新官上任三把火怎么烧

新官上任三把火是怎样烧起来的？~

文/胡荣荣 俗话说：新官上任三把火。新官上任，不放几把火烧烧，新官的位子终归不稳当。为了能够把新官做好做大，放它三把火，烧死敌人，照亮自己，实在是最简单最有效的办法。说起来，第一个放这三把火的人还是一个很有名的聪明人。我们知道，“新官上任三把火”这个典故源于三国演义。这个上任之后一口气就放了三把火的新官，就是大名鼎鼎的诸葛亮。新官上任的第一把火，是火烧博望坡。刘备三顾茅庐把诸葛亮请来做了军师之后，关羽张飞都不服气。凭什么呀你？你有大学文凭吗？没有。你有工作实绩吗？没有。你诸葛亮吃过的饭，还没有我张飞吃过的肉多呢。这个张飞本来是个卖肉的出身，胃口又大，吃过的肉比他自己吃过的饭还多。而且关羽张飞二个人，还是刘备集团的董事会的常委身份，要做好这样的二老板三老板的上司，不放几把火显然是不行滴漏。好在曹操很快就给诸葛亮送来了机会。因为曹操想来掂掂刘备的份量。这和关羽张飞想掂掂诸葛亮的份量的车跑上了同一条道。曹操派出了夏侯惇、于禁、李典等率十万大军来找刘备的麻烦了。初掌兵权的诸葛亮用赵云诱敌，关羽张飞伏兵博望坡，用一把火一烧，就把夏侯惇杀得尸横遍野，血流成河。一直看不起诸葛亮的卖肉青年张飞高兴得唱起了《冬天里的一把火》：“你就像那冬天里的一把火，熊熊火光温暖了我心窝……火光，它照亮了我。”的确，熊熊火光不仅是照亮了张飞，也照亮了刘备，照亮了广大革命群众武装反对曹操的前进道路。星星之火，可以燎原。新官上任的第二把火，是火烧新野。新官上任火烧博望坡之后，曹操就想亲自来掂掂刘备和诸葛亮的份量了。曹操亲自率军五十万，进攻刘备。诸葛亮用坚壁清野的方针，把曹操的先头部队曹仁骗入新野，至夜，赵云等人放起了诸葛亮新官上任之后的第二把火，烧败了曹仁。烧得曹操怒火中烧，火冒三丈。新官上任的第三把火，是火烧赤壁。新官上任之后的二把火一烧，曹操就知道已经自己养虎遗患了。所以他再也不能放虎归山了。他一鼓作气地挥军南下，指望一战成功消灭刘备。没有想到的是，新官上任之前，就已经准备好了第三把火。这第三把火就是诸葛亮让刘备联合孙权抗击曹操。孙刘联军在赤壁严阵以待，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，羽扇伦巾，强虏灰飞烟灭”。曹操本来想用焚身的欲火去烧大乔小乔的，结果反而被诸葛亮和周瑜联手烧了一把火。这一把火把曹操烧得抱头鼠窜，从此再也没有统一中国的自信了。新官上任三把火，奠定了三国分立的基础。也成就了诸葛亮的丰功伟业。后世的新官们依样画葫芦，纷纷表演着新官上任三把火的连续剧。 更多博客:三国最有价值的一句话《水浒》是中国第一部反腐败小说？四大名著“大”在什么地方？康熙皇帝和史湘云抢奶喝“衔玉而生”的清朝太子贾宝玉秦可卿假公主事件的波纹秦可卿之死儒教的文化需要一粒伟哥处女膜是男人的长城

年纪轻轻统领一方，论手段这可是老江湖！

□王建霞 张利 新入职场的朋友，老板提拔你了，让你到一个管理岗位。你想新官上任放三把火，注意了，危险！我倒给你一个建议，要与你的部下先把诚信建立起来，先把信赖建立起来，然后再让他干这个干那个，为什么？《论语》里说的，“未信，则以为厉己也”，当你信赖还没建立起来，你让你的部下干这个干那个，你的部下怎么说？对老板也是这样，先和老板建立信赖，然后再给老板提建议。当你和老板还没有把这份信赖建立起来，你就给老板提这个意见提那个意见，老板怎么说？这都是做人做事的学问。 信赖怎么建立？ “小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。”是《韩非子·外储说左上》上的一句话，其大意是：讲小信用，大信用也就会逐渐确立起来，所以英明的君主是在不断地积累信用中产生的。赏罚不讲信用的话，那么法令禁规就无法推行。正如韩非子所讲的，信赖从小事做起。 有个曾子杀猪的小故事很有意思：曾子的妻子要去上街，孩子哭着闹着要跟她一起去，妻子不想带，可是小孩哭闹不止，怎么办？曾子的妻子就说：“别闹了，回来我给你杀猪。”古时候能杀一头猪，那真是不容易的事情，不过年过节是不会杀猪的。果然孩子不哭了，等着妈妈回来杀猪。 妻子从集市上回来了，到家看见曾子在磨刀，就问：“你在干吗？”曾子说：“我要杀猪。”“干嘛杀猪？”妻子不解，“不过年不过节，你干嘛杀猪？”曾子说：“你说的呀，你说从集市回来给咱们家孩子杀猪啊！”妻子说：“我逗他玩的嘛，他没脑子，你也没脑子吗？不过年不过节的，猪好养吗？”曾子说：“小孩子不懂事，就是跟着父母学的，听父母亲的话，今天你骗他，你的行为是教会你的孩子骗人，所以这个猪必须杀。”结果曾子把猪给杀了。 仁能附众 什么叫“仁”？仁能附众。老百姓能拥戴你，员工能拥戴你。 为什么拥戴你？这是儒家讲的仁者爱人。“力行近乎仁”，既然知道了对员工仁者爱人，努力去做，离仁字就不远了。 中国古代的传统哲学告诉了我们“仁”从什么地方开始。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这句《孝经》的话的意思是：身体、头发、皮肤是父母生育的，不可毁坏损伤，这是孝行的开始。以孝立身，奉行孝道，美名传扬于后世，光耀父母，这是孝行的目标。 《孝经》里面记载了一段，仁从孝开始。孝从什么开始？从爱护自己的身体开始，从爱护你自己开始。干一番大事业让父母为你感到自豪，孝之终也。所以，孝始于事亲，中于事君，终于立身。 首先孝敬父母，然后到单位里认真工作，最后让自己在社会上有一个地位。安身立命，仁的开始。 今天很多企业家事业有成，亏的是什么？自己。这段时间我感慨颇深，尤其是读了华为总裁任正非的《我的父亲母亲》一文后，更是感受深刻。亿万富翁任正非啊！结果呢？任正非给了老爹老娘那么多钱，老爹老娘还要苦哈哈的。老爹是因为不愿意去花那么些钱，所以在冰棍摊上买了一包变质饮料，喝了以后上吐下泻没治好，去世了。而他的母亲则是在他陪国家领导人访问伊朗后，说好了回来看看妈妈，母亲特别高兴去给孩子买菜，结果让车给撞了。 任正非感慨地说，他这一辈子，上对得起国家，下对得起百姓，惟一对不起自己和父母。没有时间陪父母，对自己的身体健康也不在意。这是现实问题，我们很多企业家为了事业牺牲得太多了。 有一次孟武伯问孔子什么叫孝，孔子说“父母唯其疾之忧”，你的父母最担心你的身体健康，你把你的身体搞好了，就是对你的父母的孝的开始。你天天在外面出没，喝酒无量，一晚上一晚上地熬夜，身体状况搞砸了，就对父母是最大的不孝。所以，仁字从自己开始，从头做起。 勇能果断 什么叫勇？勇讲的是果断。德国的战略学家冯克劳塞维茨将军说，不论多么杰出的参谋，也不能弥补将帅的决断力的不足。杰克·韦尔奇也曾说过，迟迟作出一个正确的决定，与作出一个错误决定的结果是一模一样的，没什么区别。 企业领导人每天都面临着一个不可推卸的责任，那就是作决策！然而市场往往不会给你足够多的时间和足够多的信息，而你还必须作出决策。有经验的企业家提出：只有四成以下的把握就贸然行动的，要么是神算，要么是白痴；等到有八成以上把握才肯行动的，往往已经错失良机；事实上，只要有六成的把握就必须作出决策。因此，作决策需要果断。 企业家的“勇”首先体现在决策能力上。他之所以能够“勇”，是因为他有“智、信、仁”为前提条件：以企业家的“智”为基础，以企业家的“仁”为核心价值判断，以企业家的“信”为约束底线。没有这些，就没有了“勇”的依据和基础，俗称“匹夫之勇”。 其次，企业家的“勇”还体现在纠错能力上。没有一个人是永远正确的，也没有哪个企业永远只作正确的决定，因此与其把重点放在只能作出正确的决定上，倒不如把重点放在快速改正错误上。 孔子说“知耻近乎勇”，讲的就是这个道理。知道这件事是我的耻辱和错误，就离勇敢不远了。谁能称得上“勇”？张瑞敏！他砸冰箱的事情相信大家都听过。 曾经，我们的汽车制造业用市场换技术搞了二十多年，突然间发现，市场也没换来，技术也没换来，现在终于开始“知耻近乎勇”了。核心技术、关键技术是买不来的，必须依靠自己。 严能立威 什么叫严？严能立威，对自己要严。 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子这句话的意思是：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是练习了呢？” 不但要对自己严，而且要对员工严。对员工严讲的是什么？叫罚必，就是法家的精神。“罚必”讲的是第一要对小事严格，所以我们管理企业，尤其应该对那些会引起严重后果的小事必须要严，这叫“以刑去刑”。 子贡问孔子一个问题，他说我读商朝的法律，商朝的法律有条规定，在大马路上倒炉灰，就把手砍掉。老师，太苛刻了吧？孔子说这叫懂得治理，倒灰是小事，马车一过灰扬起来了，引起争端，会捅刀子死人的，这是大事，所以倒灰是小事，用重刑轻易就不犯了，因为小事都不出了，大的错误一定不来。 《商君书》里面记载商鞅的一句话，商鞅是法家的代表人物，他说，重刑加到小事上去，小错很容易改，小错不犯大错就不来了。 “严”又指的是无一漏网。正如韩非子所讲的，领导人就一双眼睛，你看不过来的，你不要什么事都盯着。发动现场的人，让他们互相给你盯着，用法家商鞅的话就是“赏告奸罚连坐”，你揭发他们干坏事，有赏；你们不告，互相包庇一起罚，这个办法是有用的，发动现场的人是非常有效的。 管理要做到无一漏网一定要发动离现场最近的人，“有目不以视，以天下为己视；有耳不以听，以天下为己听”。

新官上任三把火，到底烧什么？

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