藏传佛教和汉族人信的佛教什么关系？能互相学习什么

藏传佛教和佛教有什么关联？~

龙树菩萨开南天门铁塔，见到金刚萨埵，传授大乘教法，金刚萨埵既是大日如来，教法在藏区流传开来，称之为藏传佛教。
藏传佛教文化是佛教文化的一部分。
阿弥陀佛！！！

佛教之中，“邪见”二字，非是以恶心诽谤，而是说违背于佛法的见解。
比如本师释迦牟尼佛，跟随“外道六师”足迹而破斥之，非是人我之见；唯恐外道毁坏佛法，陷众生于恶道极苦之火坑也！
比如《永嘉证道歌》：
圆顿教，勿人情；
有疑不决直须争。
非是山僧逞人我；
修行恐落断常坑。

于上所见，可知佛、祖救人法身慧命之大悲心；既为佛子，当学佛、祖之大勇猛，当做狮子吼；岂可落在人情世故之中，眼见诸众生将坠火坑而隐忍？

末法时期，外道附佛，邪见横行，而学人对佛法的基本知见不足，故常被假善知识笼罩，更兼信仰危机，往往偏于追求“原生态”，“神秘”；好奇心、求殊胜心、乃至妄图“即身成佛”。因而藏密流行渐广。

末学在此，略呈事实，读者自行鉴别拣择。

其一：佛子皆知三宝为佛、法、僧；吾不知第四宝为何物；“上师”证量深浅有别，云何超于诸佛之功德？云何“四皈依”？
其二：佛子皆知杀、淫为最基本之戒律；吾不知食肉、“诛杀法”为何物；更不知“双身修法”为何物。亦不见于显宗诸经，云何为“最高修法”？
其三：佛子皆知佛门普度，越是证量高深，德行深厚之大德，越是慈悲普度；不仅愿传所知所得，更出书流传世间，以利益众生。吾不知何法“见不得人”，秘而不宣，非对上师无条件信赖而不传。岂非违背“普度”之悲心？
佛恐众生修学难成，传以陀罗尼加被；名之为“密”。非是“不为人知”之义。
其四：佛子皆知，“一切有为法，如梦幻泡影”，修学证量，不以色身之强健为胜，当以真心之触证为要；且不论“甘露丸”为何物所制（读者自行搜索），云何授人“甘露丸”食用以期证量提高？即使真实甘露，也不足为奇，欲界天人日常食品而已，色界天人所不愿食；而即使无色界天，也是六道众生，未脱生死。佛子当以了死脱生为要务；岂能崇尚此有为有漏有行有相之食物为“殊胜”？
其五：佛子皆知释迦牟尼佛灭后，当来成佛于娑婆者，为弥勒世尊。即身成佛（非方便说，意指究竟之佛）之说与释迦牟尼----弥勒之传承；何者是佛教之说？释迦牟尼世尊为何不授记云：“我灭之后，有某某佛等千佛出世，名号为何，正法像法末法几何，度生几何”。“活佛”耶？外道耶？读者自择！

至于“政教合一”，农奴制度之极罕见极残忍之社会形态，属于世间法；末学不再赘述。

惟愿学人不断法身慧命，一切闻者若因此文远离彼宗而导致“诽谤”之罪，末学愿代受任何极苦之果报。

南无本师释迦牟尼佛

藏传佛教和汉传佛教师出同源，这是中国佛教界的共识了，不过两者侧重不同：

在教义见解上，藏传佛教的教义糅合了 大乘瑜伽行派（强调唯识） 和 大乘中观派（强调般若） 的思想；汉传佛教早期师承印度大乘中观派，后期则是释迦摩尼拈花一笑所体现出的无相般若的教授。

在修习方法上，藏传侧重有次第的渐修，而汉传佛教自六祖之后便侧重顿悟，悟后起修。

在传承习方式上，藏传侧重师授密传、口耳传承和伏藏传承相结合，是密宗特色；汉传则侧重普传广传，重视形成书面文字的经文和禅宗的公案，是显宗特色。

上面说了侧重不同，下面再说下联系和相同点：

教义见解上，两者都重视般若，早期汉传佛教的三论宗和藏传佛教都师从大乘中观派，都是从文字描述开始了解般若，然后通过修行来实证般若，后期汉传佛教强调顿悟空性，虽然方法不同，但本质都离不开般若，所以像藏传的大圆满和禅宗的见地就很相似。

修习方法上，都重视基础。藏传对基础格外重视基础，对因果不虚和万事无常这样的闻思要求几万座的加行，汉传佛教也特别强调皈依和忏悔等的修习，很多寺庙把这些作为早晚课。也都重视咒的作用，藏传佛教自不用说，汉传也把各项咒作为早晚课内容。

在传承上，都重视师父的教导，藏传重视视师为佛的修习，汉传其实也不乏这样的教导，禅宗强调参访善知识和师徒间的印证，华严等各教下也特别强调师承，事实上重视师道是汉族的传统。

我觉得双方有很多可以相互学习的经验，像汉传就可以学习藏传注重次第的教授方法，像现在很多汉传系统的僧众都在提出要建立系统的有次第的修习方法，藏传的次第是有很多借鉴意义的

还有藏传中对师道的重视，对基础的重视，汉传系统这方面虽然都有，但都在减弱，尤其网络流行以后，出现了很多信众不重视师父的教授，以为光光凭借自己看两本经书学一点诀窍就可以修习禅定，还有很多信众好高骛远，没有修习基础修法没有戒律，就修习比较甚深的方法，因此导致弃法、谤法成风。师道和基础，这是汉传要学习藏传的地方。

藏传系统也有很多要学习汉传的地方，比如藏传系统的居士也有一些地方出现了重视形式而轻视根本的问题，体现在轻视慈悲心的修习。遣除违缘的修法很流行，各种忿怒本尊法很流行，财神法很流行，四无量心倒是少有问津，殊不知遣除违缘也好，忿怒本尊也好，财神也好，都是以发善心为根本的。

一时有感而发，写了这么多，其实相同点也好，不同点也好，都是戏论，借用一位大师的名言来讲：释迦摩尼以下，都是仿佛。

汉传佛教是佛陀涅槃后600-1200年间，经陆路及海路陆陆续续传入中国的。
藏传佛教是佛陀涅槃后1100-1600年间，经印度北部陆陆续续传入西藏的。
不论汉传还是藏传，都源自于距离佛陀灭度之后较长的时间，因此没什么必要相互学习的，它们都应该向原始佛陀时期的教义学习。

藏传佛教是最接近正统佛教的，而汉佛教是被中国汉化的佛教，几乎带有中国道家，儒家的思想，以及其他的一些封建思想在里面，但是总体的思想是不变的，比如都是相信因果报应

在教理上，没有区别，都是释迦牟尼佛说的法。修行方法有区别，也不是绝对的不同，比如大手印、大圆满这些很高层次的法，和汉地的禅宗见地、修法很相似。具体的相同和差异可以看慈诚罗珠堪布的《慧灯之光》一至九。

佛教分为，大乘佛教和小乘佛教，藏佛是由大乘佛教传入由原始苯教结合，实际上是白教借助大乘佛教灭亡黑教，这是藏传佛教的由来

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