我们为什么要懂得“及时行乐”?

来自:红宝石    更新日期:早些时候
~ 古语有云:及时行乐!

关于“及时行乐”这一概念,很多人都有误解,甚至把“及时行乐”等同于寻欢作乐,这当然是一种很深的误解。

为什么?

因为“及时行乐”这一概念,其核心是讲活在当下,珍惜人生的每分每秒之意。

也就是说,当我们懂得珍惜人生的每分每秒,那也就意味着真正的懂得人生,甚至可了知“道”之所在,而这也是人们常讲“平常心是道”的道理。

换句话说,所谓“道”,其实就在我们身边,就是当下的每分每秒,如果你不懂得这个道理,或者没有这种真切的体验,那么,很可能就会把“道”当成某种形而上学或者高大上甚至可遥不可及的东西,于是离“道”越来越远。

为什么如此说呢?

我们先从赵州从谂禅师问“道”这一则公案开始谈起,即:

“从谂禅师问南泉:如何是道?

南泉曰:平常心是道。赵州问曰:还可趣向否?南泉曰:拟向即乖。

赵州曰:不拟时,如何知是道?

南泉曰:道不属知,不属不知。知是妄觉,不知是无记。若是真达不拟之道,犹如太虚廓然虚豁,岂可强是非耶?

赵州言下悟理”

在南泉大师看来,平常心就是道,拟向就是乖,但是从谂还是听不明白,于是南泉大师再进一步的解释道:

真正的“道”,并不是“知”,因为一切“知”,本质上是人的一种幻觉,具有很大的欺骗性,也就是说,我们一切能够看到或者思考的东西都不是“道”的本身。

但是,如果你认为“不知”就是“道”的话,那也一样是一种误解,因为“不知”本身就是一种无知或者愚昧,而无知与愚昧又如何能是“道”呢?

那么,“道”既然不是“知”也不是“不知”,那我们又应该如何理解或体验这个“道”呢?

其实南泉大师之所以讲“道”既不是“知”也不是“不知”,最根本的原因就在于,“道”本身就不是一个东西,也无法用“知”或“不知”来描述。

正如老子在《道德经》中所说“道可道,非常道”,意思是说真正的“道”不可言说,一旦有所言说,那就意味着落于两边,陷入于二元对立的境地了。

因此,从这个角度来说,“道”只能勉强说是当下,即当下的每分每秒,每时每刻了,而这其实正是古人为什么讲“及时行乐”的道理,换句话说,我们唯有通过体验当下的每分每秒,才能去体验“道”的所在。

甚至可以说,我们体验当下,即“及时行乐”越是彻底,就会离“道”越近。

但是,“及时行乐”并不意味放纵自己,更不是让你享乐于当下,不再顾及明天与未来,而是让我们珍惜人生中的一切时间与境遇,而这些其实我们在“及时行乐”的出处,也可能看得出来,即:

《西门行》有“夫为乐,为乐当及时”,又如《古诗十九首·生年不满百》讲“ 为乐当及时,何能待来兹”

由此可见,“及时行乐”其实是我们面对人生与境遇的一种态度,即不纠结,不强求,不妄思,不妄议,也是体验“道”之所在的一种方法。

当然,这也是我们为什么倡导“及时行乐”的真正原因。

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本文资料重点引自《王阳明全集》《南怀谨全集》《易辞》《道德经》《祖堂集》《金刚经》《心经》《西门行》


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