玉器的价值在于什么？

玉的价值是什么样的？~

自古以来，玉字在人们心目中就是一个美好、高尚的字眼。在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润等。古人更是将玉人格化，赋予它美和德双重性格，正如前引“君子比德于玉”，崇玉之风炽盛，可见一斑。
美玉无价之实例，最为典型者乃和氏璧之身世。春秋时，楚人卞和在山中得一璞玉，献与厉王。王使玉工辨识，云为石也。王怒，以欺君罪刖卞和左足。后武王即位，卞和复献玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭于荆山之下。
文王遣人问询，说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王使良工剖璞，果得宝玉，琢之为璧。因称和氏璧。后此壁为赵惠文王据为已有。
秦昭王闻之，“遗书赵王，愿以十五城请易璧”，当时秦强赵弱，赵王恐献壁而不得其城。左右为难。蔺相如自请奉璧至秦，献璧后，见秦王无意偿城，乃当廷力争，宁死而不辱使命，并以掷壁相要挟，终致秦王妥协，得以“完璧归赵”。秦破赵，得和氏璧。
旋天下一统，嬴政称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺。传国玉玺乃成。后经秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、后梁，至后唐时，石敬瑭引契丹军至洛阳，末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。
其后虽屡有传国玉玺现身之鼓噪，但皆赝品，其身世遂成千古之谜。将美玉与江山社稷紧密相联，且超越朝代更迭而传世，足见玉在古人心灵中的突兀地位，也是古人心目中道德之地位远远胜过政治之典型例证。
玉文化是我国传统文化重要组成部分，玉器之绚丽纹样，似乎流淌着我华夏先民之灵性，护符与佩饰之中，蕴含着他们纯洁高尚的情怀。我国一以贯之的玉文化品位之高，内涵之富，堪称举世罕见。

从根源上说，玉石也好，珠宝也好，名贵的品种都是跟其本身的性质有很大关系的。
玉石的话，目前最受认可的就是和田玉和翡翠，这不是没理由的。
首先和田玉，硬度虽然不算太高，6以上，但是致密度很高，结构紧密，这使和田玉十分适合雕刻，而不易破损。你可以想象一下拿个玻璃雕刻，必然是各种崩裂。另外和田玉的纯净度也是蓝田玉、南阳玉所不能比的，颜色越一致，说明矿物构成越单一，杂质越少。比如蓝田玉里就有方解石等，结构复杂，而和田玉则是透闪石和阳起石构成。蓝田和南阳颜色都很杂，很难有颜色纯净的。岫玉虽然颜色很一致，但硬度太低，难以保存。戴一段时间就会有划痕了。
翡翠是清朝才开始流行的玉种，后来者居上，很快超过和田，成了最受人们喜爱的玉石。翡翠硬度为7，硬度较高，并且有不同于传统玉种的玻璃光泽，抛光之后十分耀眼。这一点其实很接近宝石，宝石类基本以玻璃光泽为主，近几年的翡翠也越来越多的镶嵌在首饰上，越来越珠宝化了。
翡翠透明度高，这一点也是和珠宝很一致。对于和田玉来说，透明度越高，则玉质越疏松，属于下品，而在翡翠里就是上品了。翡翠颜色众多，比起传统玉种，覆盖的颜色更为丰富，绿色红色黄色紫色白色黑色等等。丰富的颜色也使翡翠能吸引更多的玉石爱好者。
翡翠不是很适合雕刻，相比和田玉，翡翠硬度高，致密度不如和田，所以很容易崩角崩裂，一些细小的部分十分考验雕刻师。因此如今市面上的翡翠，即使是品相很好价值很高的，也多为机器雕刻，而品相好的和田玉几乎没有敢用机器的。但也由于翡翠十分高的硬度，使其在日常佩戴中不会产生划痕，即使多年佩戴也能光亮如新。

总之，这两种玉石价值高不是没有理由的，它们本身就十分出色，在自身性质上就远远超过其他玉种。当然还有市场炒作的因素，名人效应等，比如慈禧太后十分喜爱翡翠，这也大大增加了翡翠的价值。还有就是稀少度，嘛，其实所有矿物都是不可再生的，也多不到哪去，不过这也确实是原因之一。

玉器的价值在于：材质，器形和雕工。

材质：中国传统对玉的定义是“石之美者为玉”，在这个定义下，和田玉，翡翠，岫玉，独山玉，蓝田玉，玛瑙，水晶等都可以视为玉，并被雕琢做成玉器。但不同的玉器，根据材质的不同价值差异很大，和田玉（新疆籽料，山料，山流水料）和翡翠等由于资源稀少，材质精良目前交易价格高昂，而岫玉，独山玉，蓝田玉等，由于储量丰富，产出巨大目前交易价格相对比较低廉。

器形：同样质地的玉器，价格的高低主要取决与器形的大小，用料足实，器形硕大的玉器，往往价值要高于器形小巧，用料精简的玉器，这是交易行情的常态。

雕工：俗话说“玉不琢不成器”，一件造型优美，雕工上乘的玉器，会给人以美的享受。而同样质地，大小相当，若是雕工拙劣，线条粗犷，价值自然大打折扣。

所以，在玉器收藏的过程中，要着重关注玉器的材质，器形和雕工，它是玉器价值和后市保值升值的关键点。

和田玉（籽料）玉器图示：

天然翡翠玉器图示：

玉器作为珠宝大家庭的一大种类，数千年来一直倍受人们的喜爱。它是山川大地的精华，是东方艺术的瑰宝，文化内涵深厚，经济价值可观，在人们的生活中有着独特的不可替代的价值，主要表现在两大方面：

（一）商品价值

1、材质美

①光泽滋润柔和

②表里如一，可由外见内

③声音舒畅清越

④质地坚硬

⑤断口有棱角，锋利但不伤人

这种五种性质被古人冠以“仁、义、智、勇、絮”俗称“五德”。

2、色彩美

玉器的色彩多种多样，如绿、青、红、黄、紫、白等，丰富艳丽，给人以生命活力之感，如鲜的生命，给人以美的享受，生机盎然。

3、造型美

玉器的造型美，不仅能使其本身升值，而且融入了中华文明的文化内涵，福绿寿禧，花鸟鱼虫等表达美好的愿望以及对未来美好生活的向往。造型美给予人们美好，满足，快乐。

4、含蓄类

玉器含蓄韵致，代表了东方人的情感，光泽冰莹不轻沉，深沉而厚重，是人们追求和赞美的品质。

5、稀有美

玉器资源属于不可再生性，高档的原材料匮乏，而市场需求越来越大，奇货可居。由于稀少产生了美，追求一件的玉器艺术品，是追求一种精神的质量，物质的升华。

（二）文化艺术价值

一件玉器，表达了一种审美意识，表达了一种信念和寄托，在发展过程中不断地被赋予新的含意，发生着新的作用。玉器在历史上久负盛名，可追溯到数千年前，流传久远，为人们所喜爱，被奉为宝物。它不仅仅是因为玉质优良，为世罕有，而且在历代的政治、文化、道德、宗教等各方面起着特殊的作用。因此在人们心目中，玉有着民族传统的内涵，它是物质的观念，又是社会的，文化的综合观念。

1、玉代表着一种文化

人们对玉有着一种特殊的感情，在日常生活和人际交往中，用玉来寓意喜庆吉祥，预祝福寿健康，表示坚贞忠诚，象征文雅永恒，用玉以赏心悦目，养颜护身……人影响了玉，玉感化了人，玉的光彩因人的喜爱而愈显绚丽，人的情操因玉的灿烂而得到陶冶，得到升华。

2、玉代表着一种艺术

人们把自己的理想，情感用玉器的图案表达的出来，雕琢便产生的艺术。玉器的雕琢艺术经过能工巧匠的加工，达到了至善至美的境界。

3、玉代表着一种品质

玉器质地淳朴，色彩艳丽，石质含蓄。人们在长期对玉的观察体会中引申联想，悟出许多关于人生的哲理。玉的品质是人们的精神支柱和传统美德的物化体现，这就是玉器长久不衰的原因。它成为培养高尚品格，美好愿意，完美形象，自身良好情绪及情操的载体，也表达了人们对和平、诚实、典雅及完美等品质的追求。

4、玉代表着一种美

玉器所表现的美主要体现在物质美及人格化后的心灵美。玉器的材料美、色彩美、造型美、含蓄美、神秘美，稀少美是很多宝石所无法比拟的。“君子五德，唯玉兼备”，古人以玉质地喻仁，色泽喻智，声音喻礼，硬度喻义，纹理愈信。玉人格化后美在心灵、德行、仁爱、智慧、正义、谦逊、和谐、忠直、真诚美等。玉器的物质美还只是一种物质形态，人们更多欣赏的美，核心是追求一种精神质量。

5、玉代表着一种权力财富

玉器在历史上都有着至尊高贵的地位，例如战国时期的“和氏璧”，秦王愿意以十五座城池的价值来交换；秦始皇的“传国玉玺”，更加是将一个国家的最高权力和威严凝聚在一块美玉之上。秦亡后，历代帝王都千方百计想得到它，你争我夺，先后由经了十几位帝王之手。现今玉器预兆着社会安宁，国运昌盛，常言道“国运兴则玉器旺，国运兴玉器兴”，“丰年玉、荒年谷”。“玉藏山而日月润，人藏玉则万事兴”，越来越多的人开始把拥有收藏一件好的玉器作品作为成功的标志，精神上得到极大的满足，好玉拥有了就象征着身份，地位，形象的价值。

6、玉代表着一种精神

玉器是吸收了大地的灵气，日月的精华，历经了几千万年地壳的变化，可谓是久经磨难，千锤百炼才形成的。人们喜欢它并非只是一种欲望，更多的是一种精神情调，因为在玉器身上带有一种天然的中华民族的自身精神―――和平、奋发、自强不息的精神。

综合上述通俗地说，人们赏玉、爱玉、藏玉基本上基于三个出发点：

一、审美装饰需求，提高自身情操情趣，又能图吉祥，寄托自己愿望。

二、投资有回报，小投资大回报，留给后人也是一笔财富，并且容易收藏，“诗书传世，好玉传家”。

三、馈赠亲友，作为中华民族的一种传统，既稳当又显隆重，同时也表达了对亲友的良好祝愿。

评判一件玉器的价值，不能片面求之，而要综合各方面的要素统一判断。购买者或收藏者不仅要掌握玉石的基本知识，还要了解玉器的稀有程度、实用性、观赏性、工艺性、流通性和社会需求等，当然更要了解影响一件玉器价值的其他因素包括社会的、经济的和政治的因素。同时，注重提高自身的美学素养和艺术修养也很重要，这样才能在鱼目混珠的市场中作出准确的判断。
艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动、形神兼备的作品都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值;反之，徒具形骸，一味摹古者都是违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。一件艺术性高的玉器不仅要有精美的艺术表现，同时要有深厚的文化内涵。它不仅体现了制作者的文化修养和高超的技艺，还让我们感受到它的灵魂和智慧。它带给我们的不仅是美好的视觉感受，同时还是更高的精神享受。例如，有一块极好的绿色翡翠，色泽纯正，种水俱佳，唯一的缺点是中间有一小块呈条状的白色瑕疵。如要去除这一瑕疵，必然会损失很多极好的绿色部分，真让人左右为难。最后，制作者把它雕成了一条又白又肥的蚕正在吃一片又绿又嫩的桑叶，不仅把白色的瑕疵巧妙地加以利用，而且整个作品栩栩如生，惟妙惟肖，宛若天成，让人赞叹不已。像这样具有灵性的艺术佳品能不身价百倍吗!如果一件玉器作品只是迎合市俗的一般嗜好，或是以奇巧炫人耳目，仅仅满足于某种官能刺激，这样的玉器作品就会被认为低俗。如果玉器作品在思想内容和形式风格上不但为人们所乐于接受，并且能有益于人们的身心健康，使人的感情得到净化，思想得到提高，这样的玉器作品就会被誉为风格高雅纯正。

最好的是和田玉`最有收藏价值的是古玉
中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。

良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。

与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。"神似"是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。

从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩。

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