢记集体的力量。
——韦尔奇
“人心齐,泰山移”,是一句老话,却蕴涵着现代管理的哲理。
人心齐,泰山移,昭示着集体的能量,团结的威力。一根筷子容易折,十根筷子折不断。靠的是什么?靠的就是团结,靠的就是集体。
一个团队,如果不能做到“人心齐”,只能是一盘散沙,难成大器。一个企业,如果不能做到“人心齐”,就失去了立足的根本。历史上,现实中,无数辉煌的成功抑或惨痛的失败都可以从这句简单的话中求得原因,找到症结。
人心齐,意味着发自组织和团队成员内心深处的一种共同愿景。共同愿景把个人和组织结合为一体,激发个人对崇高目标的追求,犹如组织的旗帜和灵魂,笼罩在组织的上空,打造出生命攸关的命运共同体,产生聚沙成塔、万众一心的力量。
人心齐,意味着团队内部的有效搭配和有机整合,意味着一加一大于二的协同效应。一个团队并非每一个个人的简单叠加,现代社会分工越来越精细化和专业化,单个人无法包揽一切,只有协作才能创造更大的系统能量和价值量。从阿波罗登月到“神五”升空,依靠分工与协作,人类成就了一个又一个奇迹与神话。在没有统一的方向、不重视整体搭配的团体中,个人的力量、个人的智慧往往会被冲抵、被销蚀、被浪费,再聪明的个人、再大的努力都不能有效地转化为集体的力量。这时的组织,只是一个内耗的群体,“三个和尚没水吃”讲述的就是团体出现智障后的结局。只有打破组织藩篱,克服团体智障,拆除个人与个人、个人与组织、组织与组织之间的隐形墙,如四处流淌的涓涓溪流,汇成滚滚洪流,爆发出排山倒海似的巨大能量,兼收并蓄,集腋成裘,不断提高整体搭配能力,最大限度地统一到同一个大方向下,将个体之间的力量抵消、浪费减至最小,才能形成合力,创造综效。
有一个著名的木桶定律:一只木桶盛水的多少,并不取决于桶壁最高的那块木板,而恰恰取决于桶壁上最短的那块。最短的木板起着限制和制约作用,决定了整个团队的战斗力,影响了整个团队的综合实力。对一个团队而言,无论其他人做得有多么好,只要一个人出现纰漏和瑕疵,损害的仍是整个团队的形象和声誉。对齐木桶的每一块木板,不拉下任何一个人,才能充分释放出团队的整体潜能。
“人心齐”的内核就是心往一处想,劲往一处使。当团队成员不是斤斤计较于个人的、眼前的、局部的利益与恩恩怨怨时,“人心齐”就会成为每个人发自内心的自觉行为。良好的协作氛围一旦形成,就会在很长时间、很大范围内管用,成为一个团队拿不走、拆不开的核心竞争优势。
“人心齐”是一个长期历练过程。一个团队不可能从成立的第一天起就能做到“心齐”,需要一点一滴地培育,要经历不断的磨合、调整、适应,要有相互之间的理解、宽容和互谅。
春秋时期伟大的政治家管仲,可以说是在治国实践中注重社会耻感的第一人。众所周知,他曾经辅佐齐桓公,使齐国盛极一时,成为春秋时的第一个霸主。正是这样一位十分成功的政治家提出了“礼义廉耻,国之四维”的思想。他认为,立国有四大纲,而耻居其一。缺了一纲,国家会倾斜不正;缺了二纲,国家会危殆不安;缺了三纲,国家会颠覆不立;四纲都不存在了,国家就会彻底灭亡。一般认为,耻感只不过是个人的一种羞耻之心,关联的只不过是一个人的行为和品质而已。何以管子如此看重知耻之心在国家治理中的作用,把耻提到关乎国家生死存亡的高度?这不能不令人深思。在《牧民篇》中,管子把耻规定为“不从枉”。枉即邪枉不正。知耻也就是不随从邪枉,不追随不正,羞于为非。无耻也就是没有是非、善恶、荣辱观念,丧失了起码的正义感和尊严感,曲从不正,追随邪恶。当一个人无耻的时候会是怎样的呢?明清之际思想家顾炎武说:“不廉则无所不取,不耻则无所不为.人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至。况为大臣,而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎!”(《日知录·廉耻》)不廉洁的人把什么都想据为己有,不知耻的人什么事都干得出来。当不廉洁、不知耻的人成为一国要员的时候,什么都想据为己有,什么事都干得出来,国家如何能长治久安呢?诚然,在个别人没有羞耻感的情况下,国家生死存亡不会因此而受到影响,但如果无耻之行不受谴责、无耻之人不受唾弃反而扶摇直上,无耻之风就会像瘟疫一样蔓延开来。如果这种情况真的发生,那时的社会必然会是一个人性堕落的社会,是一个没有天理、缺乏仁义、禽兽横行的社会,国家岂有不亡之理!一个失去了耻辱感的国度,再出色的政治家也会无所作为。
与上述情况相反,如果一个人具有正确的荣辱观,知善知恶、知是知非、知荣知耻,就会有所为,有所不为。一个民族也是如此,其成员能有正确的荣辱观,尊道贵德、崇仁尚义,弱小也能变为强大。中华民族是一个具有悠久的文化传统和伟大精神的民族。在历史的长河中,她虽然饱经忧患,虽然灾难深重,但始终屹立不倒、不可征服,就在于她的人民受优良传统文化的熏陶,在血液中流淌着仁义的精神,在心灵的深处凝结着正确的耻感。前贤提倡的“正确不能淫,贫*不能移,威武不能屈”的大丈夫人格,志士“不为五斗米折腰”的气节,先烈“人不能低下高贵的头颅”“人的身躯怎能从狗洞里爬出”的豪气,激励着无数人为正义、为自由、为尊严而战。今天祖国的繁荣昌盛、人民的幸福生活,国家的尊严,都是与中华民族的这种宝贵的荣辱观紧密地联结在一起的。
因此,人们的耻感绝不是一件小事,它关系到一个国家的生灭,关系到一个民族的存亡。举国之人皆知有耻,中华民族才会避免蒙受耻辱。
中国是一个有着五千年历史的礼仪之国,我们作为她的女儿,就更应该讲礼貌守诚信。胡锦涛总书记向我们提出了“八荣八耻”,就是为了让我们青少年知道应该以什么为荣,以什么为耻,就是为了让我们做一个品德高尚的人。我们要为祖国争光,使之为我们而自豪。
我们要为祖国争光,不仅要继承伟大先辈的传统美德,还是互相团结。正如“八荣八耻”所说的那样,以团结互助为荣,以损人利己为耻。只有大家团结互助,才能一起走向成功,一起协手共建祖国辉煌。
我曾听过这样一则寓言,两个乞丐去谋生,路途饿的头晕眼花,精疲力竭,眼看快不行了。上帝雪中送炭,给他们送来了一支鱼竿和一篓鱼。上帝说:“你们各取所需吧!”于是,一人取走了鱼竿。一人抱走了鱼篓。拿着鱼竿的人要走很远的路才能到海边垂钓,困顿饥饿,奄奄一息的他只走了一半旅程,就倒地不起了;抱走鱼篓的人兴冲冲地生火烤鱼,美滋滋地饱餐了几顿,后来,他赶到了海边,可是只能望“海”兴叹,他没有鱼竿,最终饿死在海滩上!
鱼可以暂时充饥,但不能解决长远问题;鱼竿可以解决未来的生计问题,但对眼前的饥饿他却无能为力。
只有将二者结合起来,才能彻底解决眼前和长远的生计。所以二人必须一起享用着活鱼,一起走向海边,才能彻底解决眼前和长远的生计。所以,二人必须一起享用这篓活鱼,一起走向海边,才有可能同时获救。但是由于他们不团结合作,便落下了这样的悲惨下场。这件事暗示着团结的重要性。
蚂蚁搬家,是我们常见的现象,大雨冲垮了小蚂蚁们的窝,他们为了重建自己心爱的家园,团结一致,百折不挠,不畏艰险地上下运输着小小的沙子,艰难地往上爬着、爬者。一个传递一个,小蚂蚁们很快便把家园修建好,恢复了正常的生活。这种团结协作的精神令人赞叹。
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我们要以小蚂蚁为榜样,与他人团结互助,共同建设我们的生活。
中国有句古语叫做“人心齐,泰山移”,让我们遵循古人的教诲,并把它应用到我们的学习生活中,相信任何困难都会被我们的共同力量所战胜。
春秋时期伟大的政治家管仲,可以说是在治国实践中注重社会耻感的第一人。众所周知,他曾经辅佐齐桓公,使齐国盛极一时,成为春秋时的第一个霸主。正是这样一位十分成功的政治家提出了“礼义廉耻,国之四维”的思想。他认为,立国有四大纲,而耻居其一。缺了一纲,国家会倾斜不正;缺了二纲,国家会危殆不安;缺了三纲,国家会颠覆不立;四纲都不存在了,国家就会彻底灭亡。一般认为,耻感只不过是个人的一种羞耻之心,关联的只不过是一个人的行为和品质而已。何以管子如此看重知耻之心在国家治理中的作用,把耻提到关乎国家生死存亡的高度?这不能不令人深思。在《牧民篇》中,管子把耻规定为“不从枉”。枉即邪枉不正。知耻也就是不随从邪枉,不追随不正,羞于为非。无耻也就是没有是非、善恶、荣辱观念,丧失了起码的正义感和尊严感,曲从不正,追随邪恶。当一个人无耻的时候会是怎样的呢?明清之际思想家顾炎武说:“不廉则无所不取,不耻则无所不为.人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至。况为大臣,而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎!”(《日知录·廉耻》)不廉洁的人把什么都想据为己有,不知耻的人什么事都干得出来。当不廉洁、不知耻的人成为一国要员的时候,什么都想据为己有,什么事都干得出来,国家如何能长治久安呢?诚然,在个别人没有羞耻感的情况下,国家生死存亡不会因此而受到影响,但如果无耻之行不受谴责、无耻之人不受唾弃反而扶摇直上,无耻之风就会像瘟疫一样蔓延开来。如果这种情况真的发生,那时的社会必然会是一个人性堕落的社会,是一个没有天理、缺乏仁义、禽兽横行的社会,国家岂有不亡之理!一个失去了耻辱感的国度,再出色的政治家也会无所作为。
与上述情况相反,如果一个人具有正确的荣辱观,知善知恶、知是知非、知荣知耻,就会有所为,有所不为。一个民族也是如此,其成员能有正确的荣辱观,尊道贵德、崇仁尚义,弱小也能变为强大。中华民族是一个具有悠久的文化传统和伟大精神的民族。在历史的长河中,她虽然饱经忧患,虽然灾难深重,但始终屹立不倒、不可征服,就在于她的人民受优良传统文化的熏陶,在血液中流淌着仁义的精神,在心灵的深处凝结着正确的耻感。前贤提倡的“正确不能淫,贫*不能移,威武不能屈”的大丈夫人格,志士“不为五斗米折腰”的气节,先烈“人不能低下高贵的头颅”“人的身躯怎能从狗洞里爬出”的豪气,激励着无数人为正义、为自由、为尊严而战。今天祖国的繁荣昌盛、人民的幸福生活,国家的尊严,都是与中华民族的这种宝贵的荣辱观紧密地联结在一起的。
因此,人们的耻感绝不是一件小事,它关系到一个国家的生灭,关系到一个民族的存亡。举国之人皆知有耻,中华民族才会避免蒙受耻辱。
中国是一个有着五千年历史的礼仪之国,我们作为她的女儿,就更应该讲礼貌守诚信。胡锦涛总书记向我们提出了“八荣八耻”,就是为了让我们青少年知道应该以什么为荣,以什么为耻,就是为了让我们做一个品德高尚的人。我们要为祖国争光,使之为我们而自豪。
我们要为祖国争光,不仅要继承伟大先辈的传统美德,还是互相团结。正如“八荣八耻”所说的那样,以团结互助为荣,以损人利己为耻。只有大家团结互助,才能一起走向成功,一起协手共建祖国辉煌。
我曾听过这样一则寓言,两个乞丐去谋生,路途饿的头晕眼花,精疲力竭,眼看快不行了。上帝雪中送炭,给他们送来了一支鱼竿和一篓鱼。上帝说:“你们各取所需吧!”于是,一人取走了鱼竿。一人抱走了鱼篓。拿着鱼竿的人要走很远的路才能到海边垂钓,困顿饥饿,奄奄一息的他只走了一半旅程,就到地不起了;抱走鱼篓的人兴冲冲地生火烤鱼,美滋滋地饱餐了几顿,后来,他赶到了海边,可是只能望“海”兴叹,他没有鱼竿,最终饿死在海滩上!
鱼可以暂时充饥,但不能解决长远问题;鱼竿可以解决未来的生计问题,但对眼前的饥饿他却无能为力。
只有将二者结合起来,才能彻底解决眼前和长远的生计。所以二人必须一起享用着活鱼,一起走向海边,才能彻底解决眼前和长远的生计。所以,二人必须一起享用这篓活鱼,一起走向海边,才有可能同时获救。但是由于他们不团结合作,便落下了这样的悲惨下场。这件事暗示着团结的重要性。
蚂蚁搬家,是我们常见的现象,大雨冲垮了小蚂蚁们的窝,他们为了重建自己心爱的家园,团结一致,百折不挠,不畏艰险地上下运输着小小的沙子,艰难地往上爬着、爬者。一个传递一个,小蚂蚁们很快便把家园修建好,恢复了正常的生活。这种团结协作的精神令人赞叹。
上面的两件小事,充分证明了“团结就是力量”的道理。
我们要以小蚂蚁为榜样,与他人团结互助,共同建设我们的生活。
中国有句古语叫做“人心齐,泰山移”,让我们遵循古人的教诲,并把它应用到我们的学习生活中,相信任何困难都会被我们的共同力量所战胜。
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章影芝答:“人心齐,泰山移”,是一句老话,却蕴涵着现代管理的哲理。人心齐,泰山移,昭示着集体的能量,团结的威力。一根筷子容易折,十根筷子折不断。靠的是什么?靠的就是团结,靠的就是集体。一个团队,如果不能做到“人心齐”,只能是一盘散沙,难成大器。一个企业,如果不能做到“人心齐”,就失去了立足...
章影芝答:团队意识是一个企业同心协力不断向上的原动力,它会让每位队员产生一种归属感,觉得为团队做贡献,就是在为自己争荣誉。可以说,一个企业的团队意识越强,它的生命力就越旺盛、越长久。士气高扬、活力充沛的团队可以将整个企业牢牢地捆在一起,更好地发挥整体的作战能力。任何一个员工都需要和渴望得到...
章影芝答:但由于研究角度的不同,人们至今也没有对团队精神给出一个确切的定义,全面具体地描述出其丰富的内涵。在实际生活中,大多数人包括一些学者都把团队精神理解为团结、合作,用“团结精神”、“合作精神”、“团结协作精神”、“团队协作精神”、“团队意识”等词来代替团队精神。也有学者认为,“团队精神”即“士气”,是...
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章影芝答:“人心齐,泰山移”。企业文化建设的内涵就是切实做好企业员工的相互了解和沟通,强调协作与团队精神;企业文化建设的外延就是要提高企业的产品文化的附加值。因为企业组织成员的自我价值的实现,都有赖于组织成员之间的相互协作,有赖于企业的发展。没有这种相互协作和团队精神,企业就不可能快速高效发展,从而也就不会有组...