太极图是怎样体现和谐的

用语言描述太极图，使得太极图中的所有概念都可以体现，并可以根据语言描述画出太极图~

太极图是一个宇宙发展的关系图，他在太极混沌中，有两个发展阶段，一是太极两仪图，二是太极四象图。
太极混沌图代表土，而土包四德，故当太极两仪图，被两条十字相交的，四十五度的线段，分割成上下左右时，其上面的九十度代表火，下面的九十度代表水，以水为定标点，顺时针方向，右侧的九十度代表木，逆时针方向，左侧的九十度代表金。四行所代表的方、季、象，如下表：
四行 木mu 火huo 金jin 水shuei
四方 东dong 南nan 西xi 北be
四季 春chun 夏xia 秋qiu 冬dong
四象 日ri 天tian 月yue 地di
当木、火、金、水，被分成甲、乙、丙、丁；庚、辛、壬、癸，八干的同时，也就是将太极两仪图，分割成了东、东北、南、西南、西、西北、北，这样八个方位，每个方位为四十五度。此时才出现了，真正意义的太极四象图。
五行 木 火 金 水
十干 甲 乙 丙 丁戊 庚 辛 壬 癸己
坤乾 木 风 火 天 金 山 水 地
周易 雷 风 火 天 泽 山 水 地
太极两仪图的画法
以设定单位的，30个单位值为半径，画一个圆为太极混沌图，以太极混沌图上下，逆时针方向的45度，画一条辅助线，在辅助线的上下半径中，求得中点，以中点为圆心，用15个单位值为半径，经太极混沌图的中心，逆时针方向画出，上下两个半圆弧，交于大圆的45度点处，太极两仪图就初步定型，上为阳鱼配黑色，下为阴鱼配黄色。这是根据周易中“天玄而地黄”，及前苏联宇航员的描述，“天空是黑洞洞的，地球是蔚蓝色的。”而确定的配色。
为了配合东南西北，与春夏秋冬，顺时针方向右旋的顺序，故太极图中的两仪，必须按逆时针方向左旋。当太极两仪图，被两条十字相交的，四十五度的线段，分割成上下左右四份时，上面的九十度全阳，故称之为“太阳”。下面的九十度全阴，故称之为“太阴”。以“太阴”为定标点，顺时针方向，右侧的九十度，是阳鱼的头与阴鱼的尾，表示阴气减少阳气滋生，故称之为“少阴”。逆时针方向，左侧的九十，是阴鱼的头与阳鱼的尾，表示阳气减少阴气滋生，故称之为“少阳”。
它是产生两爻四象的原始雏形，也是以天地人三才理论，用两爻三叠产生六爻，创造“连三易”与“规藏易”的基础。
太极四象图的画法
当将太极两仪图，分割成东、东北、南、西南、西、西北、北，这样八个方位时。在南与北所在的四十五度中，各画一个小圆以代表火与水。小圆的外圆与四十五度的夹角相切，而不只是一点。它代表宇宙的原动力，即太极四象图的“心脏”，而不是“眼睛”。这才形成真正意义的太极四象图。它与目前流行的，太极四象图的区别，在于小圆中心所做的位置。目前流行的太极四象图中，小圆中心所做的位置，或在45度线上，或在90度线上，或在180度线上。而真正意义的太极四象图中，小圆中心所做的位置，则必须在22,5度线上，以代表地轴。
阳鱼的头与阴鱼的尾，所在的九十度，分成两个四十五度后，便是雷与风的原始雏形。原来上面全阳的九十度部分，分成两个四十五度后，有“心脏”的便是火的原始雏形，没有“心脏”便是天的原始雏形。阴鱼的头与阳鱼的尾，所在的九十度，分成两个四十五度后，便是泽与山的原始雏形。原来下面全阴的九十度部分，分成两个四十五度后，有“心脏”的便是水的原始雏形，没有“心脏”便是地的原始雏形。
由于太极四象图有了“心脏”，故形成三爻卦象的原始雏形。也是以天尊地卑理论，用三爻重卦产生六爻，创造“坤乾易”与“周易”的基础。
在太极两仪图中，两爻的初九与六二代表“少阴”，两爻的初六与九二代表“少阳”，它们都是阴气和阳气减少的意思。
在太极四象图中，三爻火中的六二代表“少阴”，三爻水中的九二代表“少阳”，它们都是阴气和阳气最少的意思。
如果你有兴趣，将此太极四象图的八方图，变换成八方框廓图，并在外圆的八方处，配以对应的三爻卦象，你会惊奇的发现，由东顺时针到西南，四个卦象的初爻都是阳爻。由西顺时针到东北，四个卦象的初爻都是阴爻。这就是坤卦卦辞“先迷后得，东北丧朋。”的真实出处。同时也证明，所有阴阳卦象的定位，必须要看皆卦的初爻，是阴爻还是阳爻，只有初爻是阳爻的卦象，才是阳卦。只有初爻是阴爻的卦象，才是阴卦。这是由于，初爻为初九时为一，初爻为初六时为零。所以只有初爻是阳爻时，卦象才是奇数卦。初爻是阴爻时，卦象必然偶数卦。
同时你会发现，雷风火天四阳卦，与泽山水地四阴卦中，风与泽的卦象完全相反，这是由于错误的理解《说卦传》中“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”，以为山泽是一对错卦，雷风是一对错卦，造成的结果。
另外，如果你想要知道，太极两爻图的象数理论，可参阅《道德经》。
一、25-6-1有物混成，先天地生。35-3-3视之不足见，听之不足闻，用之不足既。14-6-1视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。4-6-6吾不知其谁之子，象帝之先。14-6-5迎之不见其首，随之不见其后。14-6-2其上不皎，其下不昧。25-6-3独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
二、25-7-4吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。25-7-6域中有四大，而人居其一焉。25-7-5故道大，天大，地大，王亦大。25-7-7王法地，地法天，天法道，道法自然。40-1-1反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。42-4-1道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。4-6-1道冲，而用之或不盈也。
如果你想要知道，太极四象图的象数理论，可参阅《古三坟》第一篇 太古河图代姓纪
清气未升，浊气未沉，五色未分，游神未灵。中有其物，冥冥而性存，谓之混沌，混沌为太极。
太极者，天地之父母也。天高明而清，地博厚而浊，谓之太始。太始者，天地之交也。太始之数一。一极易，谓之两仪。
两仪者，阴阳之形也。天地孕而生男女，谓之太易。太易者，元胎之萌也。太易之数二。两仪变，谓之四象。
四象者，天地之变也。四象变而成万物，谓之太初。太初者，生民之始也。太初之数四。四盈易，末甲八太七成，谓之太素。
太素者，三才之始也，太素之数三。三盈易，盈易始三男三女，谓之三才。
由于本人，在电脑上动手能力太差，希望你能将此图，在网络上发表出来，一是供大家分享，二是以正太极四象图的混乱。

在右！

让我来回答下你的问题
他的组成部分是 (不单纯的阴阳两个面) 和一个S样的界限
他是怎么体现和谐的那 S是是证明他们是循环运动的 阴阳的运动就是相互克制 S限定了他的规律 不能让任何一方膨胀 相互克制 相互依赖 从而达到和谐的效果 举个例 男人和女人 男人就是阳的一面 女人就是阴的一面 不管那一面膨胀的厉害势必会给这个大的环境造成不良影响 S就是界定和控制的标准 你还会发现在阴的一面有阳的眼睛 阳的一面有阴的眼睛 这个意思是不管是阴还是阳都不能达到极至 所谓物极必反 就是这个意思 就像 夜晚是黑暗的 但是不管什么夜晚都有星星 阴的一面有阳 白天是阳的一面 但是不管什么样的白天都有影子 阳的一面有阴 就是这个道理! 也就是开头所说的 (不单纯的阴阳两个面) 相互依赖 相互克制 才达到的和谐

1。它不管做什么时的阴阳对半存在现象；2。它的守中现象。既“中庸之道”不偏不倚公平、公正、公开操作；3。互相补偿作用。人世间，要想做一件事呈一条直线样的那样公道正直永远不可能，因此，在这件事上让你吃了亏，下一次的时候就应该主动让你占一点便宜以使上次得到弥补；反之，则然；
以上三点，不只构筑了老子的“形而下学”天地起始理论；也体现了孔子“仁义礼治”的中庸治国之道思想；更体现了佛学“人生终极”思考的悟性处然思想；所以，它就构成了人生、社会的和谐轨迹和过程辩证。

太极体现的和谐其实就是一种对称制衡
中国的和谐就是空；
太极阴阳相合为空
两个圈一黑一白合起来是空
.....
只要你注意去观察，所谓和谐就是让所有的对立面都相当，都可以相互制衡
宇宙从一点开始，那么之后的一切都是虚幻的，有山高就有海深，有天圆就有地方，有上就有下......
总之，合到一起就是空无一物

这跟我们现在说的和谐社会不同哦，呵呵

太极图是3个东西组成的：阴面、阳面和中间的s曲线。之所以是s曲线，而不是直线，是为了说明这个图是在运作的。阴阳是互抱的，阴阳是互相转化的、阴阳是互相消长的、阴阳是动态平衡的……

周易里讲究个阴阳相谐。香港作家李碧华在面对八卦记者采访时，比较精辟地说了句：“赚上等
人的收入，过中等人的生活，享下等人的情欲。”这句话，很容易就让我想到了成都生活，许多
成都人都是这样质朴而单纯的，这样的错落有致地去看人生，是件很好的事，非常和谐。所以许多
外地人呆久了，才感慨道：“成都，是一座来了就不想走的城市。”

人最大的痛苦，就是知道的太多了，想要得到太多，而得不到那么多。突然就想到“女子无才是德”
这句话，觉得要从另一个方面去理解，女子的“才”字，应该不同于男子的才。这样构成的层次，形如
厨房是阴，世界是阳。这是一种平和的乐趣。锣对锣，鼓对鼓；凤求凰，琴瑟响——同一层面的对决，
即便是敌手，也是一种疼痛的乐趣与和谐。至于螳螂挡臂，那肯定不是和谐，而是没趣，最终可能了无生趣....

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