柏拉图认为“意见”是什么？
opinion：意见、看法 意见之路按众人的习惯认识感觉对象，“以茫然的眼睛、轰鸣的耳朵和舌头为准绳”；真理之路则用理智来进行论辩。真理和意见这一对概念柏拉图提的更多一些 其实简单来说就是“知其然”是意见-即使你说对了
（1）知识是灵魂追随事物的运动。柏拉图在《克拉底鲁篇》中考察了知识（episteme）的词源和含义。对话中的苏格拉底说：“知识（episteme）这个词……表示灵魂擅长追随事物的运动，既不超前，也不落后；而这个词应当被读作epeisteme，塞入一个字母e。理智（synesis）以同样的方式可以被视为某种结论，这个词源于赞同、附合，就像知道（epistasthai）一样，意味着与事物性质相伴的灵魂的进步。”[2]他在另一处又说：“让我们回到知识这个词上来，观察它有多么晦涩，它表示的意思似乎是灵魂在事物面前止步而不是灵魂围绕事物转。”[3]把灵魂视为认识的主体和知识的处所是希腊人的普遍看法。苏格拉底认为，感觉只是流动变化的认识，不能得到确定的知识，只有常住的、绝对的知识才是真正的知识，只有通过与感觉相对的理智才能得到知识。史家公认，《克拉底鲁篇》属于柏拉图的早期对话，对话中的思想反映了苏格拉底的知识观念。“概而言之，知识观念的形成是苏格拉底哲学的一个中心”
意见和真理的对立：对理念的认识是知识，而对具体事物的认识只是意见。作为意见对象的具体事物介于有无之间，所以意见也介于知识和无知之间。因为具体的事物本身总包含着矛盾，因而是不真实的。
柏拉图认为，意见是关于可感世界的认识，可感世界又可分为事物和事物的影像(如事物在水中的映像、在阳光下的阴影或在艺术品中的肖像等)，因此意见也可再分为对事物影像的认识，即“想象”，以及对事物的认识，即“信念”。“信念”所针对的事物已经是理念的影子了，“想象”比“信念”更加缺乏确定性，它是“影子的影子”，和真理“隔着三层”。
柏拉图认为“意见”是什么？视频
相关评论：
宁沾须柏拉图认为，意见是关于可感世界的认识，可感世界又可分为事物和事物的影像(如事物在水中的映像、在阳光下的阴影或在艺术品中的肖像等)，因此意见也可再分为对事物影像的认识，即“想象”，以及对事物的认识，即“信念”。“信念”所针对的事物已经是理念的影子了，“想象”比“信念”更加缺乏确定性...
宁沾须柏拉图认为，一个人有知识，就是他有着关于某种事物的知识，也就是说，关于某种存在着的事物的知识；因为不存在的事物并不是某种事物——又使我们联想到巴门尼德——因此知识是不会错误的，因为知识之犯错误，这在逻辑上乃是不可能的。
宁沾须柏拉图的主要哲学思想：1、理式或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的。2、感官接触的世界则是理式世界的摹本，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，还是不真实的。3、反对把爱情当成利害关系和情欲的满足，认为爱情是从人世间美的形体窥见美的本体以后所引起的爱慕，人经过这种爱情而达到...
宁沾须柏拉图认为,我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识,我们对它们只有意见或看法,我们唯一能够真正了解的,只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为,知识是固定的和肯定的,不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。 在柏拉图的《理想国》(The Republic)中,有这么一个著...
宁沾须柏拉图的观点吸收了赫拉克利特的因素，即认为处于运动变化中的可感事物并非完全不可认识，只不过这种认识不是真理，而是模棱两可的意见罢了。
宁沾须柏拉图认为,我们的灵魂原本高居于天上的理念世界,“那时它追随神,无视我们现在称做存在的东西,只昂首于真正的存在”,[10]所以它对理念领域有所观照,具备一切知识。但是后来灵魂附着于躯体之后,由于受到躯体的干扰和污染,因此而遗忘了一切。只有经过合适的训练,灵魂才能回忆起曾经见过的东西。因此,回忆的过程也就是...
宁沾须苏格拉底认为，感觉只是流动变化的认识，不能得到确定的知识，只有常住的、绝对的知识才是真正的知识，只有通过与感觉相对的理智才能得到知识。史家公认，《克拉底鲁篇》属于柏拉图的早期对话，对话中的思想反映了苏格拉底的知识观念。“概而言之，知识观念的形成是苏格拉底哲学的一个中心”意见和真理的对立：对...
宁沾须柏拉图认为,我们的灵魂原本高居于天上的理念世界,“那时它追随神,无视我们现在称做存在的东西,只昂首于真正的存在”,[10]所以它对理念领域有所观照,具备一切知识。但是后来灵魂附着于躯体之后,由于受到躯体的干扰和污染,因此而遗忘了一切。只有经过合适的训练,灵魂才能回忆起曾经见过的东西。因此,回忆的过程也就是学习...
宁沾须核心思想：1、柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。2、柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。3、柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。
宁沾须柏拉图认为,我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识,我们对它们只有意见或看法,我们唯一能够真正了解的,只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为,知识是固定的和肯定的,不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。在柏拉图的《理想国》(The Republic)中,有这么一个...
