相濡以沫,不如相忘于江湖.与其善尧而非杰,不如两忘而化其道!

相濡以沫，不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道是什么意思~

原意是,「泉水乾涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘.但与其在死亡边缘才这样互相扶持,还不如大家安安定定的回到大海,互不相识的来得好.
　　“相濡以沫”,或许令人感动；而“相忘于江湖”则是另一种境界,选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活.这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧.

选自《庄子·大宗师》
部分文段：
死生，命也①，其有夜旦之常②，天也。人之有所不得与③，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎④！人特以有君为愈乎己⑤，而身犹死之⑥，而况其真乎⑦！泉涸⑧，鱼相与处于陆，相呴以湿⑨，相以沫⑩，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道(11)。夫大块载我以形(12)，劳我以生，佚我以老(13)，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。夫藏舟于壑(14)，藏山于泽(15)，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也(16)。藏小大有宜(17)，犹有所遯(18)。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也(19)。特犯人之形而犹喜之(20)，若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪(21)？故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老(22)，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎(23)！夫道，有情有信(24)，无为无形；可传而不可受(25)，可得而不可见(26)；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝(27)，生天生地；在太极之先而不为高(28)，在六极之下而不为深(29)，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之(30)，以挈天地(31)；伏戏氏得之(32)，以袭气母(33)；维斗得之(34)，终古不忒(35)；日月得之，终古不息；堪坏得之(36)，以袭昆仑；冯夷得之(37)，以游大川；肩吾得之(38)，以处大山；黄帝得之(39)，以登云天；颛顼得之(40)，以处玄宫；禺强得之(41)，立乎北极；西王母得之(42)，坐乎少广。莫知其始，莫知其终。彭祖得之，上及有虞，下及五伯(43)；傅说得之(44)，以相武丁，奄有天下(45)，乘东维(46)，骑箕尾(47)，而比于列星。
注释：①命：这里指不可避免的、非人为的作用。②常：常规，恒久不易或变化的规律。③与：参与，干预。④卓：特立，高超；这里实指“道”。⑤愈：胜，超过。⑥死之：这里讲作“为之而死”，即为国君而献身。⑦真：这里指的是“道”。一说即上段之“真人”。姑备参考。⑧涸（hé）：水干。⑨呴（xū）：张口出气。⑩（rǔ）：同“濡”，一本亦作“濡”，沾湿的意思。沫：唾沫，即口水。(11)化：这里是熔解、混同的意思。(12)大块：大地；这里可以理解为大自然。(13)佚（yì）：通作“逸”，闲逸的意思。(14)壑（hè）：深深的山谷。(15)山（shàn）：通作“汕”，捕鱼的用具。旧注就字面讲。(16)昧：通作“寐”，睡着的意思。一说“昧”当如字面讲，昧者”即愚昧的人。(17)藏小大：即“藏小于大”。宜：合适，适宜。(18)遯（dùn）：“遁”字的异体，逃脱、丢失的意思。(19)恒：常有、固有的意思。(20)犯：承受。一说通作“范”，模子的意思。(21)胜（shēng）：禁得起。(22)妖：或作“夭”，根据上下文意判断，这里应是少小的意思，与“老”字互文。(23)系：关联、连缀。一：全；“一化”即所有的变化。待：依靠、凭借。“所系”、“所待”这里都是指所谓“道”，庄子认为一切事物、一切变化都离不开“道”，因而人们应当效法它，“宗”之为“师”。(24)情、信：真实、确凿可信。(25)传：传递、感染、感受的意思。(26)得：这里是体会、领悟的意思。(27)神：这里是引出、产生的意思。(28)太极：派生万物的本原，即宇宙的初始。先：据上下文理和用词对应的情况看，“先”字当作“上”字，这样“太极之上”对应下句“六极之下”，且不与“先天地”一句重复。(29)六极：即六合。(30)狶（xī）韦氏：传说中的远古时代的帝王。(31)挈（qiè）：提挈，含有统领、驾驭的含意。(32)伏戏氏：即伏羲氏，传说中的古代帝王。(33) 袭：入。一说讲作“合”。气母：元气之母，即古人心目中宇宙万物初始的物质。(34)维斗：北斗星。(35)忒（tè）：差错。(36)堪坏（pēi）：传说中人面兽身的昆仑山神。(37)冯夷：传说中的河神。(38)肩吾：传说中的泰山之神。(39)黄帝：即轩辕氏，传说中的古代帝王，中原各族的始祖。(40)颛顼（zhuānxū）：传说为黄帝之孙，即帝高阳。玄：黑。颛顼又称玄帝，即北方之帝，“玄”为黑色，为北方之色，所以下句说“处玄宫”。(41)禺强：传说中人面鸟身的北海之神。(42)西王母：古代神话中的女神，居于少广山。(43)“五伯”旧指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。(44)傅说（yuè）：殷商时代的贤才，辅佐高宗武丁，成为武丁的相。传说傅说死后成了星精，故下句有“乘东维、骑箕尾”之说。(45)奄：覆盖、包括。(46)东维：星名，在箕星、尾星之间。(47)箕、尾：星名，为二十八宿中的两个星座。
译文：死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。人们总是把天看作生命之父，而且终身爱戴它，何况那特立高超的“道”呢！人们还总认为国君是一定超越自己的，而且终身愿为国君效死，又何况应该宗为大师的“道”呢？泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如将过去江湖里的生活彻底忘记。与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。将船儿藏在大山沟里，将渔具藏在深水里，可以说是十分牢靠了。然而半夜里有个大力士把它们连同山谷和河泽一块儿背着跑了，睡梦中的人们还一点儿也不知道。将小东西藏在大东西里是适宜的，不过还是会有丢失。假如把天下藏在天下里而不会丢失，这就是事物固有的真实之情。人们只要承受了人的形体便十分欣喜，至于像人的形体的情况，在万千变化中从不曾有过穷尽，那快乐之情难道还能够加以计算吗？所以圣人将生活在各种事物都不会丢失的环境里而与万物共存亡。以少为善以老为善，以始为善以终为善，人们尚且加以效法，又何况那万物所联缀、各种变化所依托的“道”呢！“道”是真实而又确凿可信的，然而它又是无为和无形的；“道”可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见；“道”自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代“道”就已经存在；它引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。狶韦氏得到它，用来统驭天地；伏羲氏得到它，用来调合元气；北斗星得到它，永远不会改变方位；太阳和月亮得到它，永远不停息地运行；堪坏得到它，用来入主昆仑山；冯夷得到它，用来巡游大江大河；肩吾得到它，用来驻守泰山；黄帝得到它，用来登上云天；颛顼得到它，用来居处玄宫；禹强得到它，用来立足北极；西王母得到它，用来坐阵少广山。没有人能知道它的开始，也没有人能知道它的终结。彭祖得到它，从远古的有虞时代一直活到五伯时代；傅说得到它，用来辅佐武丁，统辖整个天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，而永远排列在星神的行列里。

庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”
“相濡以沫”长久以来当做了爱情美好的代名词，人们总是只看见了美好的开头，广为赞扬逆境中的互助，却很少有人看完故事后面。两条鱼最终也各自东西，它们相别于江湖，一条鱼是否还怀念另一条，已经无从考证。它们是不是还记得有那么一个时候，困在车辙里面。
不知道故事后面的，或者说，不愿意读故事后面的，都只是对美好的向往罢了。善良的人。
看来庄子并不喜欢相濡以沫，相濡以沫不过是特殊场景下的特殊事件。 注意 是相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖

原文为“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”

原意是, 「泉水乾涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方, 苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安定定的回到大海, 互不相识的来得好

电影《江湖》的意思也一样, 指人们与其「患难见真情」, 还不如根本无情, 在安定的生活中各不相帮 (不必互相帮助, 因为无此需要) , 无风无浪才好...... 至於那些无事生非、本已得享平淡恬静, 却仍不安份的人, 便更相形见拙, 不堪一提了

“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。 这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。

能够相濡以沫、相依为命固然是好,但是如果有各自好的发展,便不必太执著于在一起,而各奔前程去也罢.
有缘无分,也是一种缘分,凡事顺其自然,不要强求.

《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”
原意是, 「泉水乾涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的唾沫相互浸湿, 苟延残喘。与其困苦如此，相互救助，倒不如畅游于江湖之中。与其称颂帝尧而否定夏桀，不如善恶两忘，畅游于道。}

就是说，两个人与其在极其艰难的困境中相互扶持，情深义重，倒不如都在更为优越的环境中自得其乐，相互忘记。
表示人应该追求一种淡泊宁静优雅舒适的生活，而不是纠结于世俗的恩怨情仇。这是庄子的个人观点。
有时候苦苦的相守在一起,倒不如快乐开心的分开.无牵无挂.倒是一种解脱

---

相濡以沫,不如相忘于江湖.与其善尧而非杰,不如两忘而化其道!视频