急！！！金锁记中有哪些文学手法?

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小说描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程。七巧做过残疾人的妻子，欲爱而不能爱，几乎像疯子一样在姜家过了30年。
在财欲与情欲的压迫下，她的性格终于被扭曲，行为变得乖戾，不但破坏儿子的婚姻，致使儿媳被折磨而死，还拆散女儿的爱情。"30年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。"

张爱玲在本书中在空前深刻的程度上表现了现代社会两性心理的基本意蕴。她在她那创作的年代并无任何前卫的思想，然而却令人震惊地拉开了两性世界温情脉脉的面纱。
主人公曾被作者称为她小说世界中惟一的"英雄"，她拥有着"一个疯子的审慎和机智"，为了报复曾经伤害过她的社会，她用最为病态的方式，"她那平扁而尖利的喉咙四面割着人像剃刀片"，随心所欲地施展着淫威。
扩展资料：
《金锁记》是作家张爱玲创作的中篇小说，发表于1944年上海《天地》上，后收入小说集《传奇》中。作者将现代中国心理分析小说推向了极致细微地镂刻着人物变态的心理
那利刃一般毒辣的话语产生了令人惊心动魄的艺术效果。《金锁记》在叙述体貌上还借鉴了民族旧小说的经验，明显反映了类似《红楼梦》之类的小说手法已被作者用来表现她所要表现的华洋杂处的现代都市生活。
例如：曹七巧刚一出场时的动作肖像描写：“一只手撑着门，一只手撑了腰，窄窄的袖口里垂下一条雪青洋绸手帕，身上穿着银红衫子，葱白线相滚……三角眼，小山眉……”
隐约体味出《红楼梦》中贾宝玉二次进“太虚幻境”所见王熙凤倚着门廊嗑瓜子的形象。
参考资料：百度百科-金锁记

《金锁记》写于1943年，属于现代文学作品，作者张爱玲。

作品简介：
小说描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程。七巧做过残疾人的妻子，欲爱而不能爱，几乎像疯子一样在姜家过了30年。在财欲与情欲的压迫下，她的性格终于被扭曲，行为变得乖戾，不但破坏儿子的婚姻，致使儿媳被折磨而死，还拆散女儿的爱情。“30年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”
张爱玲在本书中在空前深刻的程度上表现了现代社会两性心理的基本意蕴。她在她那创作的年代并无任何前卫的思想，然而却令人震惊地拉开了两性世界温情脉脉的面纱。主人公曾被作者称为她小说世界中惟一的“英雄”，她拥有着“一个疯子的审慎和机智”，为了报复曾经伤害过她的社会，她用最为病态的方式，“她那平扁而尖利的喉咙四面割着人像剃刀片”，随心所欲地施展着淫威。
《金锁记》在叙述体貌上还借鉴了民族旧小说的经验，明显反映了类似《红楼梦》之类的小说手法已被作者用来表现她所要表现的华洋杂处的现代都市生活。
后作者又将《金锁记》做了修改，重命名为《怨女》。

作者简介：
张爱玲，中国现代作家，本名张瑛，出生在上海公共租界西区的麦根路313号的一幢建于清末的仿西式豪宅中。张爱玲的家世显赫，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。张爱玲一生创作大量文学作品。类型包括小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作为著作的一部分加以研究。1944年张爱玲结识作家胡兰成与之交往。1973年，张爱玲定居洛杉矶，1995年9月8日，张爱玲的房东发现她逝世于加州韦斯特伍德市罗彻斯特大道的公寓，终年75岁，死因为动脉硬化心血管病。

主要有以下三方面表现方法：一、用超现实的表现手法。小说最突出的表现手法是用现实之外的手法去表现人内心最真实的面目。摆脱单纯叙事功能,而趋于更广泛的表现功能的写作手法在小说中尤为突出.将更多的笔墨集中在内在底蕴上.只是朦朦胧胧的面孔,似乎始终和读者隔着一层纱,看不清,却又真真正正感受到实际的存在.《金锁记》中丫头房的闺间是与时间空间脱节后的狭小空间。将这个空间纵深或者延续，再将其各角度加以展现，这就是小说的背景选取和手法表现。张爱玲以女性化敏锐犀利的感叹，将国家时代全浓缩到家庭生活的一幕，现实动荡里的一角，超越时间和空间的限制，尽力去表现一个死去的世界。原本受害的七巧却在临死时感到众人都恨毒了她，殊不明白她的悲剧正是她娘家的，婆家的人一手造成的，而她却在不觉中把这毒瘤夹给了儿女。从守活寡到守寡到死前一刻，她永远的孤独着，而在她的背后是长安的不敢再娶和长白终身幸福的毁与一旦。她既是受害者又是刽子手，她是个可怜又可恨的人，同情与怨愤对她来说都显得不公平了。这便是张爱玲的世界中一个典型。七巧让我们知道在爱玲的小说里，天地不是截然分明的。美与丑，善与恶，好与坏，纯洁与狡猾没有特定的界限，在作者看来，他们只是人生百态中的一种而已。人生表层的看透使张的小说更具深刻的内涵，而在这之外我们首先看到的只是个浮移的空间。二、浮移的空间，比兴的表现手法浮移的不确定的世界里发生的事情自然让人有种浮光掠影的眩晕，雾蒙蒙的天地里，背景，时间，甚至人物形象都是模糊的。那么作者怎样在这样一个浮移的环境中去表现各角度的女性形象呢？甚至在最不确定的天地成功表现了最深层的人性。一是从背景时间的角度，小说中没有确切的时间观念。甚至于模糊的生活地域。作者完完全全从作品本身的需要去安排时间地点，却不顾及客观存在的现实世界。《金锁记》发生在“三十年前的上海，一个有月亮的晚上……”“我们也许没赶上看见三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白；然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。”时间就是有月亮的晚上，其它就不得而知了，从下面的故事我们也不需要知道。“风从窗子里进来，对面挂着的回文雕漆长镜被吹得摇摇晃晃，磕托磕托敲着墙。七巧双手按住了镜子。镜子里反映着的翠竹帘子和一副金绿山水屏条依旧在风中来回荡漾着，望久了，便有一种晕船的感觉。再定睛看时，翠竹帘子已经褪了色，金绿山水换了一张她丈夫的遗像，镜子里的人也老了十年。”一块翠竹帘子，回文雕漆长镜便将十年的时间统统逝去，七巧也“乘机”完成从青年到中年，从活寡到真的守寡的过渡。二是狭小的空间又为浮移的空间的利用提供了可能。文中的视角大多定位在遗老遗少的破废家庭苟缓的瞬间，在这样一个固定的空间里表现无限的意义，只有用意向化的笔法了。并且很显然这种意向的本体是浮移的，是张要表达的浮光掠影。"不确定"的表达让张爱玲在日常生活与悲凉境地之间建立了独特的张力，既赋予日常生活形态以亲切感与合理性，又揭示它的陌生感与荒诞性，从而构成一个来自日常生活却又指向人类终极思考的独特的文学艺术空间。三是作者用了反现实的手法来刻画人物，这种手法首先表现在其传承性上：七巧在一定意义上走的正是三爷说“孤儿寡母”的道路，其结局可见一斑。张的这种并置传承的运用为其女性形象的完整性意义重大。狭小的视角，浮光的舞动，铸造的阴郁下，小说中的女性形象基本上有了构建的土地，但要使这些人物鲜活起来，明确主题的要求便应孕而生。三、荒凉的主题——病态的表现小说的主题就是“病态”的表现。说到“病态”，就不得不拿鲁迅来比较。“如果说，鲁迅毕生致力于国民性的批判，是对民族文化心理建构的一个贡献；那么，张爱玲对女性意识里‘女性原罪’意识的展露和批判，则是张爱玲对民族文化心理建构的一个补充，是对女性意识的进化和发展的一个贡献。”《金锁记》中对七巧情欲的病态作了连续的传神描绘:“酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴，像迟迟的夜漏——一滴，一滴……一更，二更……一年，一百年。真长，这寂寂的一刹那。七巧扶着头站着，倏地掉转身来上楼去，提着裙子，性急慌忙，跌跌绊绊，不住地撞到那阴暗的绿粉墙上，佛青袄子上沾了大块的淡色的灰。她要在楼上的窗户里再看他一眼。无论如何，她从前爱过他。她的爱给了她无穷的痛苦。单只这一点，就使他值得留恋。多少回了，为了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨与牙根都酸楚了。今天完全是她的错。他不是个好人，她又不是不知道。她要他，就得装糊涂，就得容忍他的坏。她为什么要戳穿他？人生在世，还不就是那么一回事？归根究底，什么是真的，什么是假的？她到了窗前，揭开了那边上缀有小绒球的墨绿洋式窗帘，季泽正在弄堂里往外走，长衫搭在臂上，晴天的风像一群白鸽子钻进他的纺绸裤褂里去，哪儿都钻到了，飘飘拍着翅子。”（9）七巧表面泼辣强悍，对人性极端不信任，但是，骨子里还是向往着幸福,她大胆追求过三爷季泽。但是，从前的三爷却因着她的狼籍名声而不敢沾染。在幸福丧失之后，她唯一等待的就是独立出去。而这中间又过了许久，终于，七巧的“爱情”被时光消磨变成灰烬，只剩下空白的欲望时，季泽的出现显然是不适宜的。七巧是不会放弃物质的现有去追求空洞的情欲，当然她自己也有些惋惜，但毕竟人欲膨胀下病态的七巧选择了“现世的安稳”。病态的情欲败给了物质的回归。“爱情”作为主题,在作家笔下也只是人生苦恼的体验,这正是爱玲对人生痛苦与空虚的深切理解。作家笔下缺少了纯洁健康的男女情感,有的只是被物化了的男女世界，情感更多是建立在物质基础上的。女主角们作为传统意义上毫无生存能力的个体，为了维持自身基本的生存，而不得不作出各种费尽心机、饱含苦痛的艰难努力。她们或借助机巧、或倚仗金钱、或凭靠肉体，方式不同，却都在为着同一个人类最原始的愿望——生存而苦苦挣扎。张爱玲在描述种种女性生存方式的时候，最终指归都是一种最基本最实在的物质生活。七巧身为病鬼的正头奶奶及身为寡妇的漫长的日子里，她也曾渴望过一丝爱的亮光。可是小叔子季泽却不屑与她.10年后，当季泽凭白无故找上门的时候，“七巧低着头，沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦……当初她为什么嫁到姜家来？为了钱么？不是的，为了要遇见季泽，为了命中注定她要和季泽相爱。”但寡妇的机警使她立刻想到了自己赖以活命的钱。一旦当爱与金钱这一物质的代表碰撞了,七巧宁愿放弃最后一次爱的可能.爱是不可靠的，只是沉默的黄金才最忠实。七巧不仅是用黄金锁住了爱情，更最终锁住了她自己。失去了"正常"的爱之后,她便沿着自虐和他虐的恶性轨迹无可阻挡地往下滑，一直滑到人性扭曲的最底层。连她心爱的男子也披着爱的外衣来谋取她的黄金,她识破后更紧地攫住了黄金，同时也永远地封闭了自己,她拥有了物质的实体,她拥有的也只是物质。至于爱，不管是精神的还是肉体的都是那样的遥远，它被实实在在的物质利益远远地阻隔在外，永远也无法触摸。薇龙的堕落显然与其物质的追求相关.当乔琪笑道：“那些醉泥鳅，把你当做什么人了？”薇龙却甘愿承认跟她们并没有什么分别，只是***是不得已，而她是自愿的。张爱玲笔下的女性大多都如这样,生活在物质匮乏的恐惧之中，是为谋生而谋爱。从谋生出发的张爱玲非常果敢地解构了女性的情与物.而物在她看来或许比情更加可靠“人觉得自己是被抛弃了。为要证实自己的存在，抓住一点真实的，最基本的东西。”

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