人性本质是什么
人性的本质是贪婪与恐惧。
人一生都在做趋利、避害的事情。“人性”就是人类社会的自然规律。顺应人性就是顺应人类社会的自然规律,任何违背自然规律的方式,都会受到自然规律无情的惩罚。
而人性中最重要的规律就是“趋利避害”,趋利避害会导致人无论在什么状况下都会选择自己认为“性价比”最高的,或者说“最舒适”的方式存在。因为天性使然人一辈子都在做趋利避害的事情,这就导致了人在不同的环境下会有不同的反应。
人都是自私的:
都具有自我利益先占性的共同点。只不过每个人所表现出的程度和获取的方法与方式不罢了,有些人会为极力追求和占有最大限度的物质财富而不惜铤而走险,有的人却为热衷于不断提高和扩大自身的知名度和影响力而不惜屈尊求荣。
自私意味着趋利,趋利就需要努力和付出。不愿意努力和付出的人,想尽一切办法,不顾一切后果的去获得和占有。不论是假公济私的掠取,还是中饱私囊的暗箱操作,最终都会付出必然的代价。
人性的本质:人之初,性本善。每个人长大以后,随着自身认知,学识,地位,环境,财富,名气等的变化。以及受自身追求目标,爱,欲望,能力,修养等的驱使和制约。不同的人性本质都会逐渐的表现于一系列的自身实际行为当中。
人都是自私的,都具有自我利益先占性的共同点。只不过每个人所表现出的程度和获取的方法与方式不罢了,有些人会为极力追求和占有最大限度的物质财富而不惜铤而走险。有的人却为热衷于不断提高和扩大自身的知名度和影响力而不惜屈尊求荣。
中国孔子说“性相近也,习相远也”。将人性分为天性与后天习得,北宋张载的性二元论,又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为,不存在先验的人性和先验的善恶之分。任何现实的人性都是在遗传因素的基础上,在社会环境中。人的主客观相互作用的结果,其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。
人性本身固有的弱点就是贪婪,恐惧,追求控制欲,追求完美,患得患失,目光短浅,懒惰,冲动,无节制等等弱点,交易者是个天生的失败者。
人性的固有弱点,可以经过训练在一定时间内,一定程度上弱化。隐藏这些弱点,让他们变得不重要,不至于影响交易。成功的交易者都是训练有素、养成好的思维习惯和行为习惯的人。但他们依然无法从根本上克服人性的弱点。如果彻底克服了,他们就不是人了。
人性就是人的属性,是人区别于自然界的其他存在物特别是动物的特殊性。
人性是自然属性、社会属性和精神属性的统一。其中,社会属性是人的本质属性。
人的属性有三大方面:
①自然属性(包括相貌的妍媸等等);
②社会属性(包括德性的善恶等等);
③精神属性(包括智商的高低等等)。
个人的本质是一个具体的、特定的人(张三、李四等等)的根本性质和其各种属性的内在联系。
德性是个人本质的集中体现;或者说,认定个人本质最重要的标准是道德品质的好坏。绝大多数儿童在观看影视时最爱问的一句话是什么?——“他(她)是好人还是坏蛋?”
关于人的本质,马克思有一个名言:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”很多学者把这一名言错误地解读为:“人的本质是由社会关系决定的。”
其实,个人本质是社会制约和主体选择的统一。末代皇帝溥仪转变为社会主义新人是社会改造和个人努力的共同结果。
论人性
人性,即人类所拥有的维持自身稳定的本性。
前贤对人性的探讨,较为积极而深入,往往停留在善恶层面。因而,围绕人性的善恶,大抵有四个观点:性本善;性本恶;性无善无恶;性有善有恶。
争来论去,似乎支持“无善无恶论”的人,逐渐成了主流。告子有云:“人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”王阳明有云:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
——事实正是如此:人之初生,心智未开,与动物无异,并无善恶之分。譬如虫,本无益害之分:利于人,则益;不利于人,则害。——事物的善恶美丑,实是人心善恶美丑之念的幻影。
鼻塞的人,不分香臭;色盲的人,只见黑白:若事物的特征,是其本性,则不会随人变化;若随人变化,则并非本性。
皆有的,则为同;不同,方有异。形同,便无大小之别;财同,便无贫富之差;性同,便无善恶之分。
若思虑更为深入,能明白善恶一体,则世事人生的诸多迷惑,都将烟消云散。有昼无夜,有晴无雨,物必不生;有雄无雌,有长无衰,物必绝后——唯有阴阳调和,方能长久。若人性从始至终,均无善恶之分,人类早已消亡——只一个庸德庸行,才是人生最好的归宿。
人性,大抵可分为两类:可分善恶的人性;不分善恶的人性。随着时间的流逝,前者逐渐向善与恶分化;后者,要么逐渐丧失(如拥抱反射),要么终身不变(如渴而思饮,饥而思食)。当然,凡事都有例外;即便是终身不变的人性,也可能因为身心疾病而暂时隐抑,甚至永久丧失。
可分善恶的人性,还能再分:善恶分性;善恶合性。前者是内心对于外界,所最初呈现的善念或恶念;后者是内心对于外界,所最终呈现的善恶之念。
再恶的人,内心也有善念;再善的人,内心也有恶念。善恶两念,交织于心,不相容而相争,可共存而相抵:善多恶少,则善显于外;恶多善少,则恶显于外。越善的人,善恶合性越善;越恶的人,善恶合性越恶。
不论是成长过程中,还是感知外界时,善恶分性的出现,均晚于不分善恶的人性,而早于善恶合性。归根结底,其是后两者的过渡状态。所以,心智愈是幼稚,愈容易体现出不分善恶的人性;愈是成熟,愈容易体现出善恶合性。
据此,不难明白,为何心理学上有“本我”“自我”“超我”之分。
正因为人性本无善恶之分,如同素丝,而逐渐有着善恶之分,所以“染于苍则苍,染于黄则黄”——“故染,不可不慎也”(语出墨子)。这与孔子所说的“性相近也,习相远也”,可谓异曲同工。
人性的分化,在早期,取决于环境的影响;心智成熟后,则受自身与环境的双重影响。若人成长于完全相同的环境,则性格不会有丝毫差异。即便是同卵双胞胎,所处的环境,也有微妙的区别——这足以诱发两者性格的差异。
《菜根谭》有云:“把握未定,宜当绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄吾静体;操持既坚,又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,以养吾圆机。”又云:“静中静非真静,动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐,苦中乐得来,才见心体之真机。”
所以,心性未定,要守好门窗,入善拒恶,以自澄静;心性稍坚,又当逐渐纳小恶而拒大恶;若外恶不足以乱于内,便可混迹风尘,于动中取静,在苦中作乐。
居家忌奢,而尤忌太俭;治家忌宽,而尤忌太严。(化用于《格言连璧》。)教育子女,当宽严互存:太宽,则心性乱;太严,则真性失。环境愈是杂乱,愈要注重渐正其心,渐任其行;生活愈是优渥,愈要注重贫养其身,富养其心。
蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。欲人向善,己必先善——不能正己,焉能正人?
人性本无善无恶,只有欲望,欲望可理解为中性词,是由动物生存的本能产生的.人是动物,刚出生时更像动物的婴儿,那么你认为动物的婴儿是善是恶呢?答案是,都不是.没分,不写了..
人之初 性本善 性相近 习相远
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费轻爬答:观点正确。人性是自然属性、社会属性和精神属性的统一。其中,社会属性是人的本质属性。人的属性有三大方面:①自然属性(包括相貌的妍媸等等);②社会属性(包括德性的善恶等等);③精神属性(包括智商的高低等等)。个人的本质是一个具体的、特定的人(张三、李四等等)的根本性质和其各种属性的内在联系...