太平天国运动在中国近代史中的历史地位？

太平天国运动在中国近代史上的积极作用~

太平天国运动的历史作用主要有下面四点。 　　第一，最早实践了近代中国人民反帝反封建的历史使命。太平天国革命给清封建王朝以沉重的打击。起义一开始就把推翻清朝作为一个目标，把清朝皇帝、官吏统称为“妖”，口号是“奉天诛妖，斩邪留正”。起义经历了14年，范围达18个省，地主阶级及其政权受到沉重打击。在太平军攻克的许多地方，“凡官宦之家，呼之为妖头，杀之必尽。”不少富家大族、衣冠士族成绝户，生计全无，一直到最后太平天国的反清斗争目标从未动摇过。难能可贵的，是太平天国在反对封建政权斗争的同时，还把矛头指向外国侵略者，表现了中国人民不畏强暴，争取光明反对黑暗的大无畏精神，特别是在战争中逐步认清了侵略者的本质，当“洋兄弟”撕破了“中立”的面纱时，太平天国的英雄们指责他们派本国军队来侵略中国，坚决要把他们驱赶出去。太平天国的反侵略斗争，表现了中国人民的新觉醒。正如恩格斯在《波斯和中国》一文中指出的：“中国的南方在反对外国人的斗争中所表现的那种狂热态度本身，虽然表明他们已觉悟到古老的中国遇到极大的危险；过不了多少年，我们就会看到世界上最古老的帝国作垂死挣扎，同时我们也会看到整个亚洲新纪元的曙光。”当然，中国的觉醒除了表现在中国人民的反抗斗争之外，还表现在适应新潮流和认识新潮流上，这一点在太平天国历史上同样有着光辉的纪录。 第二，太平天国革命的直接导因是吸收西方文化的结果，主要是吸收西方基督教的教义。这是从梁发送给洪秀全《劝世良言》作导端的。洪秀全创立拜上帝教的思想，诸如平等思想，以及反对儒家的世俗思想等等，多是来自这本小册子。首先是洪秀全从西方学到了信仰“独一真神皇上帝”，这在当时必须有很大的勇气和魄力，不可小视。它的深厚历史根源，恰恰表现了中国封建社会政治经济制度的崩溃，资本主义因素的增长。这种新的经济因素不但给洪秀全以动力，也给洪秀全以勇气。他不但敢于接受异端，而且竟然敢于拿“独一真神皇上帝”来和两千多年作为封建社会精神支柱的孔教对抗，宣布孔教是中国落后的原因，可谓颇具气魄。尽管洪秀全对孔教的看法并不全面，但在140年前，这的确是个创举；其次，他吸收了西方的平等思想，提出“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群。”这种平等思想无疑是对封建等级制度和伦理思想的一种冲击。他的理由很简单，即认为皇上帝是“天下凡间大共之父也，近而中国是皇上帝主宰化理。远而番国亦然；远而番国是皇上帝生养保佑。近而中国亦然。”因而他反对生“此疆彼土之私”，反对生“尔吞吾并之念”。无疑这种平等思想对封建的等级制度是必然要产生直接冲击力的，也是对外国侵略中国的不满。尽管洪秀全这些思想，起初只是一种改良主义思想，希望用这些思想建立他的拜上帝教，能够以教治道，改变当时那个“世道乖离，人心浅薄”的社会，并通过教化使天下成为“有无相恤，患难相救，门不闭户，道不拾遗”的理想社会。这是洪秀全的早期思想，后来随着阶级斗争形势的发展，洪秀全的改良主义思想未能取得实际社会效果。当他第二次到广西时，看到他的这些思想由冯云山在紫荆山加以实践，并酿成燎原之势。洪秀全放弃了“以教治道”的改良主义设想，投身到组织农民起义的火热斗争中去。 　　第三，主张对外开放政策。由于宗教思想来自西方，太平天国的领袖们认为他们同西方资本主义是同信天父皇上帝、同信天兄耶火华的。因此，他们自以为和番国也是“兄弟之辈”，“姊妹之群”。这种思想运用于社会实践，好处是，对资本主义国家不存戒心，愿意和资本主义国家交往。（不好的是，不能认清侵略者的侵略本质，不能区分一般经商贸易者和殖民主义者的本质。在后期太平天国，洪仁玕、李 秀成就因此吃了大亏，这个问题已有另文论述）。1853年5月18日，英使文翰到达天京，杨秀清、韦昌辉、石达开在申明独立自主的外交政策之后表示，愿意和英国“彼此相安无事”，而且还可以成为“亲密的朋友”，并允许英人“自由出入，随意进退，无论协助我天父诛灭妖敌，或照常经商营业，悉听其便。”文翰路，过镇江时，守将罗大纲、吴如孝给英使的信中，除了警告英人不要“借助妖胡”和“不应再卖鸦片”外，明确主张“惠外和中，商旅不禁”，表示要和英国“修友谊”。太平天国从中央到地方态度是一致的，都是主张要和外国人发展正当的贸易关系。1854年6月，英使包令来到天京，杨秀清在《答英人三十一条并责问五十条诰谕》中谈到通商时说：“不惟英国通商，万国皆通商，天下之内兄弟也，立埠之事俟后定，害人之物为禁。”在太平天国的外交活动中，还没有看到反对和外国人通商的纪录。这样一个政权是和清王朝有很大不同的。到了太平天国后期，更允许大批外国传教士到天京来访问，不少外国人还在太平军中服役，至于在太平天国占领区里通商贸易的就更多了。 　　第四，重视发展商业，积极开展对外贸易。太平天国政权建立后，除了在南京推行过“圣库制度”外，在广大太平天国占领区并

历史意义：
第一， 太平天国革命达到了中国旧式农民战争的最高峰。
第二， 沉重打击了清王朝的反动统治，加速了清朝统治的衰落和崩溃。
第三， 打击了外国侵略者，阻滞了中国半殖民地化的进程。
第四， 太平天国的反抗精神鼓舞了中国人民的革命斗争意志。
第五， 太平天国革命也是当时世界人民革命斗争的一部分，推动了亚洲民族解放运动，同时也震动了欧洲大陆。

局限性：
1、农民阶级的局限性：农民阶级是小私有者，具有自私狭隘特性。不是新生产力的代表，很难提出科学的革命纲领。
2、时代局限性：当时中国资本主义生产方式还没有形成，先进的资产阶级和无产阶级还未产生，因此没有先进阶级的领导而失败。主观方面
①提不出切合实际的革命纲领，广大将士不明确革命目的。
②定都天京后，领导特权思想膨胀，争权夺利，贪图享乐。
③战略失误：偏师北伐，孤军深入。

太平天国运动是革命还是内乱？这个问题以往好像用不着争议。辛亥革命前后，革命党人进行反清革命，出于政治需要，当然认定太平天国是革命运动，孙中山就曾经被推崇为洪秀全第二，其三民主义中，至少民族、民生二者是受了太平天国革命的影响。此后，共产党人继承和发展了太平天国的事业，进行反帝反封建的土地革命。因此，我们的教科书从小学到中学，以至大学无一不称太平天国是中国历史上最大的一次农民革命战争。

然而，以上结论的前提应该也必须是：太平天国比清王朝更先进，更有利于中华民族的发展。但是，随着太平天国的覆灭和社会的发展，这种认识已成为无法用事实来证明的假设。近年来，有些学者开始指出，《田朝天亩制度》本身带有很大的落后性和空想性，没有任何进行实际操作的可能性。太平天国政治上实行神权与王权相结合的专制统治；经济上实行摧残生机的平均主义，或照旧完粮纳税，甚至镇压反抗的农民；洪仁玕具有资本主义倾向的《资政新篇》被悬诸高阁，根本没有实行过。太平天国建立不久就迅速封建化，高层领导的荒淫腐化比清政府有过之而无不及，其活动的后期尤为明显。太平天国没有也不可能给农民带来经济上的解放和政治上的自由，更没有也不可能解放社会生产力。因此，说太平天国是革命运动只能是在没有前提情况下的强加，即人为的给它加上革命的光环，让人们去以次来认识，而不管历史究竟如何。

这场旷日持久的农民战争，使中国的江南地区首当其冲。它摧毁了江南旧有的政治秩序和社会秩序，曾经繁华无比的江南在延烧不息的战火中化成了废墟，一派荒凉。“（苏南地区）各厅州县册报，抛荒居者三分之二，虽穷乡僻壤，亦复人烟寥落。”浙江、安徽、江西一带亦大抵如是。这真是一场悲壮的内乱，其悲剧意义不仅在于太平天国的失败结局，更在于他们借助宗教猛烈冲击传统，却不能借助宗教挣脱传统的六道轮回。反封建的人没有办法洗净自己身上的封建东西。这难道不是一种历史的悲哀吗？

太平天国运动从根本上动摇了清朝的腐败统治，推动了晚清的政治，军事变革，对唤醒沉睡的民族有不可估量的历史作用和地位！

农民运动的最高点，摇撼了清王朝的统治。

沉重地打击了封建清王朝，在一定程度上延缓了帝国主义侵略的步伐，鼓舞了人们反封建反帝的斗争信心。

但是客观上，由于太平天国运动的主要地区是南方，也是清政府财政的主要来源地区，所以客观上影响甚至破坏了中国近代经济的发展。

以前很热，现在冷了，人们都研究湘军去了。

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