能提供写唐诗的名家散文作品吗，急用

求描写黄土高原的风景和人物的名家散文！（最好是名家的啊！现代文、古诗都可以）~

高原人家　　　文 / 彭瑞雪








在这片土地上，或者繁华喧嚣、或者纯朴宁静……多看看别人笔下描写的风土人情，也能拓宽自己的眼界。



牛铃声摇醒睡梦的时候，清晨的纤手正从墙洞里伸进来，把一片洁白无瑕的阳光镶进又一个新鲜的日子。一阵清风过后，远远近近、高高低低的声音皆是鸡啼鸭呤，狗吠羊叫。空气清新滑爽得让人只知吞咽，有丝丝薄荷叶般的香味浸入血液，我仿佛已置身于一泓圣泉，洗去了所有世俗的尘垢后心境澄明。
这是中国云贵高原西北边陲，一个远离城镇的，如今还没有被车轮辗碎朴实和简约的，汉族苗族人共同驻守的山村。
阿姨依旧把一碗荷包蛋煨在煮着猪仔早餐的大铁罐里。捧碗手中，温暖的感觉和野草的清香比我以前吃过的任何早点都诱人。其实阿姨有如母亲般的疼爱已足够让我一日三餐饱满，让我感觉这是我前生的家园，寻寻觅觅的梦境想抵达的地方。
村前的山凹里散落着大大小小的褐色石头，如古战场上被割下的英雄头颅，怒视无边的苍凉和岑寂，无声地述说一段段血腥的历史。更像是一群跋涉过千山万水的老人，紧拥风残烛年的忠诚，守护最后的一片栖息地。石头的皱褶间连绵一丘水田，这是村子方圆十几里山地唯一能够生长稻子的地方。于是本来就不大的田被分割成棋盘状，村里的几十户人家就在这盘里各显神通。明里暗里的较量让每家在收割季节都能够得到比上年更多的实惠，但与山下的人家相比，总显得收获的微不足道和付出的汗水太多。不平衡、不服气、不服输让山上的人们深深厌倦大山的限止，憎恨生活环境的恶劣，渴求最根本的改变。是啊，这白山黑水间，这高原的边缘地带，这石头比土壤更多的地方……可以想象这里的人是如何在与天斗、与地争、与贫脊的较量中，求取生存最根本的。但是谁也不肯离开这个小村，哪怕是在祖辈倒塌的吊脚楼上重新砌成的是土墙房，就算裹腹的食物永远是粗糙的玉米和马铃薯，人们也愿意把生命和精神根深蒂固地植入这片贫穷和苍凉。就如同苦行僧般，这些人（无论是汉人还是苗人）永远也不愿意抛弃简单落后的生活方式，去求取繁华刺激的日子。他们固执家园的精神在某种程度上已近乎迂腐，多半带有某种宗教性的色彩，但是你不得不被他们对土地倾注的热爱深深地打动。在这里，你会读懂土地与人的关系：枝和根，母与子，血与肉，水和山……任何的比喻都显得太单薄。
正缘于此，这个村里的人很珍惜土地。他们不会轻视石头缝间任何有土的地方，就算是方寸间也会种上一株玉米或别的可以有收获的种子。所以，这个村子的屋前房后，前山后山总是欣欣向荣，总是绿荫浓浓。就算阳光直直地从头顶泼下来，你也不会感觉热浪扑面。凉风阵阵，树影森森，村口的古井里是从石头缝里挤出来的山泉，喝上一口，那清凉，那甘甜，沁人心脾，留醇记忆。谁说这不是一个避暑的名胜呢？虽无古树参天，不听古寺木鱼，但闻得绿海碧波里马嘶啾啾，牛铃叮铛，却也是别样洞天府地。想来陶翁笔下的桃源秋色也不过如此……当我一路享受着和风抚慰，感叹风景如画，凭诗意自由飞翔时，阿姨家的人早已收割完了自家田里的稻子，又召集其他几户帮五保户老人整地。我想我的悠闲和浪漫真的是一种浪费，与阿姨家的人相处，我感觉到勤劳和健康是那样的美好，你会在他们的朴实憨厚里，发现娇情和客套是多么的可笑可悲。
随意摘下田埂上红透的野果，随意地用衣角擦擦，沾着黄土的粗黑的大手已伸到你的面前，卫生或美味在此时成为传说。在真诚的笑颜感召下，你愿意拒绝这盛情的款待吗？何必以为是客人，从你的脚踏过村口那棵老槐树，你就是这个村里的朋友了。咀嚼酸涩的果子，听阿姨阿爹说些儿女情长的笑话，看阿弟阿妹们在泥土中追逐打闹，田园生活的简单和真实，以最纯朴的方式表达得淋漓尽致。灰熄火尽后，一堆温暖中蒸腾出烤马铃薯的香味，那是午饭，是阿姨抽空时间拾柴煨好的。一边剥皮一边吹气，小阿弟的手上、嘴唇上沾满了黑黑的柴灰。大概感觉额头上有虫子的叮咬，啪，一巴掌扑上去，几条黑印，瞬间便完成了非洲土著的造型，惹得一阵大笑。他呼啦一下扯开衣摆，把几个剥得光溜溜的还有热气的土豆死劲往我手上一塞，就脱下褂，大叫“接招”直扑笑得正蜷在一片草桔中的阿妹。阿哥的酒香熏醉了我的耳朵，我竟然不知道什么时候，一大堆赤膊露背的男女都坐在田埂上。他们吃着同样的烤土豆，一口酒，一口烧辣椒，几句****的双关语。热****辣，有滋有味，****蠢动的日子就被演释得精彩淋漓。
读过几年私塾也曾上过朝鲜战场的阿爹是方圆几十里有名的能干人。不论是田地里的挑、耕、犁、割，还是家里的煮、洗、清、扫，他都拿得上手。更重要的是他能言善辩，刚直不阿，公正无私。几年前他凭着个人力量硬是说服了乡领导，把电杆子插进了小村，把学校办进了山里。早些年人们支持过他竞选村长，但因为老母长年卧病，家中孩子年幼，他谢绝了乡亲的好意。但是他在人们的心中依旧是个无冕之王，山前山后，不管是苗人还是汉人，谁家有点难事好事都会找他帮忙。他也会尽力而为。久而久之，大人们都习惯叫他“师傅叔”，孩子们叫他“老师爷”，他真正的名字除了阿姨外很少人知道了。人们更不会把他如今的盛名和他祖辈显赫的家簇背景联系起来，他也不需要满清时爵位五品的祖先阴德的庇护。在这个小村里，他极其普通的活着，和他的乡亲们努力活出人样来。我知道他心里已经酝酿了一个计划，那就是开发利用后山的石灰岩层，为村里人找到一条致富的门路。为此，他必须说服村民集资出力修一条通向乡镇的机耕道。听着他周密的计划和诚恳的请求，我都被他说服了，当然他的“村民”更是摩拳擦掌，跃跃欲试。我在人们的欢声笑语里仿佛看到了一栋栋楼房的倔起。
“酒足饭饱”后的男人开始小憩，他们随意地躺在石头间的树下，人仰马翻，鼾声浩荡。女人脱掉上衣后在沟水里小心地擦洗身上的尘土。那檀香木色的丰满胴体，那自然如野花的姿态，活生生的一幅宗教油画，却有达芬奇也描绘不出的纯洁人性。时间在这一刻仿佛停止了，阳光小心易易地蹲在石头上守护着他的孩子们。我想，人类文明的最高境界就在敢于脱去裹体的遮羞布，回到初临人世时的纯粹。而真正的性文化绝非是男人坚挺的生殖和女人结实的****能够完全支撑的。此时，是原始还是前卫的结论，都难于诠释出这一幅纯朴田园风情。阿妹嫁期不远的喜悦挑逗女人们生命中隐秘的情节，她们背向男人，在各自的肌肤上读着女人的幸福。或许，她们用一生的时间也理解不了女权主义、女人心灵的需要和女人人性的独立。但是，在最实在的两情眷怀，肌肤摩沙的婚姻生活中，她们知道怎样让自己的男人更心疼自己。这远比那些自以为高雅情调的城市丽人更懂得生活和爱情的真谛，也更少些对男人的怀疑。因而这个小村的老少女人看上去都是那样的温柔娴静……宁静的山湾中，我几乎陷入苍凉旷寂却又古典高雅的意境里不能自拔。这是我从没有梦到过的山村啊，它让我感觉到熟悉和依恋。
阿爹怀揣着一把草药就匆匆出门，后山有人摔伤了。阿弟去村外溜马，他没有忘记拿上弹弓，说是要让我这个远方人尝尝野味。阿哥领着几个男人去看岩石，计划路线。他们的热情把小村人家的炊烟点浓了，已是傍晚时分。阿姨在厨房里忙碌。阿妹在昏暗的灯光下绣着她的嫁衣。屋檐一角随风飘舞的几件绣花布裙还在述说着苗家女儿的妩媚，除此，山村的建筑几乎已找不到古老苗寨的旧迹了。那是十几年前的一把天火，烧毁了许多房屋，烧断了民族的界限，几十户人家从此被命运拧在艰辛中重建家园。村口那棵枯干的槐树上依旧有着燃烧的痕迹，它已成为村里人祭惦神灵的圣坛，也是这个村子从废墟中爬出来的最好的见证。
晚风中缀满燃烧的柴草气息，沉甸甸的，如篱笆墙般围栅成小村的安适。满屋子湿淋淋的新谷散发出浓浓的香味。吮吸着农人收获的喜悦，我感觉到自己的苍白。许多年来，我用生命激情书写的诗歌，不过是干瘪的字符，它没被农人的汗水浸泡，没有孕怀过收获的希望，更没有初婚血流的濡染……我曾在城市里构想过千万次的高原风景，在我置生的小村生意盎然，稻丰粮熟的浓墨重彩里是那样的单调和呆板。我知道，我与土地已隔膜了很多年。
这是高原的边寨，这是远离城镇的山村，这是石头比土地多的旮旯……这里不生长玉兰却有国色天香的妹子。她们穿上漂亮的衣裙，如蝴蝶般飘进了夜色之中。这里没有歌剧院却是开口成曲的音乐王国，从小村周围篝火点点的树林里，时时传来青年男女的对歌，依依呀呀调试爱情的弦子，在浓浓的夜幕后搅起一浪一浪的热情，想是要将小村灌醉似的。阿爹已经有几份醉意，他举起杯硬要与阿姨喝个交杯。阿哥和阿弟也一边叫喊着，弄得阿姨脸上红晕阵阵。她佯怒地把他们轰了出门。老槐树边的学校里今晚正播放《追日》，一屋的老少爷们：醉着的、半醉着的、想醉的；抽纸烟的、抽水烟的、正学抽烟的……这决不是一个寂寞的山村。
青蓝无云的夜空漂浮着密密的星星，那样的明亮，那样的近距离，感觉中随时就会被风拂落。更像是一床厚厚的钻石镶成的被子，让我有些透不过气来。眯上双眼，遥想月光下故乡澎水，一波一波的细浪在风中如丝般地柔顺。乡愁渐起，如是高原深夜的雾霭，轻薄而又缠绵。轻轻的，阿姨为我盖上她的一件衣服后，又坐在晒场的另一头敲打大豆秸了。我依旧假寐，只是想静静地体会这高原山村的夜。躺在大大的晒粮用的竹斗筐里，童年的一些情节不禁袭上了心头。那时，每当晴朗的夏夜，养娘忙完家务后，她就会让我枕在她的腿上，给我讲牛郎织女的故事，给我唱一些老歌。她说再过一些年她也会变成天上的一颗小星星，她会永远地看着我。记忆中母亲从来没有和我一起在夏夜里看过星星，但是她在灯下缝纫机上做衣服的姿势是我心中最大的慰藉，就如此时的阿姨般，母亲用她的勤劳给了我少年时期最安定的日子。我知道，只要母亲还依旧坐在机器旁，日子就会有滋有味……
阿姨烧完最后一炷香，把几个热热的鸡蛋塞进我的行襄里。我早已是泪流满面。在阿爹让我以后一定再回来的叮嘱声中我只是一个劲地点头。我真的不知道我还应该说些什么，这个我生命旅途中路过的小山村啊，它把我所在的女儿的感情都从心底里扯了出来，让我告别的时刻肝肠寸断。

达夫散文 故都的秋
江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没
有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。
或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。
在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；著着很厚
的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
“可不是么？一层秋雨一层凉了！”
北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。象橄榄又象鸽蛋似的这
枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何
尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
一九三四年八月，在北平

《小石城山记 》
《黄州快哉亭记》
《道山亭记 》
《张中丞传》后叙
《六一居士传》
《陆文学自传》
《方山子传》
《山中与裴秀才迪书》
《尹师鲁第一书》
《与微之书》
《寄欧阳舍人书》
《秋日登洪府滕王阁饯别序》
《后赤壁赋 》
《荔枝赋并序》
《春夜宴诸从弟桃园序 》
《鞭贾》
《兴贤》

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