分析《魔戒》是如何表现“希望”一词的

概括一下《魔戒》这本书的主要内容讲的是什么？~

第一部
在古老的中世纪，弗罗多在忠实的伙伴山姆、梅利和皮平的陪伴下，踏上了毁灭魔戒的征程。还有游侠阿拉贡、人类战士博罗米尔、精灵女王以及精灵莱古拉斯、矮人吉姆利和甘道夫巫师等正义力量的保护和帮助，弗罗多他们的魔戒远征队才一次次地化险为夷。
第二部
霍比特人佛罗多和山姆，继续前往魔多山要完成摧毁魔戒的任务，同时阿拉冈他们和另外的霍比特人皮平、梅里则在另外一群新盟军会合，准备在艾辛格发动另一波攻击，因为黑暗魔君的势力也从中土世界延伸到冈铎王国，于是一场魔戒圣战即将展开。
第三部
为了完成摧毁魔戒的使命，佛罗多与山姆、咕噜继续前往末日火山，他将考验自己的忠诚及人性中所有的坚强与软弱；同时，甘道夫、亚拉冈、莱格拉斯、金雳也正积极对抗索伦的攻击，合力捍卫中土世界；
刚铎首都米那斯提力斯危在旦夕，亚拉冈拾起王者之剑，并在帕兰诺平原展开一场浴血战役；尽管旅程中不断面临重重危机与挑战，远征队还是奋力迎向最光荣的魔戒圣战。

扩展资料：
所有的文学经典作品都要通过形象来实现。《魔戒》整个作品中洋溢着浓郁的中世纪骑士的英雄精神和帝国的恢宏大气。它细致入微地向我们展现了一个拥有人类、精灵、矮人等众多不同族群混居的中土世界，还叙述了有关爱与信任，恐惧与困惑，背叛与怀疑的故事。
《魔戒》里有对人性的更深层探讨，对自身内在的反思，而凌驾于自由自在的想象之上的，是对希望和梦想的执著探索。我们在《魔戒》的世界里看见为了爱情放弃永久生命的精灵公主、受到权力诱惑变成魔王奴隶的人类王者、曾经充满恐惧忧患但最终战胜自己懦弱内心的人类王者。
《魔戒》中的意象开启了读者的想象力之闸，让人们远离枯燥失落的现代文明的精神状态，走进神奇的中土世界，去领略拷问人心的善恶之辨，感受恶势力的无孔不入和僭越。去追寻最遥远的人们对自然最原始的崇拜记忆，唤起充满真理、梦想、荣光与秩序的遥远的记忆。
参考资料：百度百科-魔戒

思想内容：
整首词表达了作者伤春、迷茫，爱情的无奈，以及对国家前途的担忧的感情。

前片中，作者心绪不宁，是哀惋，是叹惜，更是一种迷惘与无可奈何。万紫千红的春，离我匆匆而去，一时万树枝头，落花飞红。这凋零衰败的景色本就够惨淡的了，它怎么能再经得起风风雨雨的几次摧残呢？花是春天的象征，我生怕花落春去，而希望花儿迟开晚放，但这只不过是我的一厢情愿，一种幻想而已。

后片中，作者愤懑不平，是控诉，更是一种诅咒。据史书载，长公主在汉武帝继位上起了很大作用，因此汉武帝立其女阿娇为皇后，是为陈皇后。但陈皇后却骄贵宫中，终于因妒武帝宠妃卫子夫，“挟妇人媚道”，事发被废，贬居长门宫。正象《长门赋序》的作者敢于不拘泥故事真伪一样，辛弃疾此处也来了个大胆生发，将前二事按自己的想象融合，加以改造。他说，被冷落的陈皇后，本已有了与汉武帝重聚的希望，但是由于遭到武帝身边争宠人的妒恨，致使佳期无望。这个时候，纵使陈皇后千金买得相如的生花妙笔，也难将自己的脉脉真情传递过去。不过，在此也要对那些离间妒者一个严正警告：不要太得意忘形了，你们的下场不会比杨玉环、赵飞燕好到哪里！要知道，虽然她们在历史上都是宠极一时的人物，但结局却是一样的。一个缢死马嵬坡下，一个废为庶人后自杀。

艺术特色：
它表面看来，这首词委婉曲折，一变辛词常见的豪放，反映出辛弃疾艺术风格的多样化。是作者在伤春吊古，但实际上是作者将自己的忧国之情隐藏在春残花落，蛾眉遭妒的描写之中。笔法前片全用比兴，后片化用典故。比兴之法可以暗喻象征，化用典故可以借古讽今。委曲读来，意思层层深入，摧人泪下。

希望在田野上。
1.魔戒之战不仅是善恶之战，也常被视为自然与资本之战（a war between Nature and Capital）。弗罗多要保卫的夏尔是个绿树成荫群山环绕的工业前社会，而邪恶轴心莫都则满是工厂和矿坑，排出的毒烟（工业废气）污染了明净的天空和水源，当弗罗多和山姆到达当地的时候，莫都已是寸草不生，黑烟蔽天，水和空气都散发出阵阵怪味，这样的情景你可以在任何一个污染严重的工业城市看到。而树人为了保卫古老的森林奋起反抗乱砍乱伐的萨茹曼（Saruman）的情节，更为环保人士津津乐道。《魔戒》，因此成为嬉皮运动和绿党的圣经。
2. 然而六十年代声势最为浩大还是反战运动。开始以青年学生为主体，后来则演变成各行各业人士参加的大规模游行示威，并最后迫使政府从越南撤军。在这次运动中，出现了各种各样的口号和logo，当然也不会错过《魔戒》这个流行载体。”Frodo Lives”的口号也随着反战游行的广泛宣传而深入人心，进而成为整个运动的图腾之一。
3.魔戒将是奇幻史的开端,将是魔幻题材的效仿者,是奇幻中的经典,它被人认同,是因为它有超乎完美的剧情,不管是外国的观众还是中国的观众,并不是历史文化的缘故而阻断看者兴趣,大众看准的是它那精华的所在,就象影片一样,剧情将征服我们所有人的心!

中国观众对于《魔戒》（The Lord of the Rings）的熟悉，大概多缘于Peter Jackson 那部横扫奥斯卡11项大奖的电影吧。但对于西方人来说，对于托尔金原著的狂热远远超过电影，虽然电影本身已经可以称之为史诗性的杰作了。《魔戒》通常被视为二十世纪奇幻文学的开端，六十年代它的影响横扫欧美，与反战运动、环保主义一起，成为一个时代的象征和徽记。1997年英国第四电视台（BBC Channel Four）及连锁书店「水石」（Waterstone）举办的「最能代表本世纪的一百本书」投票中，托尔金的《魔戒》以绝对优势高居榜首，这个结果掀起了关于流行文学、精英与大众间的激烈争论，以及一连串为了印证或翻案而办的投票，但《魔戒》都当仁不让地占据榜首位置。1999年在大洋彼岸的美国 Amazon.com举办的全球网络投票，它甚至击败《飘》(Gone with the Wind)成为“有史以来最受欢迎的书”。

然而本文并无意强调《魔戒》在欧美流行文化中的独特地位，只是想探讨一下一本充满基督教义的英国神话小说，如何会成为反叛激进的美国学生的最爱。托尔金，一个虔诚的天主教徒，保守的托利党员，极力保护英国本土文化的反美主义者，怀旧而矜持的中产阶级精英，牛津大学的语言学教授，穷其一生精力编织着他的中州（middle-earth）神话，希望它能成为英国人自己的创世神话体系——那是属于英国人独有的、充满了古老的凯尔特风情和纯洁的基督教义精髓的传奇故事。《魔戒》以典雅而优美的牛津式笔调写成，风格可以称之为基督教浪漫主义（Christian Romanticism），一开始影响并不大，读者多是中产阶级知识分子，以价格不菲的精装书形式，矜持而寂寞的排放在书架上。却在六十年代，以盗版书的方式打开美国市场，旷日持久的版权争夺战吸引了众多眼球，接着在美国校园掀起了可以称之为“campus religion”的狂热风潮，和性与毒品一样，成为以反文化反政府为特征的六十年代社会变革的图腾之一。按当时纽约时报的说法：“霍比特人几乎像海洛因一样传染开来………这不只是校园热，根本就像一场毒品疯（drug dream）。”这个过程，实在是曲折传奇，从对《魔戒》的不同解读上，我们约略可以窥见过去半个世纪时代变幻的风云。

很简单，魔戒里诸多种族，精灵造早就放弃了，迁离中土大陆；矮人只关心他们的宝石，躲藏在地下；树人就更不用说了，没有哈比人的计谋，根本不会参战；巫师就是上古先贤，只有甘道夫一个有心消灭索伦；而人类和哈比人是最弱小的种族，却实现了销毁至尊戒，消灭魔王的重任，取代前四类种族成为中土大陆的领主，靠的就是无数次绝望中的希望。

希望不是平空出现的,太平日子里面不会感受的希望的存在.而战争岁月,希望就像火种一样,照亮你我.
魔戒里面的希望,是在绝望中体现的.每当到了绝望的境地,总有人保持信心.这样的希望与坚持,才是动人的.

希望是苦难者灵魂的信仰
是对现实生活改善的一种向往。
是对麻木心灵的滋润。
有了它才有活下去的支持
而活着才会改变现实，
有时候希望未必是明确的某人或某事
只是一种做人的态度。
我想这就是<魔戒>要告诉的吧

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