中国文化的形成

博大精深的中华文化是如何形成的~

　　亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。
　　中华文化的起源。来源：康永盛世文化传播
　　中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。
　　原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？
　　另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。现在的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。
　　（一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、白兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。
　　（二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为（连山）了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为（归藏）。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本（归藏）易来读，以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。（归藏）易经周文王修订整理即改名为《周易》。对《周易》发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。最后感叹「加我数年，五十以学易，可以无大过矣！」自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。《周易》经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。所以（连山）、（归藏）、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。
　　[编辑本段]早期文化
　　近代考古在中原地区发现的裴李岗文化、贾湖文化等，7000年前至10000年前已经进入以原始农业、畜禽饲养业和手工业生产为主，以渔猎业为辅的原始氏族社会，其中出土的龟甲契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处，是目前中国乃至世界发现最早与文字起源有关的实物资料。当华夏文明在中原发展的时候，现在的中国疆域内还分布着其他各种文化。其中，距今5000年到10000年的文化，近代以来考古发现的金陵北阴阳营文化、高邮龙虬庄文化、嘉兴马家浜文化、余姚河姆渡文化、含山凌家滩文化、潜山薛家岗文化、天门石家河文化、巫山大溪文化等，分布于长江下游、中游和上游等地。三星堆遗址发现的古蜀文明，更是达到了非常高的程度。

古代文化发展，皆在小环境里开始，其缺点是不易形成伟大的国家组织——惟有中国文化，自始即在一大环境中展开，因此易于养成并促进其对于政治、社会等人事方面的种种团结与处理之方法与才能。也就使得中国人能迅速完成为一内部统一的大国家，为世界同时任何民族所不及
在小环境里产生的文化社会，容易遭受外围文化较低的异族的侵凌，从而阻断其本来的发展——惟有中国文化，因其是在大环境下展开，又能迅速完成国家内部的团结与统一，因此对于外来异族的抵抗力量特别强大，因此，得以不受摧残，而且继续保持其文化的不断进展，直到现在，成为世界上文化最古老的国家
古代文明多在小地方的肥沃区域里产生，因此易于达到其顶峰，很早便失去另一新鲜向前的刺激，使其活力衰减，易于趋向过度的奢侈，从而招致社会内部的安逸、退却——惟有中国文化，因其在较贫瘠而广大的地域产生，因此不断有刺激催其向前。而在文化成长的过程中，社会内部也始终能保持一种勤奋与朴素的美德，使得文化不断有新精神，不易腐化。所以，今日之中国，虽然貌似老朽，但内部仍然尚存新鲜之血液

　　　　任何文化的产生，都离不开特定的社会历史条件。强大的生命力和凝聚力在

　　世界文化之林中，产生了有如四大文明古国以及许多优秀的文化体系。而中国，
　　不但是四大文明古国之一，更是在人类历史上所有文化体系中长期延续发展而从未中断过的文化。
　　中国文化的基础是源于伏羲体系的文化,
　　后来分成以炎黄为代表的黄河文化、以蚩尤为代表的三苗文化和以大禹为代表的长江文化。夏、商、西周、春秋时期，随着社会生产力的提高，
　　贫富分化和阶级的产生。尊王、大一统等思想观念；礼乐、宗法、分封等制度形成。这些都影响了中国文化数千年，流风余韵至今犹存的巨大文化建树，标志着中国传统文化形成。
　　中国文明是土生土长的独立的原生文明。
　　中国文明的经济基础是农业。与农业有关的科学技术得以发展。中国文明起源和文明社会诞生之间，经历了大约三千余年。在黄河流域和长江流域同步发展。商、周是中国早期文明社会的繁荣时期，以宫庙为主体的城市和以玉器、青
　　铜器为礼器的出现，是中国早期文明社会的标志。
　　中国从氏族社会进入文明社会时，
　　并未削弱氏族社会的血缘关系，却以血缘关系为纽带，与政治相结合，构成了西周的宗法分封制，实行血缘政治统治。
　　祖先崇拜是牢固的血缘关系的反映，从商周以来便成为中国宗教的主要形态，而且一直影响到后世。秦始皇统一，改血缘政治为地缘政治，建立统一的中央集权帝国，这对中国历史文明的发展具有决定性的影响和深远的历史意义。
　　衣、食、住、行以及传统哲学思想的奠基，加快了中国文化前进的步伐；科
　　技、文艺和史学的雏形开始建立，创立出文字还有例如四大发明等伟大的成就；
　　随着时代的变迁，中国由原始社会过渡到奴隶社会，再由奴隶社会发展到封建皇朝，这些都标志着中国文化的形成。
　　从汉唐到宋元明，中国的科学技术在相当长的时间里居世界领先地位，
　　但是，当16、17世纪近代自然科学在西方产生并大踏步前进的时候，中国却落后了。这其中的原因是多方面的，从文化史的角度看，中国传统文化重人伦而轻自然的倾向，也是其中原因之一。由于儒学在传统文化中的广泛影响，在古代学术史上，关于严密逻辑结的理论，关于技术性控制的实验以及二者之间相互联系验证的操作，都没有得到重视和发展。
　　经学优先并笼罩一切文化领域中国伦理型文化还有一个突出的外在形式上的特点，这就是它的经学传统。所谓经学，是指中国文化长期以儒家经学为主流，有着一以贯之的传统，形成了独自的特色。
　　中国的宗法制度在中国漫长的历史中成为维系社会秩序的重要纽带，专制制度在中国延续两千年，足以表现出中国文化强大的生命力。中国文化的强大生命力，表现在它的融合力、延续力和凝聚力。
　　中国文化的融合力，是在历史中形成的，也是一种文化生命力的表现。中国文化并非单纯的汉民族文化或者黄河流域文化，而是在汉民族文化的基础上吸收了中华各民族不同地域的文化，形成具有丰富内涵的中华文化。中华各民族人话都融汇于中国文化的血脉之中，形成了博大精深的中国文化。
　　在历史上，因异族入侵而导致文化中绝的悲剧时有发生，希腊文化和罗马文化就是在异族入侵之中中绝沉睡。而相反，中国文化历经数千年，持续至今而未曾中断，这就表现出了它无与伦比的延续力。中国文化漫长的历史长河中也屡次遭到北方游牧民族、蒙古族等入侵，并且建立了强有力的统治政权，但在文化方面，却依旧以华夏文化作为中心在，这使中华文化不但没有被中断，更使中华文化吸收更多的新鲜血液，更添新的生命力。汤因比在上个世纪70年代初期，曾与日本学者池田大作有过一次著名的对话，在这次对话中，他指出，“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们现实出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”
　　黄河、长江哺育的亚洲东部这片肥沃的土地，在6000多年的历史长河中，经过了无数次的朝代更迭，经过无数次的战争烟火，甚至经过外国列强的蹂躏，但是中国民仍然屹立在时代的高端。
　　若要讲清楚中国文化的特征，实在是可以论好几个昼夜都论不完，中华文化的博大精深、源远流长一直哺育这中华人民的进步和发展，相信在往后的历史长河之中，中华文化依然能坚持自身强大的生命力，不断的发展进步，
　　依然屹立在世界的最高端。

中国文化的基础是源于伏羲体系的文化后来分成以炎黄为代表的黄河文
化、以蚩尤为代表的三苗文化和以大禹为代表的长江文化。夏、商、西周、春秋
时期，随着社会生产力的提高，贫富分化和阶级的产生。尊王、大一统等思想观
念；礼乐、宗法、分封等制度形成。这些都影响了中国文化数千年，流风余韵至
今犹存的巨大文化建树，标志着中国传统文化形成。中国文明是土生土长的独立的原生文明。中国文明的经济基础是农业。与农业有关的科学技术得以发展。中国文明起源和文化社会诞生之间，经历了大约三千余年。在黄河流域和长江流域同步发展。商、周是中国早期文明社会的繁荣时期，以宫庙为主体的城市和以玉器、青铜器为礼器的出现，是中国早期文明社会的标志。中国从氏族社会进入文明社会时，并未削弱氏族社会的血缘关系，却以血缘关系为纽带，与政治相结合，构成了西周的宗法分封制，实行血缘政治统治。祖
先崇拜是牢固的血缘关系的反映，从商周以来便成为中国宗教的主要形态，而且一直影响到后世。秦始皇统一，改血缘政治为地缘政治，建立统一的中央集权帝国，这对中国历史文明的发展具有决定性的影响和深远的历史意义。衣、食、住、行以及传统哲学思想的奠基，加快了中国文化前进的步伐；科技、文艺和史学的雏形开始建立，创立出文字还有例如四大发明等伟大的成就；随着时代的变迁，中国由原始社会过渡到奴隶社会，再由奴隶社会发展到封建皇朝，这些都标志着中国文化的形成。从汉唐到宋元明，中国的科学技术在相当长的时间里居世界领先地位，但是，当16，17世纪近代自然科学在西方产生并大踏步前进的时候，中国却落后了。这其中的原因是多方面的，从文化史的角度看，中国传统文化重人伦而轻自然的倾向，也是其中原因之一。由于儒学在传统文化中的广泛影响、儒学在古代学术史上，关于严密逻辑结构的理论，关于技术性控制的实验，以及二者之间相互联系验证的操作，都没有得到重视和发展。经学优先并笼罩一切文化领域中国伦理型文化还有一个突出的外在形式上的特点，这就是它的经学传统。
所谓经学，是指中国文化长期以儒家经学为主流，
有着一以贯之的传统，形成了独自的特色。中国的宗法制度在中国漫长的历史中成为维系社会秩序的重要纽带，专制制度在中国延续两千年，足以表现出中国文化强大的生命力。
中国文化的强大生命力，表现在它的融合力、延续力和凝聚力。中国文化的融合力，
是在历史中形成的，也是一种文化生命力的表现。中国文化并非单纯的汉民族文化或者黄河流域文化，而是在汉民族文化的基础上吸收了中华各民族不同地域的文化，形成具有丰富内涵的中华文化。中华各民族人话都融汇于中国文化的血脉之中，形成了博大精深的中国文化

古代

---

中国文化的形成视频