秋天的古诗五言绝句

秋天的诗（必须是五言绝句）~

张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受，人们似乎可以感觉到舟中的旅人和舟外的景物之间一种无言的交融和契合。

　　张籍《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”平平叙事，不事渲染，却有含蕴。秋风是无形的，可闻、可触、可感，而仿佛不可见。但正如春风可以染绿大地，带来无边春色一样，秋风所包含的肃杀之气，也可使木叶黄落，百卉凋零，给自然界和人间带来一片秋光秋色、秋容秋态。它无形可见，却处处可见。作客他乡的游子，见到这一切凄凉摇落之景，不可避免地要勾起羁泊异乡的孤孑凄寂情怀，引起对家乡、亲人的悠长思念。这首诗极本色、极平淡，象生活本身一样自然。

　韦应物《秋夜寄邱二十二员外》：“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。”韦应物的五言绝句，一向为诗论家所推崇，它不以强烈的语言打动读者，只是从容下笔，淡淡着墨，而语浅情深，言简意长，使人感到韵味悠永，玩绎不尽。这是一首怀人诗，作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。

　　王维的《秋夜独坐》：“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。” 这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人却由此得到启发诱导，觉悟到万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变，诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。

　　杜甫《秋兴》八首中，交织着深秋的冷落荒凉、心情的寂寞凄楚和国家的衰败残破。“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风去接地阴。” “昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”按通常的写法，总要多用一些清、凄、残、苦等字眼。然而杜甫在这组诗里，反而更多地使用了绚烂、华丽的字和词来写秋天的哀愁。乍看起来似和诗的意境截然不同，但它们在诗人巧妙的驱遣下，却更有力地烘托出深秋景物的萧条和心情的苍凉。有人以为杜甫入蜀后，诗歌不再有前期那样大气磅礴、浓烈炽人的感情。其实，诗人在这时期并没消沉，只是生活处境不同，思想感情更复杂、更深沉了。而在艺术表现方面，经长期生活的锻炼和创作经验的积累，比起前期有进一步的提高或丰富，《秋兴》正是明证。
参考资料：http://www.qdhuaxia.com/student/gaozhi/g044/products.htm

《秋风引》唐·刘禹锡
　　何处秋风至？萧萧送雁群。
　　朝来入庭树，孤客最先闻。

《山中》唐·王维
　　荆溪白石出，天寒红叶稀。
　　山路元无雨，空翠湿人衣。

《长安秋望》唐·杜牧
　　楼倚霜树外，镜天无一毫。
　　南山与秋色，气势两相高。


《宿建德江》唐·孟浩然
　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。
　　野旷天低树，江清月近人。

《秋日》【唐】耿玮
返照入闾巷,忧来谁共语?
古道少人行,秋风动禾黍.

《秋风引》唐·刘禹锡
何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。

《山中》唐·王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。

《长安秋望》唐·杜牧
楼倚霜树外，镜天无一毫。
南山与秋色，气势两相高。

《宿建德江》唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。

《秋日》【唐】耿玮
返照入闾巷,忧来谁共语?
古道少人行,秋风动禾黍.

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