关于狼的论文

一篇关于狼的论文~

前言
我们之所以会选择狼这种生物做为题目,主要是想多了解狼是如何生存以及它
的个性是否真的跟大众说的一样是个冷酷无情的杀手.狼在大家的心里,似乎都
是刻板的不良印象,例如:大恶狼,色狼,狼心狗肺等不好的名词,就连童话故
事里的坏蛋角色,也都少不了狼的出现,但是狼这种生物真的像大家所说的一
样,是个无恶不作的大坏蛋吗 我们会从书籍以及网路上的资料来寻找所需要的
答案,以及从狼的传说或故事来揭发它们的神秘面纱,并且以它们的猎食,养育
儿女,团体生活,各种狼族的生活等方面来探讨.希望透过这次的研究,可以发现
到其他人为所不知的狼的奇妙之处.
贰●正文
一.狼的传说
01.印地安的传说
生活与狼有著密切关系的美国印第安人,流传著这样一个关於人与狼之间的古
老传说:「从前有一天,最早的人类发现其他动物都有同伴为伍,唯独自己是孤
零零的,於是他向造物主问道:『为什麼只有我落单呢 』造物主回答:『那麼就
赐予你能与你一同行走,说话和嬉戏的生物吧!』於是,神把狼赐给了人类,并
对他们说:『你们彼此成了兄弟,应该相互扶持.前往世界各地.』人类和狼遵照
指示行事后,又回到了造物主跟前,造物主又说:『从今天开始,你们将各走各
的路,但双方的遭遇也许大同小异,你们会使遇见你们的人感到害怕或心生敬
畏或被他们所误解.』於是,人类和狼便各自启程.各自以其独特的生活方式,活
到了现在.」
这个古老的印第安传说述说了人与狼本来是有著一家人般的亲密关系,日后才
各奔东西.事实上,人类最忠心的朋友～狗,很可能便是狼的后代.人与狼似乎
注定要交会在一起,第一次碰面大约发生在1万5000年前;人类或许就是从成
群狩猎的狼群中学到了社会团结的意义.
然而,当人类进入农耕与畜牧社会后,人和狼的竞争便开始展开.人类所需的土
地面积越来越大,原先属於狼的地盘便成为人类争夺的目标.从人类的角度来说,
狼已成为人类征服自然的一大障碍.
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狼居於不利的地位,丧失狩猎地盘之后,只好偷袭人类的家畜.於是,全球的人
类开始猎杀狼,狩猎,陷阱,毒药,……,想尽了各种方法来对付狼.
狼的恶运从此开始.以美国为例,悬赏捕杀野狼的做法,一直到1935年才结束.
畜牧业者用含有马钱子碱(Strychnine,一种神经刺激剂)的生肉诱捕狼;以
致除了明尼苏达北部及阿拉斯加等仍保有自然景观的地区外,其他地方的狼均
完全绝迹.
其实,狼是为了生存而捕杀猎物,不过是生态行为的一部分罢了.而且,狼的狩
猎活动对生态也有贡献,可以淘汰不良的个体,健康的基因可以遗传给更多子
孙,繁衍更优良的后代.
在保育观念盛行的今天,人类对狼的观念也大为改变,狼还生活在28个国家之
中.生物学家试著描绘狼的不同形象,想探讨狼在生态界中扮演的角色,而不是
只凭人类对善恶的价值观去判定狼.
02.狼王传奇
十九世纪美国西部,体型硕大,机警勇猛的灰狼成群地奔驰在大草原上,以野牛
为食,当地的印第安人称它们为「具有激烈性格的野牛猎者(Buffalo -
Hunter)」,更对其卓越的狩猎能力怀著深深的敬畏.然而,在来自欧洲的白人
移民者眼中,狼群却有如恶魔的化身;每一声狼嚎,总让人胆颤心惊.
对北美印第安人来说,那种如同电影「与狼共舞」所演的,与狼保持亦敌亦友的
关系是确实存在的.他们与狼群共同生活了数千年,互相敬畏,和平共存,微妙
地维持著土地上的生态.
但自从白人移民者入侵之后,白人开始破坏了原有的生态平衡;首当其冲的便
是狼群,移民者对狼群恨之入骨,非要将其铲除乾净,於是移民者与狼的战争
从此展开,狼的恶运也从此开始.
聪明的移民者以狼的食物做下手的对象;1870～1880年间,移民者开始以搀杂
著毒药的野牛尸体做诱饵,毒杀狼群;再机警的狼也会有上当的时候,无数只
狼误食毒药,痛苦而亡.
---大王与布兰卡---
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有一只名叫「大王」的大灰狼警戒心极强,不但从不上猎人的当,还领著妻子「布
兰卡」及其他四只灰狼袭击了约2000头左右的牛只,神出鬼没地游窜在大草原
上;像是嘲笑人类般,不断破坏陷阱,并在其上留下粪便.
白人移民者对它毫无办法,空有满腔的怒火,精心设计了一个又一个的陷阱,
但根本捕捉不到它和她的夥伴;它的聪明冷静,换来了『1000美金,取「大王」
首级』的猎杀令.
故事的悲剧是从布兰卡开始,布兰卡有一天终於被钢夹陷阱所捕获;为了宣泄
心中的仇恨,猎人们将布兰卡放在以两匹马反方向紧拉的绳圈中;快马奔驰拉
扯,布兰卡口喷鲜血,痛苦而亡;这一幕,大王冷静地看在眼里,并不顾一切地
追逐布兰卡的尸体直至被弃置的地点;猎人们无比的紧张,深怕在大王的复仇
烈火中,无人可以幸免.
没想到第二天,大王踏进了布置在牧场周围的陷阱中,并就那样地锁在原地;
隔天早上,猎人们发现大王已经断气,没有挣扎,没有外伤;就为了追随它挚爱
的伴侣,大王背弃了另外四只夥伴,孤傲的死在布兰卡的身边.
被这种比人类更高贵的情操深深感动的猎人们,将大王的尸体搬进小屋,尊敬
地摆在布兰卡僵冷的尸体旁,让它们夫妻终於得以团聚,时间是1894年.
「大王」的故事,从此成了美国大草原上传颂不灭的「鬼狼传奇」.
二.崇拜狼的民族
01.查拉几族
崇拜「狼」,对查拉几族来说,狼是查拉几族的使者.是因为同样坚忍内敛的生命
意志,那充满感情的长嚎也正是查拉几族自身的呼唤!
在北美印地安民族当中,查拉几族要算是人数众多的一族,最早时居住在维吉
尼亚,阿拉巴马,田纳西河南边等地.查拉几族的生活型态以村落为单位,分为七
个氏族,成员必须散居在各村落中,是母系社会的组织,一个村落约有350～
600人.
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在印地安族中,查拉几族要算是组织发展相当完整的一支.各村落中存在红白两
组政治机构,分别治理平时和战时的社会.红组时期和白组时期的转换,得举行
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仪式和祭礼区分.战士们赴战场前需经过一场彻夜的祭舞,由战场返回时也需经
过数天的祭礼净化.
较重要的社会仪式有秋季绿榖节(及收获节),以及新火(新年).在为期三星
期的新年期间,必须举行宗教仪式性的沐浴,并重新点燃村中的「永恒之火」;
主要的目的是可以消除村民间彼此的敌意,重新激发团结一致的意识!
1821年由Sequoya的引进的查拉几字母,更发明了属於查拉几族的文学!
---留存过往的记忆---
也许是因为各方面的优越,在美国政府的拓荒行动中,却使他们成为了最
大的受害者.不过深沉内敛的查拉几族人,仍勇敢地继续活下来;即使在「泪径」
事件中,查拉几族丧失了他们大部分的家园,被迫迁徙到奥克拉荷马州,更丧
失了四千多位族人的生命;但直到今日,居住在这块「保留区」的族人,仍和当
年一样的团结!
正因为有著如此悲壮的过去,查拉几族对自身的历史,文化也就更加地爱惜,更
加地提倡使的他们的传统一代一代的传了下来!!
02.内蒙古族
狼是草原民族的兽祖,宗师,战神与楷模;狼的团队精神和家族责任感;狼的智
慧,顽强和尊严;对蒙古铁骑的驯养和对草原的保护;游牧民族千百年来对於狼
的至尊和崇拜;蒙古民族古老神秘的天葬仪示;以及狼嗥,狼食,狼烟,狼旗等都
对他们有著深厚的意义.
蒙古游牧民族的神名叫腾格里,相传它让人类和狼族管理草原,虽然人类和狼
是互相对立的,但没有了一方另一方就活不下去.当牧民扑杀太多狼的时候,狼
就会引起大屠杀把游牧的牛,羊,马杀的惨不忍睹,但是要是狼杀的太过分,牧
民也会发起屠狼大队伐狼,但是即使如此,他们还是尊敬著狼,不乱杀狼族.蒙
古的天葬,主要是把以死去的尸体,放置在草原的某处,让狼来吃,他们相信
狼会飞,会把他们的灵魂带到天上腾格里那里,如果是抓到小狼并且要处死的
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时候,也是把它们高高的丢到天上,让它墬落下来身亡,因为它们相信这样它
的灵魂在那一瞬间可以飞到腾格里的身边.相传有名的成吉思汗的军队,蒙古的
兵法以及强壮的蒙古马,都是因为狼族才能这麼强悍的.
但是近年来由於经济的关系,许多汉人移居到蒙古,破坏的游牧民族和狼族的
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态,使的狼族遭到现代武器枪械,汽车等迫害,甚至有些蒙古人不再相信这些传
统,规则,自古以来牧民们的信仰也就这样被瓦解了,传统於是就这样变成的传
说.
三.狼的生活
01.狼群
A.狼由一个或数个家族集合成一个大集团,过著群居生活.若雌雄配成对的,感
情都很好,常会长时间生活在一起,有的甚至终生厮守,彼此照顾极为体贴,
这是动物里很少看到的.
B.在冬天多组成大集团;夏天多单独生活,或过著小家族群的生活.
原因:
a.冬天时,由於小型动物躲起来冬眠,因此多猎食鹿类等大型动物;然而,猎
杀大型动物时必须要成群结队合作才能成功,所以狼在冬天要组成较大的群体.
b.夏天因为要养育幼狼,自然由雌雄成对过著小家族生活,栖息在浓密的森林
及深山中,较难被人们发现.
c.全年生活在南方的狼,是不太会组成大集团;只有生活於北方的狼才会组成
大集团.一个狼群通常有4~8只,但也曾发现多达36只的大集团.
C.离群而单独行动的「一匹狼」;这大多是年老的雄狼,它常会稍微离群而又跟
随在狼群周围,也捡食狼群剩下的食物.
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02.狩猎
A.狼的鼻脸突出,耳朵稍短,在黑暗中,眼睛可以反射灯光或火光.而且头部和
口部非常有力,可以从地上叼起一只绵羊,并将它带走.
B.狼群狩猎时会全体出动协力合作.在找寻猎物时多排成一纵队,以每小时
26~40公里的速度慢慢前进.追赶猎物时,可一追数十公里,将猎物驱赶到很不
好走的地方去;它们可以一直跟著猎物,直到猎物筋疲力尽时,才加以击杀.
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C.狼群如果遇到成群的猎物,就先加以追赶,当猎物中比较年老体弱或生病者
渐渐落后脱队了,就猎杀这些落后的猎物.
D.狼的食量很大,一次可吃掉相当於其体重五分之一重量的肉.当找不到猎物时,
也捕食蛇,鸟,蛙,鱼,昆虫及家畜等,几乎什麼肉都吃.
03.狩猎场
A.狼群通常有自己狩猎的领域,并有狩猎专用的通道,这些通道有时长达100
公里.在这些通道附近,常有各种猎物出没.
B.狼群常在这些狩猎通道上巡逻,并在各处涂上由身体所分泌的臭液或粪便,
作为自己领域的标记.
C.这些狩猎场常会一代继承一代.
04.巢穴
A.狼以树洞,岩洞,草丛作为藏身和栖息的处所.在春天繁殖期,狼会在狩猎场附
近筑造一些巢穴.有时也将獾或红狐的旧巢加以改造后使用,或用树根的坑洞筑
巢.
B.筑巢多由雌狼负责,而由雄狼从旁协助.
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C.狼如果在洞内筑巢,会先在内部铺些树枝,然后在铺上树叶和由母狼身上掉
落的毛.
05.幼狼
A.在北美洲,狼多在5月生产.怀孕期为63天,一次可产3~6只,最多纪录是
14只.
B.刚出生的幼狼,重400公克,眼睛要10天候才能张开.幼狼很像小狗,具有淡
青色或污褐色的厚软毛,约4~8周即可断奶,然后由双亲为给半消化后再吐出
来的肉.
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C.2个多月大时,已经能跑出巢穴,3个月大时就能跟著狼群到处乱跑.此后,
即开始学习狩猎的方法.
D.幼狼一岁大时,体型已长得像成狼一般大小了.2~3岁时便已成年.狼的寿命和
狗差不多,约12~16年,但由人工饲养的狼可活到20年.
06.社会组织
A.在狼群里有复杂的社会组织,经过争斗后,以最强壮的一只雄狼当领袖,再
和一只母狼形成一对领导者,负责巡逻领域边界,解决成员争端,并控制队伍
的迁移.
B.社会秩序的最低层常是被逐出的分子,生活在队伍的边缘,吃狼群的剩余食
物维生.
C.狼群的社会系统由很复杂的信号语言建立并维持.这种信号语言包括尾,耳,口
及身体的许多动作即发声,显示每一份子的身分及情绪.例如,强者会翘起尾巴
来瞪视弱者,而弱者则伏下耳朵,示出喉咙来.
四.各种狼族的生活情形
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01.灰狼(Canis lupus)
俗称(Gray Wolf),为犬科最大型野生动物,现在仍栖息於北半球大片区域.
灰狼是美洲印第安人所赞赏的聪明,群居性动物，通常几只到20几只成群居住.
狼群基本上是一个家族，包括一对成狼和年纪不同的后代.狼群中有明显的支配
阶级，仅带头的雌,雄狼拥有交配权，它们通常是狼群中其他成员的父母.一般
说来，狼群的领域或势力范围共1百或数百平方公里，对相邻狼群采取积极的
防卫.狼所进行的群嚎能够巩固狼群的社会结构，并对相邻狼群表示自己的存在.
狼大致在夜晚捕猎.狼群主要摄食鹿,驼鹿,北美驯鹿等大型食草动物，靠潜行和
追逐方式加以捕捉.狼群在有食物时猛吃，通常把尸体啃得只剩毛发和几根骨头.
在捕猎当中，灰狼在控制大型食草动物数量和淘汰较不适合生存者方面扮演了
一种重要的自然功能.不幸的是，灰狼会攻击家畜，因而遭到人类迫害.已证实
北美洲狼群攻击人类的情形很少(如果有的话)，但这样不寻常的攻击行为确实
发生於欧亚大陆，有时导致人类死亡.
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灰狼在1 4月繁殖，平均一窝6 7只，生於春季，妊娠期约63天.幼狼在兽穴中
长大，兽穴为天然洞室或掘穴，通常位於山边.狼群所有成员把幼狼照顾得无微
不至，父母用猎后反刍的肉来餵养它们.未成年的狼在2岁性成熟前一直待在狼
里，此后它们离群去寻找配偶，并建立新的领域.
02.胡狼(jackal)
犬科(Canidae)犬属(Canis)狼形食肉动物.分为3个种∶亚洲胡狼(C. aureus)，分布
在欧洲东部和非洲东北部到亚洲东南部;黑背胡狼(C. mesomelas)与侧纹胡狼
(C.adustus)，分布在非洲南部和东部.胡狼栖息在较为开阔的地带.白天隐藏在灌
丛中，黄昏出去猎食.单独,成对或集，以动植物或尸肉为食.常尾随狮和其他大
型猫科动物之后，吃其残余猎物,尸体.当结猎食时，能捕到像羚羊和绵羊那样
大的猎物.和同属的其他动物一样，胡狼也在晚上嚎叫，叫声比鬣狗的声音更令
人恐怖.尾基部有一种腺体，分泌物有恶臭.在地穴里产子，一窝2 7只;妊娠
期长达57 70天.
03.丛林狼(coyote)
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即Brush wolf,亦称草原狼(Prairie wolf),郊狼,或小狼(Little wolf).犬科(Canidae)美
洲种动物，学名为Canis latrans.分布於阿拉斯加到哥斯大黎加一带，栖息在平原
地区，偶见於纽约州等东部地区.多於夜间活动，常发阵阵短促吠叫和嚎哭声.
奔跑时尾下垂，时速可达64公里(40哩).主要以啮齿动物为食，亦食腐肉和其他
动物和植物.住在地穴中，妊娠期60 63天，春天产子6只或更多.多终生配偶.
易与家犬杂交，后代称为科伊狗(coydog).丛林狼聪明,狡猾而敏捷.但因偶尔捕
食家畜和猎物而造成一定危害，这种危害被大大地夸大了，因而遭到了人类的
残杀.
04.北极狼
俗称白狼(White wolf),拥有一身灰白或白色.北极野狼通常是5～10只组成一群,
在这一小型群体中,有一只领头的雄狼,所有的雄狼常被依次分在甲,乙……等
级,雌狼亦是如此.狼群中总是有一只优势的狼,其他的不管雌的,雄的均为亚
优势及更低级的周边雄狼及雌狼,除此之外,便是幼狼.优势雄狼是该群的中心
及守备生活领域的主要力量,优势雌狼对所有的雌性及大多数雄性是有权威的,
它可以控制群体中所有的雌狼.优势雄狼和优势雌狼,以及亚优势的雄狼和雌狼
构成群体的中心,其余的狼,不管是雌的还是雄的,均保持在核心之处,优势
雄狼实际上是一典型的独裁者,一旦捕到猎物,它必须先吃,然后再按社群等
级依次排列.而且它可以享有所有的雌狼;不过,优势雌狼不知是醋意大发还是
为种
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群的未来著想,它会阻止优势雄狼与别的雌狼交配,并且优势雌狼几乎也能很
成功地阻止亚优势级雌狼与其他雄狼交配.
当然,这样会减少交配机会,限制幼狼的数目,因此,常看到一狼群中仅有
一窝幼狼.可是,一旦遇到特殊情况,比如狼受到强烈捕杀,大片栖息地被开拓,
这时狼的社群等级性就受到了抑制甚至破坏,首先是结群性被打破.这样,独身
的雌雄狼便会有充分的自主权,几乎每一只狼均会找到配偶,繁殖率大大增加,
每一雌狼每年均可产下一窝幼狼,这对保持和恢复狼的种群数量是十分必要的.
参●结论
看了这麼多的资料以后,发现到其实狼并不是真正的坏,坏的应该是破坏它们
生存环境的人类,其实它们并不是真的喜欢无缘无故屠杀人或畜生,只是因为
人类了破坏大自然,破坏了它们居住的环境,使的它们逼不得已才会做出这种事
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情.其实狼是种很勇敢又很有机智的动物,它们除了会分工合作狩猎以外,连自
己的子女或族群们也都互相帮忙,互相照顾,也听说过有母狼哺乳人类小孩长大
的案例.因此,全部狼的上下一条心,才会使狼群们如此的强悍.
相较之下,人类反而常做出自欺欺人的行为,就单单只为了自己一时的贪念,
常自称自己是万物之灵的人类们,竟然连动物都知道的伦理道德都没有,还常
常以动物的名子辱骂别人,看来真是人类真是应该要好好的反省了.
回答者：tiangyan - 见习魔法

狼图腾
草原狼代表一种强悍的精神。狡诈、勇敢、机智、凶残、雄心、耐性是它的代名词，虽然是带有色彩的贬义词，但也无可否认，这也是这一群体生命力强的具体体现。它们在与对手交锋中，通过精密的分析、布阵、抓住机会，准确攻击，手法狠毒，一举把对方全歼，从而打赢一场场有关生存大战。草原狼从不畏艰险，勇于直往向前，在极度恶劣的条件下，靠自身的智慧与狡诈，都能够生存下来，并且运用一切手段，改善自身生存条件，使自己活得更好。它们精诚团结，分工明确，在任何危险地情况下，都不出卖同类伙伴，都不用同伴的死来换取自己的生。这是看完姜戎的《狼图腾》时，脑子里涌现出对狼的性格狼的精神的一种基本描绘。然而，看完之后，却发现草原狼还是一个高超的营销家，在每次与敌对峙时，都能够运用现代的营销理念，进行谋划，运用策略，去攻占或掠夺。下面结合狼的精神与营销策略浅显地谈谈自己的看法。
精密的市场调查
狼不打无准备之仗，每一次攻击目标，头狼（统帅）都会派几个狼去作侦察兵，了解对手的基本情况。如对方的队伍大小、所处的地理位置、队伍的强壮如何等基本情况。等狼把这些信息反馈给头狼。头狼会经过精密的形式分析，制定详细的方案，再带领这一支队伍去攻击对手，这样才能知已知彼，百战不殆。
现代营销策略中，市场调查是企业制订营销策略的基础。市场调查包括竞争对手的商品特征、卖场的布置风格、商品价格的定位、市场占有率等基本情况，只有完全了解竞争对手的基本情况，才能制订有效地营销方针与政策。
分工合作，精诚团结
在草原狼群里，分工合作非常明显。头狼是作为一个伟大的战略决策者，谁负责打头阵，谁负责两面包抄，谁负责断后，分工十分明确，这样一个分工明确，精诚团结的一个团体，几乎是攻无不克，战无不胜，每一仗都打得漂亮，十分成功。并且它们有一个显著的特点，就是精诚团结，互帮互助。狼是非常讲团队精神的，既便是在强敌面前，它们也不会退缩，这一特点就如《狼图腾》中众狼围攻军马一役中所体现的一样。军队来草原征集军马，挑选一批阉马。这些阉马能征好战，是作战的能手。但这次军马却遇上强敌―草原狼，一群凶残的草原狼。在强手相迎激烈的战斗中，“在狼头的指挥下，狼群发狠了，发疯了，整个狼群孤注一掷，用蒙古草原狼的最残忍，最血腥最不可思议的自杀性攻击手段，向马群发起最后的集团总攻。”这样的结果，虽然惨烈、虽然它们也付出沉痛的代价，但最终还是以草原狼的胜利而告终。草原狼不打无准备之仗。但遇到强敌，它们也毫不退缩，勇猛地攻击对手。并且它们分工明确，精诚团结，形成一股强大的战斗力。
企业的良性管理，必须是在明晰的组织架构下进行的。只有企业进行了明确分工；只有组织结构明晰，每个岗位责任明确，才能事得其人，人尽其才，这样的企业才能形成强劲的竞争力。企业的竞争说到底是人才的竞争，是团队精神的竞争。企业只有外树形象，内抓管理，在企业凝聚力的感召下，聚齐行业内精英，并且通过职务责任制的权力约束，提供广阔的发展空间与舞台，让个体人发挥才能。这样的企业，才会在商战中崛起。
等待最佳时机，主动出击
“ 狼是草原上最有耐心，寻找和等待机会的战神，每抓住一次机会，就非得把攻击对象榨干，榨成渣不可”。《狼图腾》中毕利格曾对陈阵说过狼抓黄羊的绝招。在白天，一条狼盯上一只羊，不会动它，晚上黄羊会找一个背风草原的地方睡觉。这时的狼因为跑的速度不及黄羊，也不会动它，只到快到天亮了，黄羊憋了一夜尿，狼瞅准机会猛追，黄羊因为跑不出尿就会憋破尿泡，尿泡一破，它的后腿就抽筋，就跑不动了。而狼就轻而易举地抓住了黄羊。
现代企业处于一个自由开放的市场环境，竞争非常的激烈。如果作为一个行业新的切入者，要想与成熟竞争对手直接交锋，无论在市场资源、人力、资金、品牌知名度等竞争因素上，是无论如何也竞争不过成熟企业。这时硬碰，无疑是鸡蛋碰石头，自取灭亡。因此，在营销策略上，也可以学学狼抓黄羊的绝招。蓄精养锐，等待机会，等待竞争对手露出疲倦之态时，再攻其软肋，从而一举打败对方。因为竞争对手不可能永远处于高峰发展状态，总会有一个从高峰向低谷回落这样的一个阶段。在这个时候，如果能抓住竞争对手的破绽，主动出击，无疑会取得事半功倍的效果。
在《狼图腾》一书中，姜戎分析了“游牧民族”与“农耕民族”的民族习性，重点突出游牧民族的强悍勇敢的优势。（此点虽有争议，但对游牧民族勇敢精神是无可否认的）。在“游牧民族”中狼是人的精神图腾，狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模。它好战善勇的性格，激发人类的智慧，从而使中华民族能渐渐壮大。所以，在以市场经济为导向的今天，作为企业，作为社会个人，也要学习狼的精神，有勇有谋，才能在商战中运筹帷幄，决胜千里。

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汉语成语与民族文化

多了解一点汉语成语的知识，特别是成语与民族文化的关系，对于规范使用成语、提高审稿质量是大有益处的。成语是汉语言文化的精华，只要认真仔细地品味每条成语的含义，就会发现其中蕴藏着中华民族丰富的文化内涵。同一般词汇相比，汉语成语同文化的关系表现得更为明显、突出，也极富个性。
在成语语词中，我们可以了解到中华民族文化的各个方面：从天文、历法、地理、历史、文学、艺术、军事、宗教、道德伦理、思想观念，到饮食、服饰、器具、建筑、礼俗、乐律等。以服饰为例，有披发左衽、峨冠博带、凤冠霞披、蟒袍玉带、象简乌纱、褒衣博带、方领圆冠、方巾阔服、方巾长袍、布衣黔首、冬裘夏葛、绫罗绸缎、葛巾布袍、短褐穿结、葛巾野服、颠倒衣裳等一连串的成语。
这些成语简约且有代表性地勾画了中华民族几千年的服饰特色，以及穿着礼俗。如“披发左衽”反映的是我国古代某些少数民族常见的打扮，具体是指一种极其粗放而简单的装束。“峨冠博带”指的是古代士大夫特有的装束，即高高的帽子和宽宽的衣带。还有“凤冠霞披”是一种饰有彩制凤凰的帽子和美如云霞的披肩，它是古代贵族和受朝廷封诰的官宦之家的成年妇女的装束。“蟒袍玉带”是一种绣有大蟒的袍子，饰有玉石的腰带，原是明代的官服，后来演变成传统戏曲中帝王将相的服装。“象简乌纱”是指古代大官的装束，“简”是古代大臣朝见君主时所持的记事板，又叫朝笏；“乌纱”是一种黑纱制成的官帽。“褒衣博带”即宽袍阔带，它是古代儒生特有的装束。另外还有“方领圆冠”“方巾阔服”“
方巾长袍”也专指儒生的装束。元朝以前，麻布、褐布、丝绸为常见的制衣材料，“冬裘夏葛”就是指冬天穿皮毛做的衣服，夏天穿葛麻做的衣服。丝绸在我国很早就是制作服装的材料，随着丝织工艺的不断发展，出现了“绫”“罗”“绸”“缎”“纨”“绢”等多种蚕丝制品，于是就有了“绫罗绸缎”这个成语，它泛指精美的丝织品或用精美丝织品制成的服。如果再深入一步地品味这些成语的含义，还会发现穿着不同材质的衣服与人的身份地位有一定的联系。皮毛做的衣服比其他材料做的衣服暖和而华贵，葛麻做的衣服比其他材料做的夏衣透气而凉爽，这类服装价值昂贵，有地位和身份的人才穿得起，所以能够“冬裘夏葛”
多半是富贵之人。丝绸服装只有富贵人家才穿得起，所以又有称富家子弟为“纨绔子弟”的成语（“纨绔”是一种用生丝制成的华美衣服）。一般平民百姓的服装多为“葛巾布袍”“短褐穿结”“葛巾野服”。这些成语中的“葛”与“冬裘夏葛”中的“葛”所指不同，它是一种草本植物，可制成布，但质地很粗糙。另外，劳动者一是贫穷，二是要经常从事生产劳动，所以不可能戴“峨冠”，着“蟒袍”“阔服”，往往着“短褐”，而且有的还有“穿结”。即使是同样材质制成的衣服，穿着方式不同，也可以反映穿着人的不同身份和职业，如“反裘负刍”这个成语，同样是说穿用动物皮（“裘”）做的衣，但由于它违背了穿“裘”一般皮毛向外的习惯，将有毛的一面向里，说明有其特殊之处。原因是着“裘”
者要“负刍（背柴）”，若将毛穿在外，背柴时会将毛磨坏，由此可见这是贫穷者的装束。 通过上述成语，我们便可以了解着装差异反映出的贫富差别。我国古人的服饰不仅有多样的材质、丰富的装饰、繁复的身份区别标志，还讲究严格的着装礼俗。“颠倒衣裳”这个成语反映的就是这一方面的内容。“衣裳”这个词在现代汉语里表示衣服，不分上下，然而在古代却很有讲究，一般来说，古人称上为衣，下衣为裳，如果把上衣下裳颠倒了穿，就会不合礼制。可见成语虽然只是汉语中一种词汇，但它却蕴含着丰富的传统文化信息。成语集中、典型地反映了中华民族文化的特征。在成语中出现的山水、动物、植物、器物，往往带有明显的民族文化的价值观。如成语中在表示非常重大、有分量、慎重的意义时，会用“泰山”作比。如司马迁《报任安书》有句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，其中的“重于泰山”一词在本句里比喻人死的意义。再如《三国演义》第四十五回：“孔明曰：‘亮虽居虎口，安于泰山。’” 这里是表示情势安定稳固，没有危险。“泰山”之所以在成语中出现得比较多，是同它在民族文化中的地位分不开的。在中国人心目中，泰山不是一座具有普通地理意义上的山，它是五岳之首，有“五岳之长”“五岳之尊”的赞誉，它是
高大、庄重、神圣的象征。所以称浅薄无知的人的做法叫“有眼不识泰山”，将德高望重或有卓越成就而为人敬仰的人喻为“泰山北斗”，将身负重任的伟人喻为“泰山梁木”，将强大的力量压向脆弱的东西喻为“泰山压卵”，将安定稳固喻为“泰山磐石”，将众所仰望的人去世喻为“泰山其颓”。再如“龙”是中华民族尊贵、威严、吉祥、神秘的象征，所以成语里将有吉庆之事谓之“龙凤呈祥”，将气势奔放雄壮或姿态生动活泼形容为“龙飞凤舞”，将有才华的英俊青年喻为“龙驹凤雏”，将人的仪表英俊、气度不凡喻为“龙眉凤目”，将潜藏着的人才和英雄喻为“藏龙卧虎”，将珍奇的佳肴喻为“龙肝凤髓”，形容人威武勇猛用“龙拿虎跳”，形容人的气概雄壮威武用“龙骧虎步”，比喻杰出的人物顺
应时代潮流而出现并产生巨大影响喻为“龙腾云起”，将行踪神秘喻为“神龙见首不见尾”，称帝王之死为“龙御上宾”，将失去权位喻为“神龙失势”等。一部中型的成语词典，如《汉语成语大词典》，包含有“龙”字的成语近百条。除此以外，还有“虎”“马”“狗”“狐”“鼠”“豺”“狼”等动物，“松”“竹”“梅”“菊”“兰”“艾”等植物，以及日、月、山、川等自然景观。它们广泛存在于成语中，每一种形象都包含有中华民族的价值观和审美观，通过成语的流传，集中、典型地展现了中华民族的文化特色。
作为汉语中的一种词汇，成语在被使用时，好像是独立而无序的一个个语词，但将它串联起来时会发现，它又系统地反映了整个民族文化。前面谈到的民族的服饰，在成语里可以得到一个相对完整、系统的体现。民族的衣食住行、风俗人情、典章制度等，都可以通过对成语的整理，找到一个个相对独立而完整的系统。如中国古代的音乐文化相当发达且有特色，将所有反映音乐的成语串联起来，就会显现中国古代音乐文化的内容。从“丝竹管弦”“笙箫管笛”“金石弦丝”“琴瑟不调”“抱瑟不吹竽”“钟鼓齐鸣”“秦筝赵瑟”“笙磬同音”等成语中，可以了解到我国古代的乐器有“琴”“瑟”之类的弹拨乐器，“笙”“箫”“笛”“竽”之类的吹奏乐器，还有“钟”“鼓”“金”“石”“磬”之类的打击乐
器。“黄钟大吕”“一片宫商”“含商咀徵”“引商刻羽”“以宫笑角”“移商换羽”“五音六律”等成语，记录了我国古代特有的音乐理论“十二音律”和由此形成的宫调理论。还有“齐钟卫鼓”“秦筝赵瑟”“楚丝燕歌”等成语反映了我国古代音乐生活的地域特色，“阳春白雪”“下里巴人”记录了古曲曲目，“大音希声”“弦外之音”“曲终奏雅”“余音绕梁”反映了古人对音乐境界的追求，“郑卫之音”“正始之音”“桑间之音”“靡靡之音”反映了古人对音乐风格的认识和划分，“急管繁弦”“哀丝豪竹”反映了古代丝竹乐演奏不同乐曲的效果，“弄管调弦”“弄丝弹竹”“敲锣打鼓”表现了不同乐器不同的演奏方式，还有“琴心剑胆”“春诵夏弦”“琴断朱弦”“琴歌酒赋”“琴瑟相调”则表现了我国古人由音乐生发出来的价值观。如此还有戏曲、舞蹈、书法、篆刻、绘画等，都像音乐一样，可以从成语中比较系统、完整地了解它们的基本面貌。成语之所以历久不衰地受到人们的喜爱，与其特有的文化内涵是分不开的，作为从事出版工作的文化人，了解和熟悉民族语言中这份宝贵的文化遗产，不仅对丰富民族传统文化知识有所帮助，而且对提高自身的文化修养和审稿质量也大有裨益。

在长白山地区有许多传说。其中流传较广的故事之一是《老太太智杀狼狈》。说是从前在长白山下有家猎户，主人病死后只剩下一个七十来岁的老太太。有一天傍晚，一只像狼不是狼，前腿短后腿长的动物爬到猎户家，要找老太太报仇。老太太说，我也没招惹你，你报啥仇呀?那奇怪的动物说：我是狈，因为前腿短，平时走路要靠狼帮助。可是你家猎户把狼给打死了，我走路不方便，所以要找你报仇......话没说完，狈站起身扑到老太太身上，要吃掉老太太。恰在这时，门外一位猎人路过，问老太太跟谁说话，狈见来了人，很害怕，忙对老太太说：你千万别说我是狈，不然我就咬死你!老太太只好对猎人说是来了个亲戚串门。猎人说：我咋看像狼呢?狈一听，更害怕了，两条后腿站不住了，直发抖。老太太对狈说，我看你站不住了，干脆把你两只前腿绑到树上吧，不然你两条前腿落地就不像人了......。狈一听，觉得有理，忙让老太太把它两条前腿绑在院子中间一棵树上。老太太把狈绑结实以后，朝猎人大声喊：快来呀!这是一条狈呀......。狈大吃一惊，知道上当，想挣扎逃跑已经晚了......。

关于狈和狼组成的成语故事也很多，比如狼狈为奸、狼狈不堪、狼狈逃窜等等。那么，长白山究竟有没有狈？目前有的人说有，有的人说无。还有的人说地球上根本没有狈这种动物；也有人说原来有狈，后来灭绝了，到底如何，可谓一谜。
最早关于狈的记载出自《酉阳杂俎*广动植》。但人们一直没有活捉到与狼同行的狈，只有不断的目击报告。所以人们根据外表猜测是獾狈。直到建国后东北的一次大规模猎狼行动中才第一次成功的捕杀到“狈”。其实就是一只被夹断前腿的怀孕的母狼！而背着她的公狼也放弃了逃生的机会保护它的伴侣直至被猎杀！

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关于狼的论文视频