道德经经典注本《老子道德经河上公章句》

~ 《老子道德经河上公章句》是中国古代经典之作，自成书以来受到广泛解读与注释。其中，汉代河上公本与曹魏王弼本流传最为广泛，影响深远。诸如陈鼓应的《老子今注今译》、任继愈的《老子绎读》、南怀瑾的《老子他说》等，都是后世学者对《道德经》的重要注解。

河上公章句相传由河上丈人撰写，与东晋南北朝以来神仙道教的发展紧密相关。这本著作被认为是东汉黄老学者的作品，其核心在于以黄老学派无为治国、清静养生的观点来诠释《道德经》。黄老学派主张“天道与人事相通，治国与治身之道相同”，认为二者皆源于“清虚无为的自然之道”。从宇宙生成论出发，以天人合一、国身同治的观点，运用自然法则探讨治国与养生之道。

在汉代，黄老学说对政治学和医药养生学产生了重要影响。西汉初期的黄老学侧重于探讨安邦治国的经术政教之道，这与当时经济凋敝、人民亟需休养生息的现实相呼应，迎合了统治者的需要。河上丈人提出的贵清静、民自安的学术主张在汉初盛行，并得到汉文帝、窦太后等的大力支持，持续了七十余年。然而，随着汉武帝罢黜百家独尊儒术，黄老学派的政治学说逐渐退出政治舞台。

尽管如此，黄老学说在个人治身养性方面继续发展。尤其是在汉武帝痴迷神仙方士、社会追求长生成仙的背景下，黄老学说得到了有利的发展条件。到了东汉，黄老学说已演变为偏重个人养生成仙的学说。河上公章句通过黄老思想解释《道德经》，突出了以宇宙论为个人养生的依据，强调治身养生的重要性。

《道德经》中蕴含着丰富的道家养生学思想。通过精神形体的锻炼修养，人们可以达到战胜疾病衰老、长生久寿甚至不死成仙的目的。《庄子刻意篇》中提到的“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”，以及《吕氏春秋》和《淮南子》中的黄老家论养生内容，都是对这一思想的体现。汉代典籍中也有关于黄老养生思想的记载，但直接以黄老养生思想解释《道德经》的汉代典籍，现存仅《河上公章句》。

《河上公章句》中引用的《道德经》章节展示了黄老学说与《道德经》的融合。例如，二十五章中的“道大、天大、地大、人亦大”，体现了人与自然的和谐共存。五十四章强调了修身养性的实践与德行的积累。二十七章中关于善行、善言、善计的论述，体现了黄老学说中对行为准则的重视。二十六章则强调了“重为轻根，静为躁君”的治国理念。五十八章阐述了“其政闷闷，其民淳淳”的社会治理之道。五十九章指出“治人事天莫若啬”，强调了惜物、节俭的重要性。十五章中的“知其雄，守其雌”强调了柔弱胜刚强的智慧。二十八章中的“天下有道”与“天下无道”则反映了对政治和社会状态的深刻洞察。

《道德经》中的这些章节不仅展示了黄老学说与《道德经》的融合，更体现了老子哲学思想的精髓。通过深入理解《河上公章句》对《道德经》的注解，我们可以更好地把握道家思想的核心理念，即顺应自然、清静无为、修身养性、治国养民。

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