我读金庸（2）金庸世界里的“侠”

~ 武侠小说之所以好看就是因为有“武”也有“侠”，“武”和“侠”是武侠小说最重要、最核心的部分，也是武侠世界的精髓所在。而金庸成功塑造了各式各样的“侠”，有的侠肝义胆，有的侠骨柔情，有的义薄云天，有的舍生取义，有的刚正不阿，有的亦正亦邪，有的做事刚果，有的优柔寡断……我想选出几位金庸小说里的人物来说说金庸世界里的“侠”。

金庸的武侠世界有一个重要“侠”的思想就是“侠之大者，为国为民”，这是一个比较超越的侠的思想，而传统的“侠”一般是除暴安良、救助弱小、路见不平拔刀相助，但金庸把“侠”提到了一个高度。郭靖是当之无愧的侠之大者，在《射雕英雄传》郭靖刚一出场就充满侠义精神，等到了《神雕侠侣》郭靖就越发成熟，为国为民驻守襄阳，当襄阳被蒙古攻破时与黄蓉双双以身殉国。

郭靖是儒家的侠，儒家的精神是入世的，强调的是社会与群体中的责任，正所谓“齐家治国平天下”，所以郭靖不会选择避世的，而是选择勇敢面对与承担责任，虽然他痛恨宋朝统治的黑暗，但当国家遭遇为难之时，义无反顾的去驻守襄阳抵抗蒙古人，杀身成仁，舍生取义，虽死而无憾，这也是那么多人喜欢郭靖这个人物的重要原因。

在《神雕侠侣》中郭靖对杨过谈到什么才是真正的“侠”，这些话后来改变了杨过，让杨过也成为了一代大侠。

杨过是金庸小说中另一种不同的“侠”，杨过为人狂傲不羁、性格叛逆、行事不拘一格、敢于向传统向权威发出挑战，而杨过又心地善良、感情专一、忠贞不渝、亦正亦邪，在第三次“华山论剑”中被称为“西狂”。

杨过是完全不同于郭靖的侠，郭靖代表的是传统的侠，儒家的侠，而杨过代表的是道家的侠，敢于反传统的侠。儒家在社会的责任和价值观上基本是正确的，但儒家对于自我价值的完成、和自身性格的解放上却是一道枷锁与束缚。道家追求的是自然与洒脱，正如老子的“道法自然”与庄子的“逍遥游”，杨过敢反抗与反叛，敢爱敢恨，敢于追求自己的爱情与幸福，杨过与小龙女的爱情简直就是惊世骇俗，而杨过对小龙女的痴情也让人为之感动，一等就是十六年，就算到了今天，有多少人敢做杨过？

杨过性格中也是具有侠义之心的，但他的侠义不是受传统的熏陶，而是个性使然，他也会路见不平拔刀相助，但他这“侠”是不成熟的，常常根据自己的爱憎行事。所以在大侠郭靖的感染熏陶下，杨过的“侠”才变得成熟，最终成为被人敬仰的神雕大侠。但杨过不是郭靖终究是做不了侠之大者的，逍遥、洒脱、自由才是他所追求的，他还是喜欢做任侠，所以金庸安排杨过、小龙女退隐古墓，从此“神雕侠侣、绝迹江湖”。

在金庸的武侠世界里，萧峰是我最喜欢的人物之一，他侠肝义胆、义薄云天，心系天下苍生、胸怀悲天悯人之心，他是释家之侠。

《天龙八部》是金庸非常独特的一部作品，“天龙八部”本是佛经里记载的八种神道精怪，代表着大千世界的芸芸众生，被命运作弄在轮回中受苦，“无人不冤，有情皆孽”！

郭靖在“为国为民的侠之大者”的思想中死得其所，杨过在自我任侠的世界里逍遥畅游，而萧峰注定是一个如希腊神话中悲剧般的人物。他背负着太多的负担与包袱，更要面对冥冥之中命运的作弄与折磨，转眼之间从被人敬仰的一代大侠、大英雄变成狼子野心、性情残忍的契丹外族，被人诬为弑父、弑母、弑师、杀人放火、无恶不作的大恶人。在如此命运突变中的唯一一点慰籍就是遇见了阿朱，但命运的作弄仍不肯放过他，在萧峰苦苦追求事情的真相时亲手打死了阿朱。英雄在哭泣！他心中在滴血！这就是宿命！

这世间最悲惨的事莫过于亲手害死自己最心爱的人，但萧峰也在阿朱死时获得了新生。儒家强调社会的责任，终极目标是“圣”，道家强调逍遥自得，终极目标是“仙”，释家强调的是参透与放下，终极目标是“佛”。在阿朱死时萧峰完全的顿悟与放下，放下了恩怨、仇恨、富贵、荣辱、生死、种族，但他没有放下的是对阿朱的眷恋以及对天下苍生的悲悯之心。

金庸了不起的地方就是把萧峰设定为契丹人，杨过关心的是自己以及和自己有关的事物，郭靖关心的是国家与民族，而萧峰关心的是天下苍生，对每一个生命都存有悲悯之心。最后萧峰用自己的牺牲换来国与国的和平以及千千万万条生命，在死时完成了渡己与渡人。

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