否定意志就能够幸福?
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尼采说,读叔本华著作时候,仿佛胳膊下长出一对翅膀。
他一生评价最高有三本书:一本是叔本华《对于意向与表象的世界》;一本是司汤达的《红与黑》;一本是妥耶夫斯基的《罪与罚》。他读叔本华《对于意向与表象的世界》用了两个星期,读后给予了高度评价。
叔本华的哲学经典,包含《爱与生的苦恼》、《人生的智慧》、《作为意志和表象的世界》、《认识力》、《观念力》等内容,字数都不多,论述却很精彩。他的哲学是康德认识论、柏拉图理念论、吠陀泛神论及厌世观四者的结合。
世界是表象,是叔本华哲学最初命题:“一切物质,即全世界,仅是对主观而言的客观,是直观者的直观,只是表象而已。表象的世界,使我们的经验世界与认识世界及一切客观的生成世界,事物化成各种不同变化形象而呈现,所以也称为现象世界。包罗万象和变化多端的现象世界,自由作为主观的对象才能存在;如果无主观,则无法独立。”
叔本华认为意志就是物自体,唯有借助自我直观,才能解开物自体的谜团。意志本质是努力,故无所谓目的或者目标。努力是由于缺乏的欲望所产生的,但眼前欲望得到满足之后,新的欲望又接踵而来,欲望无穷,满足却有限。人就这样无休无止奋斗挣扎下去。
一切快乐皆以愿望为先决条件,愿望一旦满足,快乐也随之停止。
所谓幸福,实际是消极的东西,造物者原无意赐予我们永恒的幸福。一旦失去欲望对象,无聊便立刻袭之而来,无聊和痛苦同样令人难以忍受。人生实际就像是在痛苦和无聊之间摆动的钟摆。如果把一切痛苦驱进地狱,留存天国的大概就只有倦怠和无聊。存在的万物,本质就是不断努力和永恒痛苦。世界是斗争舞台,满是各种欺骗、倾轧和勾心斗角。
生存总充满痛苦,宁静平和仅仅是瞬间幻影,是意志喘息时间。
该如何摆脱苦恼和争夺的世界?叔本华指出两条途径:
第一是艺术解脱,艺术具有超越自我和物质利害的力量,而达到无意欲境界。但艺术解脱是暂时的,必须具备天才直观。
第二是否定意志。欲寻求永恒解脱,唯有从根本否定意志。基督教和佛教苦修生活,是一种否定意志状态。求生意志最显著现象,不外是个体保存欲望、种族繁殖欲望和利己心。苦修三大要件是粗食、禁欲、清贫。能够严守此三者,即称谓圣者。认为只有如此,可望勘误万法如一道理,进入到涅槃的境界。
唯有达到这个境界才是永恒而完全的解脱状态。
天才和苦修都需要特殊条件,大多数的普通人怎么办呢?
叔本华的逻辑中,可以看到,其实幸福也始于自觉选择。生活中疼痛与不适越令人讨厌,持续的改写我们默认的幸福状态,加上自觉模拟出来的痛苦,让自己痛苦不堪,最后陷入更深更痛苦的事情。是我们任由痛苦以自生疼痛的形式萦绕不去。因为思想只有在转化为行动前提之下,才会对现实生活产生影响。它不会改变事件,只会在我们心中以无尽痛苦和悲伤形式发挥影响力。
生活不会捉弄人,只是偶尔出一些难题而已。即使是这样,我们也有选择,那就是放弃痛苦,或者一味痛苦。反正无论走哪一条路,生活都会给你出难题。显然,适度的享乐主义更能促进普通人的幸福。
蒙田说:“智慧在我之上的人们,如果具有刚强的、充满活力的心灵,可以为自己安排纯精神上的休息生活。至于我,我只具备常人的心灵,我得以借助肉体之乐来维持自己。年事已高,与我想法符合的乐趣已经离我而去。此刻,我正在培养和激发自己的欲望,使之能领受比较适合我这个年龄的欢乐。我们务需抓紧享受生活的乐趣,消逝的岁月正将我们恋栈的快乐逐一带走”。
古罗马诗人佩尔西乌斯写到:“尽情享乐吧,我们只此一生。明天你将只剩下余灰,化作幽灵,一切归于乌有。”
无论是谁,都需要认识到是思想意识让一个人回归幸福的默认状态,幸福是自己定义,基础状态是一种满足快乐平和的状态,其他都是外界变化;要在生活中找到自然平衡,学会俯瞰生活,学会感恩;要通过爱让生命流动起来,在爱中找到平静,没有接受到爱就付出爱;同时,要意识到死亡是最好人生导师,接受自然或者是造物主的设计。
好像只有这样,幸福距离才会更近一些,但是也许也不尽然。
叔本华认为人生从整体上看是悲剧,从细节上看具有喜剧性质。
尼采说,从生命整体看,短促的悲剧迟早要归入永恒的生命喜剧,无数笑的波浪终究要把最伟大的悲剧也淘尽。一个人应该感情充溢、奔放的活着,对一切都兴致勃勃,这才是幸福。
大卫·布鲁克斯在一次有关幸福真谛的演讲中说:“幸福感和价值感只不过是你们怎样完成任务,怎样听从召唤的副产品。我们中的大多数人都很自负;在大多数时间我们中的大多数人都只考虑自己。尽管如此,但只有将自我融化于更大的任务和召唤中,人生才有意义,这一点毋庸置疑。人生目的不是找寻自己,而是忘记自己。”
距离叔本华哲学远了些,离斯多葛派哲学则要近的多。
否定意志就能够幸福?视频
相关评论:13713784988:叔本华的生活意志的否定是什么意思?
万尚榕答:"意志" 实际上就是盲目的冲动.是生命的欲望,因此叔本华的理论又称为"生命意志论".人生就是一种痛苦,一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强,人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条,就是抛 弃欲求,否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦,但最根...
13713784988:关于意志的名言警句
万尚榕答:7、意志的力量大于手的力量。——索福克勒斯 8、没有力量的意志就如同假装士兵的孩子。——坎宁 9、功崇惟志,业广惟勤。 ——佚名 10、否定意志的自由,就无道德可言。——弗劳德 11、只要我们甘愿去做,天下就没有办不成的事。——杰弗逊 12、一旦有了意志,脚步也会轻松起来。——欧洲 13、意志若是屈从,...
13713784988:有什么坚强的名言???
万尚榕答:谁就能达到任何目的——米南德 13、尽管我们用判断力思考问题,但最终解决问题的还是意志,而不才智——沃勒 14、万事皆由人的意志创造——普劳图斯 15、否定意志的自由,就无道德可言——弗劳德 16、谁也不能剥夺我们自由的意志——爱比克泰德 17、意志不可强迫——拉丁语 18、意志是每一...
13713784988:意志坚强的名言
万尚榕答:25、否定意志的自由,就无道德可言。弗劳德 26、事业常成于坚忍,毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见,匆忙的旅人落在从容的后边;疾驰的骏马落在后头,缓步的骆驼继续向前。萨迪 27、执着追求并从中得到最大快乐的人,才是成功者。梭罗 28、事情是很简单的人,全部秘诀只有两句话:不屈不挠,坚持以底。陀思妥耶夫斯基...
13713784988:意志力不够坚定,怎么办,
万尚榕答:培养意志力的过程,大多要配合一个计划实施的过程,使人能够习惯于利用计划管理自己,因为计划实在是最能够形成效率的一种工具。一、明确计划的目标。目标要尽可能明确:考试,希望获得什么样的成绩,工作,达到什么绩效。这个目标要合理,不过高,也就是不浪费过多的精力在细枝末节,也不要太低,古话说...
13713784988:悲观哲学的悲观哲学理论
万尚榕答:相反,叔本华认为,道德行为本身意味着对个人幸福的否定,意味着行为者必须要忍受更大的痛苦,或者说,道德就是对生命意志的否定和牺牲。因为道德行为作为一种为他的给予,是与生命意志的本性背道而驰的。叔本华采用了霍布斯的逻辑,认为道德的产生是由于人类整体的生存和发展需要。为了使人类个体行为和关系避免冲突,更好地...
13713784988:你对于意志论的看法如何?
万尚榕答:意志和认识过程、情感过程、行为过程有密切关系,认识过程是意志产生的前提,意志调节认识过程。情感可以成为意志的动力,意志对情感起控制作用。行动是意志的反映,意志则对行动起调节作用。人们在各种意志行动中,经常会带有稳定的特点,体现出一定的规律性,在心理学上就被归纳为几种不同的意志品质。良好...
13713784988:尼采《我们缺什么》(下)
万尚榕答:这是因为,在陈旧的哲学中,没有人有胆量去研究“非自由意志”——否定道德的理论;也没有人有胆量将任何一种快乐——幸福视为权利。因为,对权力的欲望是不道德的。没有人有胆量将美德视为是为种族,或者城邦服务的,无道德、无权力意志的结果。因为,权力意志也是不道德的。在整个道德发展的过程中,并没有出现真理...
13713784988:快乐是否定的,痛苦是肯定的,叔本华的这一思想如何理解?
万尚榕答:即快乐是短暂和易变化的,而痛苦是持久和强化的,所以叔本华说快乐是否定的不真实的,而痛苦是肯定的能切实存在的,叔本华的思想本来就有点悲观,他一直强调要逃离人类本身的意志控制,可人类本身就是以一直存在的,所以这种反抗是徒劳的。只是在反抗的过程中能促使自己成长,正所谓取法其上得其中。
13713784988:意志否定具体表现在哪
万尚榕答:1、意志否定表现为消极的情绪和思维,对自己和别人的怀疑、自责、放弃和失去动力。2、意志否定导致情绪的起伏和不稳定,情绪极端的扩大和情绪问题的出现,焦虑、抑郁、愤怒。
他一生评价最高有三本书:一本是叔本华《对于意向与表象的世界》;一本是司汤达的《红与黑》;一本是妥耶夫斯基的《罪与罚》。他读叔本华《对于意向与表象的世界》用了两个星期,读后给予了高度评价。
叔本华的哲学经典,包含《爱与生的苦恼》、《人生的智慧》、《作为意志和表象的世界》、《认识力》、《观念力》等内容,字数都不多,论述却很精彩。他的哲学是康德认识论、柏拉图理念论、吠陀泛神论及厌世观四者的结合。
世界是表象,是叔本华哲学最初命题:“一切物质,即全世界,仅是对主观而言的客观,是直观者的直观,只是表象而已。表象的世界,使我们的经验世界与认识世界及一切客观的生成世界,事物化成各种不同变化形象而呈现,所以也称为现象世界。包罗万象和变化多端的现象世界,自由作为主观的对象才能存在;如果无主观,则无法独立。”
叔本华认为意志就是物自体,唯有借助自我直观,才能解开物自体的谜团。意志本质是努力,故无所谓目的或者目标。努力是由于缺乏的欲望所产生的,但眼前欲望得到满足之后,新的欲望又接踵而来,欲望无穷,满足却有限。人就这样无休无止奋斗挣扎下去。
一切快乐皆以愿望为先决条件,愿望一旦满足,快乐也随之停止。
所谓幸福,实际是消极的东西,造物者原无意赐予我们永恒的幸福。一旦失去欲望对象,无聊便立刻袭之而来,无聊和痛苦同样令人难以忍受。人生实际就像是在痛苦和无聊之间摆动的钟摆。如果把一切痛苦驱进地狱,留存天国的大概就只有倦怠和无聊。存在的万物,本质就是不断努力和永恒痛苦。世界是斗争舞台,满是各种欺骗、倾轧和勾心斗角。
生存总充满痛苦,宁静平和仅仅是瞬间幻影,是意志喘息时间。
该如何摆脱苦恼和争夺的世界?叔本华指出两条途径:
第一是艺术解脱,艺术具有超越自我和物质利害的力量,而达到无意欲境界。但艺术解脱是暂时的,必须具备天才直观。
第二是否定意志。欲寻求永恒解脱,唯有从根本否定意志。基督教和佛教苦修生活,是一种否定意志状态。求生意志最显著现象,不外是个体保存欲望、种族繁殖欲望和利己心。苦修三大要件是粗食、禁欲、清贫。能够严守此三者,即称谓圣者。认为只有如此,可望勘误万法如一道理,进入到涅槃的境界。
唯有达到这个境界才是永恒而完全的解脱状态。
天才和苦修都需要特殊条件,大多数的普通人怎么办呢?
叔本华的逻辑中,可以看到,其实幸福也始于自觉选择。生活中疼痛与不适越令人讨厌,持续的改写我们默认的幸福状态,加上自觉模拟出来的痛苦,让自己痛苦不堪,最后陷入更深更痛苦的事情。是我们任由痛苦以自生疼痛的形式萦绕不去。因为思想只有在转化为行动前提之下,才会对现实生活产生影响。它不会改变事件,只会在我们心中以无尽痛苦和悲伤形式发挥影响力。
生活不会捉弄人,只是偶尔出一些难题而已。即使是这样,我们也有选择,那就是放弃痛苦,或者一味痛苦。反正无论走哪一条路,生活都会给你出难题。显然,适度的享乐主义更能促进普通人的幸福。
蒙田说:“智慧在我之上的人们,如果具有刚强的、充满活力的心灵,可以为自己安排纯精神上的休息生活。至于我,我只具备常人的心灵,我得以借助肉体之乐来维持自己。年事已高,与我想法符合的乐趣已经离我而去。此刻,我正在培养和激发自己的欲望,使之能领受比较适合我这个年龄的欢乐。我们务需抓紧享受生活的乐趣,消逝的岁月正将我们恋栈的快乐逐一带走”。
古罗马诗人佩尔西乌斯写到:“尽情享乐吧,我们只此一生。明天你将只剩下余灰,化作幽灵,一切归于乌有。”
无论是谁,都需要认识到是思想意识让一个人回归幸福的默认状态,幸福是自己定义,基础状态是一种满足快乐平和的状态,其他都是外界变化;要在生活中找到自然平衡,学会俯瞰生活,学会感恩;要通过爱让生命流动起来,在爱中找到平静,没有接受到爱就付出爱;同时,要意识到死亡是最好人生导师,接受自然或者是造物主的设计。
好像只有这样,幸福距离才会更近一些,但是也许也不尽然。
叔本华认为人生从整体上看是悲剧,从细节上看具有喜剧性质。
尼采说,从生命整体看,短促的悲剧迟早要归入永恒的生命喜剧,无数笑的波浪终究要把最伟大的悲剧也淘尽。一个人应该感情充溢、奔放的活着,对一切都兴致勃勃,这才是幸福。
大卫·布鲁克斯在一次有关幸福真谛的演讲中说:“幸福感和价值感只不过是你们怎样完成任务,怎样听从召唤的副产品。我们中的大多数人都很自负;在大多数时间我们中的大多数人都只考虑自己。尽管如此,但只有将自我融化于更大的任务和召唤中,人生才有意义,这一点毋庸置疑。人生目的不是找寻自己,而是忘记自己。”
距离叔本华哲学远了些,离斯多葛派哲学则要近的多。
否定意志就能够幸福?视频
相关评论:
万尚榕答:"意志" 实际上就是盲目的冲动.是生命的欲望,因此叔本华的理论又称为"生命意志论".人生就是一种痛苦,一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强,人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条,就是抛 弃欲求,否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦,但最根...
万尚榕答:7、意志的力量大于手的力量。——索福克勒斯 8、没有力量的意志就如同假装士兵的孩子。——坎宁 9、功崇惟志,业广惟勤。 ——佚名 10、否定意志的自由,就无道德可言。——弗劳德 11、只要我们甘愿去做,天下就没有办不成的事。——杰弗逊 12、一旦有了意志,脚步也会轻松起来。——欧洲 13、意志若是屈从,...
万尚榕答:谁就能达到任何目的——米南德 13、尽管我们用判断力思考问题,但最终解决问题的还是意志,而不才智——沃勒 14、万事皆由人的意志创造——普劳图斯 15、否定意志的自由,就无道德可言——弗劳德 16、谁也不能剥夺我们自由的意志——爱比克泰德 17、意志不可强迫——拉丁语 18、意志是每一...
万尚榕答:25、否定意志的自由,就无道德可言。弗劳德 26、事业常成于坚忍,毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见,匆忙的旅人落在从容的后边;疾驰的骏马落在后头,缓步的骆驼继续向前。萨迪 27、执着追求并从中得到最大快乐的人,才是成功者。梭罗 28、事情是很简单的人,全部秘诀只有两句话:不屈不挠,坚持以底。陀思妥耶夫斯基...
万尚榕答:培养意志力的过程,大多要配合一个计划实施的过程,使人能够习惯于利用计划管理自己,因为计划实在是最能够形成效率的一种工具。一、明确计划的目标。目标要尽可能明确:考试,希望获得什么样的成绩,工作,达到什么绩效。这个目标要合理,不过高,也就是不浪费过多的精力在细枝末节,也不要太低,古话说...
万尚榕答:相反,叔本华认为,道德行为本身意味着对个人幸福的否定,意味着行为者必须要忍受更大的痛苦,或者说,道德就是对生命意志的否定和牺牲。因为道德行为作为一种为他的给予,是与生命意志的本性背道而驰的。叔本华采用了霍布斯的逻辑,认为道德的产生是由于人类整体的生存和发展需要。为了使人类个体行为和关系避免冲突,更好地...
万尚榕答:意志和认识过程、情感过程、行为过程有密切关系,认识过程是意志产生的前提,意志调节认识过程。情感可以成为意志的动力,意志对情感起控制作用。行动是意志的反映,意志则对行动起调节作用。人们在各种意志行动中,经常会带有稳定的特点,体现出一定的规律性,在心理学上就被归纳为几种不同的意志品质。良好...
万尚榕答:这是因为,在陈旧的哲学中,没有人有胆量去研究“非自由意志”——否定道德的理论;也没有人有胆量将任何一种快乐——幸福视为权利。因为,对权力的欲望是不道德的。没有人有胆量将美德视为是为种族,或者城邦服务的,无道德、无权力意志的结果。因为,权力意志也是不道德的。在整个道德发展的过程中,并没有出现真理...
万尚榕答:即快乐是短暂和易变化的,而痛苦是持久和强化的,所以叔本华说快乐是否定的不真实的,而痛苦是肯定的能切实存在的,叔本华的思想本来就有点悲观,他一直强调要逃离人类本身的意志控制,可人类本身就是以一直存在的,所以这种反抗是徒劳的。只是在反抗的过程中能促使自己成长,正所谓取法其上得其中。
万尚榕答:1、意志否定表现为消极的情绪和思维,对自己和别人的怀疑、自责、放弃和失去动力。2、意志否定导致情绪的起伏和不稳定,情绪极端的扩大和情绪问题的出现,焦虑、抑郁、愤怒。