理想人才是以智为主还是以仁为主

理想人才是应该以仁为主还是以智为主呢~

仁，真正懂仁的意义的人才会真正明白自己要做的事自己的价值与要追求的事物。他们的理想会远大而有价值。就像是一架远行的船，仁是方向与目标。而智则是怎样帮你尽快达到目的地地方法。就算方法再好，规划再好，没有了目的地与方向又有什么用？仁就是理想的方向。而理想则是一个人的方向。

人才 一是为才是用,二是给人才提供开放型的发展空间.德才兼备.
仁

"仁"的思想可谓是孔家思想的核心，贯穿论语始终，那么什么是仁呢，孔子的弟子（叫什么不记得了）曾问孔子"何为仁"，
子曰："仁者，爱人也"。所以简单来讲，仁就是爱人，真心爱人。从《论语》及孔子的言行，孔子的"仁"是有丰富的内涵的，概括来说，有四种意识：人格意识、人类�0�2意识、人为贵意识及人和意识。

何为人格？人格就是指人的道德性。孔家思想中对于人格的论述与认识可以从四个方面来看。第一，人格与身份。孔子认为人格是高于身份的。《论语》中有："君使臣以�0�2礼，臣事君以忠"，君的地位可谓最高，但只有事臣以礼，即尊重臣的人格才能得到臣的忠；子曰：三军可夺帅，匹夫不可夺志也，可见，人格是高于一切的。第二，人格�0�2与财富。在孔家思想中，人格与财富并不是截然对立的，从《论语·乡党篇》中的描述可以看出孔子的生活水平也较高。论语中有，富与贵，人之所欲也，不以其道得之，�0�2不处也；贫与贱，人之所恶也，不以其道避之，不去也。可见，人格与财富并不是对立的，财富的获取不能违背仁，而需要违背仁义道德的财富，君子不屑取之。第三，人�0�2格的培养。孔子认为人格非天生所得，而是后天学习得到的。《论语》中有描述"生而知之者，上也，学而知之者，智也，困而学之者，次也，困而不学者，斯民以为下也�0�2"，这里所说的生而知之者，其实只是一种抽象的肯定，具体的否定，孔子并不认为有这种人。人格性的学习，并不是简单的知识的学习，而是一种更丰富、更深层次的学�0�2习。孔子曾向师襄子学琴，师襄子教他一段旋律，孔子很聪明，很快就学会了。于是，试弹了一下，师襄子认为弹的不错，可以继续学下一首了。但孔子说，不行，我觉得�0�2我还没有掌握这首旋律的"数"（即节奏），师襄子一听，觉得这个学生真是了不起。孔子又练了一段时间，这一次就弹得很好了，更重要的是，他掌握了节奏，真正拨动�0�2了这首旋律的心弦。师襄子也被感动，愿意继续教孔子下一首，但孔子说：不行，我还没有掌握这首旋律的主旨，就是说他要掌握作这首曲的作者的思想，真正理解曲子的�0�2主题思想，领会作者的意境。事实上，要能达到这样的境界，如果没有人格上的升华是决然办不到。从此例中可以看到，人格的学习不只是知识性的学习，而应该更全面更�0�2深入地学习。第四，人格的基础。孔子认为人格是建立在自我的基础上的，自我就是自觉，自愿。学习的目的是为了完善自我，因而会有学而时习之，不亦悦乎。要做到，�0�2就是严格要求自己，首先立足于自身反省自己。将人格的建立在自我的基础上，就会实现真正的爱人，发自真心的爱人。正如我们孝顺父母，完全出自我自己的秉性，这是�0�2一种建立在自我基础上的人格。

孔子的"仁"包含的第二层面的意识是"人类意识"。在当时的环境中，提出这样的意识是很伟大的。子曰：四海之内皆兄弟子，正是这种意识的一个体现。孔子的人类意�0�2识，突破了家族思想的局限，突破了血缘群体意识的局限，更为难得的是突破了人与我的局限。如"己欲立而立人，已欲达而达人"就是一种推己及人的想法，是人类意识�0�2的一个重要方面。

"仁"的另一个内涵是"人为贵"意识。孔子讲天地之间人为贵。《论语》中有这样一个故事，马棚失火了，孔子退朝后，有人向他禀报，孔子急问"伤人乎"，而不问马�0�2。可见，孔子以人为贵的思想。这要当时奴隶社会条件下提出这种思想是难能可贵的。例如，当时帝王死后都要有人殉葬，孔子认为这是一种极其野蛮、不仁的做法，违背�0�2人为贵的思想。有人就说，那么用俑作为陪葬如何，孔子也很反对，认为俑仍然是造成人的样子，可见你内心是想人陪葬。因此有"始作俑者，其无后乎"。

"仁"的另一层次内涵是"人和意识"。人和其实是孔子中庸思想的体现，在孔子著作中并未对人和做详细阐释，可能"中庸"的概念是孔子晚年时代提出，并未来得及详�0�2细解说。但中庸的思想贯穿着孔子行为的始终。孔子有个弟子，叫公西华要去齐国公干，他的另一弟子冉有就来跟孔子要补贴，可是孔子不太愿意给，既然提出来了，就给�0�2了一些。但冉有说太少了点，孔子又给了一点点。而他的另外一个弟子原思去别处做官，也要走了，他并未向孔子要补贴，孔子却主动多次给也补贴，原思说我用不了这么�0�2多，您别再给了，可孔子说没关系，你用不了给你的穷亲戚。孔子这样解释此事，公西华很富有，出门有马车，身穿皮衣，而原思很贫穷，他需要补贴。这种做法能否体现�0�2中庸呢？其实孔子表达了一种"君子周急而不救富"的思想，这其实就是真正的中庸。最高境界的中庸，正是孔子的孙子也孔思所讲的"天下位焉、万物育焉"，也就是我�0�2们目前所追求的和谐发展的社会。
你说的"不成功,便成仁"是人格之仁,就是说即使没有成功也应该对得起自己的身份和人格.

只能二选一的话，我赞成以仁为主。先做人都做事，如果没有仁义道德，他的才能再高也只能做出为世人所不齿的事情。

以智为主 对于人才来说 智 是首要的
如果没有智慧 对于用人者来说也是无用的 就算他为人仁义
而道德方面则完全使用制度来规范

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