金庸武侠小说对初中生的影响

初中生能看金庸武侠小说吗~

以下是本人写的一篇关于武侠的文章，看一看吧！

我所了解的武侠小说

我是从小学六年级开始读武侠的，算一算，也已经有五六年了吧。其中读过多少部作品，我现今也已经记不太清楚了，但是我一直在读，不管是在中考前初三那段紧张的生活，还是现在临近高三的巨大压力下，一直没有停过。起初，只是看个热闹，但读得渐渐多了，好像是理解了一层更深的东西。下面，我就说一说我自己对武侠小说的理解：
武侠小说这个概念，追踪溯源，可以追至二千多年前的汉武帝时期，即司马迁所作的《史记》。《史记》中有一篇《游侠列传》，其中有一段话是这样的：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，其诺必承，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”意思就是说：“这些人，他们的行为道义虽然为正人君子所不齿，但他们许下诺言就一定会遵守，所做的事一定能见到效果，能够不顾自己的生命去帮助有困难的人，事做完之后，便拂袖而去，不留姓名。”这是我所能找到的最早的关于武侠的论述，其中只提到了“侠”而没有提到“武”，这就说明，在古人看来，有没有现代武侠中那种令人头晕目眩的高深的“武功”并不重要，最重要的，还是“武侠”两字中的“侠”字。那么，像雷锋和丛飞这样的人，自然也可以称作“侠士”。
看武侠小说的人，都会对一本书产生疑虑，那就是《水浒传》。历来介绍这本书时，都称它做“侠义小说”，关于这一点，我个人是不同意的。的确，《水浒》代表了我国古典小说的一个高峰，但其所宣扬的思想、所传递的信息，是我不敢苟同的。《水浒传》有它积极的一面，如：着重揭示了封建统治的罪恶，挖掘了农民起义的社会根源，塑造了众多个性鲜明的人物形象等。但它所传递的复仇思想、崇尚暴力以及对妇女的偏见，偏离了侠义小说的正常轨道，也因如此，它在思想深度上，不可能与其他三部古典名著相比。这就是我认为《水浒传》不能称为侠义小说的原因。
对于当代人来说，最熟悉的武侠小说作家，便是金庸、古龙、梁羽生这些人。年岁稍微大一些的人，也许还知道还珠楼主、平江不肖生、宫白羽、王度卢这些活跃于解放前的作家。说起武侠小说在近代、当代的发展，只能用“曲折”两个字来形容。辛亥革命与新文化运动，不仅促使了中国政治的发展，同时，也使正陷于迷惘中的武侠小说发现了新的生机。二十世纪二三十年代，相对于其前后各二十年来说相对稳定，也就是在这一时期，中国武侠小说迎来了它的第一个发展高潮。但这一时期的作品，其描写的，多是那些替天行道、除暴安良的“超人”般的侠士，缺少真实生活中的客观性，往往是一位少年侠士，自年少到年老，总是在扶危济困，让人感觉十分的单调，况且，哪有人一辈子总在做好事并且基本上没遇到过大的挫折？
事物总在不断的发展，新事物总要代替旧事物，这是谁也挡不住的潮流。
二十世纪三四十年代，名噪一时的“北派五大家”横空出世，一扫几十年来的浮夸、虚假，即所谓的“假、大、空”，深入地挖掘人物的内心世界，承认现实的残酷。他们知道，只靠几个侠士，“道”是“行”不完的，“暴”也是“除”不完的；至于那些反面角色，不少本来是要“改过自新”的，但现实就是现实， 即便你改过之后好事做得再多，也不能被世所容，这就是现实的残酷。继“北派五大家”之后，中国武侠小说的发展却戛然而止，出现了三十年的空白。但令我们高兴的事，武侠小说在大陆消声匿迹之后，在台湾和香港分别出现了发展高潮。先后出现了金庸、古龙、梁羽生、温瑞安、黄易和倪匡等一大批现在已经很著名的武侠作家。
我最早读的武侠小说便是金庸的《神雕侠侣》，从此便被这武侠世界所吸引，也正因如此，几位作家当中，我最推崇金庸。我认为金庸自身就具有十分深厚的文学功底，使他的作品中充满了文化气息。金庸作品中所体现的侠义精神是我最喜欢的，其中“侠之大者，为国为民”更是多部武侠小说中给我印象最深的一句话。金庸小说中，对于诗词的运用，历来被众多读者所津津乐道，他运用诗词，虽不如琼瑶那样天衣无缝，但字字都充斥着他的强烈情感，就好像《神雕侠侣》中李莫愁常吟咏的那首《迈坡塘》：
问世间情为何物，直教人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云,千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天地妒，未信与，莺儿燕子俱黄土，千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
这首元好问所作的曲子，不正好反映了李莫愁遭人遗弃之后那肝肠寸断的悲苦心情吗？
读武侠读得究竟是什么，这是众多读者所没有深思过的问题。我认为，武侠所宣扬的是一种精神，一种中华民族所独有的精神，即侠义精神，或者可以说是自古流传下来的一种被人忽视的文化-----侠文化。这就像欧洲的骑士文化和日本武士道精神。但中国的侠文化显然要比另外两种要高明得多：首先，侠文化是根植于平民百姓中的，具有广泛的号召力；其次，它渗透在了中国社会各个方面，真可谓之“天下之士至于里儿野竖，皆能道之”。可是，正是这种代表了这种优秀文化的武侠小说，却一直被当作“次级文类”，在建国后，甚至一直被封杀。这其中有文化的因素，但起决定作用的，还是政治因素。改革开放确实是一阵春风，这阵春风裹挟春雨，浇化了人们心中的坚冰。新式武侠迅速在大陆掀起狂潮，极大地丰富了我们本来单调的生活。
中学生到底该不该读武侠，这一问题使不少的家长、老师和学生感到头痛。中学生读武侠，首先要看得进去，这里所说得看进去，并不是深入了解小说的内容，而是注重小说内容后面的东西。好的小说，不会无缘无故的被作者写出来，其中必定包含着作者想要表达的东西。我们要读的，就是这些内容背后的东西。所以没有较强的独立思维能力，是不能读好武侠的，所以，这就给读者提出了一个限制。中学生读武侠，还是要注意作者的写作方式，即如何更好的表达自己的思想。武侠小说中的精华部分当然要汲取，至于那些糟粕，则是离得越远越好。现今充斥于各个书店的所谓“网游武侠”和“玄幻武侠”，就属于这种糟粕，里面的故事情节古怪离奇，暴力、色情更是随处可见，所以还是不读为好。
我有一个朋友，它读武侠比我早了许多，它没看完一本书，都会用一句话来概括，我觉得，他这种读书方式是非常可取的。下面我将他写的关于金庸的十四部作品的概括摘抄在下面（〈越女剑〉除外）：
宝刀相间欢，柔情恨无常－－《飞狐外传》
人间自有真情在－－《雪山飞狐》
拔剑四顾心茫然－－《连城诀》
无人不冤，有情皆孽——《天龙八部》
为草莽英雄作“春秋”－－《射雕英雄传》
天铃鸟依然在唱歌－－《白马啸西风》
非武非侠，亦史亦奇－－《鹿鼎记》，
达非兼济天下，穷难独善其身－－《笑傲江湖》
开头是错，结尾还是错－－《书剑恩仇录》
问世间，情为何物－－《神雕侠侣》
叙事迷宫和寓言世界－－《侠客行》
从英雄神曲到人性传奇－－《倚天屠龙记》
乱世情仇乱世衰－－《碧血剑》
趣中有趣曲里藏曲－－《鸳鸯刀》
就是在我们现今所读的各种看似和武侠完全没有关系的书中，武侠也留下了它的影子，就像《亮剑》，一部实实在在的军事题材小说。《亮剑》这本书，我只是略略地翻了几章，但其中所透露出的精神，却十分吸引我。书中的李云龙，说是一位将军，不如说是一个活土匪，亦正亦邪，快意恩仇，令人不可捉磨。正是这样一位可以说是英雄般的人物，谁能相信最后竟死于自杀。看到这一段，我不禁会想，如果他功成名就之后，就像杨过、令狐冲那样去隐居，结果又会怎么样呢？想到这，我不禁为自己的孩子气而哑然失笑，这怎么可能呢？也许，这就是本书作者想让读者从内容背后看到的东西吧。
最近，我再一次买杂志的时候，看到了一本不错的书，叫做《今古传奇》。它主要发表一些新的武侠作品和推荐一些新的武侠作家，在其中，的确有不少优秀者，我现在称之为“大陆新武侠”。金庸、古龙等人的作品，就像横在他们面前的一座大山，一条大河，怎么逾越，是摆在这些人面前的一大难题。现在，他们就像宋朝的诗人，面前是代表中国成就最高峰的唐诗。但是，宋朝的诗人并没有超越前朝，虽有不少优秀作品，但只是昙花一现，反而在并不注意的词曲方面成就了一批著名文人。所以说，现今的武侠作家，要另辟蹊径，谋求更大的发展，大前提是，不能够违背武侠小说所代表的精神，否则，只能成为武侠小说前进过程中的一个牺牲品。
温瑞安说过：“武侠小说是最能代表中国传统文化精神的，它的背景往往是一部厚重的历史，发生在古远的山河，无论是思想和感情，对君臣父子师长的观念，都能代表中国文化的一种精神。”是的，武侠小说是中国特有的一种文学类型，在国外它简直就是“中国”的象征，承载着中华文化的昂扬、丰美和厚重。
以上，就是我对中国武侠的一点见解。

我觉得首先的承认的是其娱乐价值，让人沉浸在那快意江湖里
其次其实还反映了一定的问题，就拿鹿鼎记来说，他写了一个韦小宝，明明他就是一个小混混，却成就了事业，有一点对社会的讽刺。
其实其他小说也多多少少涉及到社会，你可以去看看很多人写的金庸小说评价，比如孔庆东，比较详细

任何问题都有两面性，从文化角度说，金庸武侠小说的文化底蕴相当深厚，融入了很多历史时代背景，一些经典的诗词和文学修辞都非常巧妙，可以提高中学生的国学修养和写作能力。但是，另一方面，初中生年龄小，还不具备成熟的世界观，很可能会沉迷于小说中提到的虚幻武功和暴力争斗。

知道了中国武术，知道了儿女情长，知道了保家卫国，知道了每个人都有自己的烦恼，知道了人不可貌相

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