为什么古代人会认为"九"是数之极?
中国古人尊“十”亦崇“九”。古代北方神话中是尊“十”的，即“十阳”，最典型的例子是羲和生十日，羿射九日留一日等。“十”也多作为概数，如十全十美、十生九死、十里长亭等，指的都是概数。同样，十行俱下表示的是行数多，十面埋伏喻指四面八方都有埋伏。但古代的广大地区，尤其是受楚文化影响较深的江南大地，则是崇“九”为阳数之极，曰“九阳”。人们喻天高曰九重，地深曰九泉，疆域广曰九域，分量重曰九钧，危险多曰九难……
《楚辞·九辨》有“九者，阳之数，道之纲纪也”，《管子·五行》中的“天道以九制”，这里的“九”应该是指九之实数。但“九”通常被古人泛指为数量大，也与“久”相通。《周易》中“以阳爻为九”。《说文解字》说“九”：阳之变也。象其屈曲究尽之形。凡九之属皆从九。《列子·天瑞篇》有“一变而为七，七变而为九，九变者，究也。因而，《墨子·公输》中的“九设攻城之机变”，《史记·货殖列传》中的“九令诸侯”，魏征《谏太宗十思疏》中的“宏兹九德”等，这里的“九”便是一个概数，或接近于实数九，或大于实数九甚至大于实数十。把“九”作为一个概数，泛指阳数之极，在古代很常见。如“九华”喻指繁多而色彩缤纷，“九盘”形容道路的弯弯曲曲，“九采”象征各种各样的色彩，“九幽”表示极遥远幽深之地，“九曲回肠”代表无限忧思，“九牛一毛”则比喻在极大数量中之极小量。
“九”作为阳数之极，尤其受到古代楚人的崇敬。世人常说的九头鸟，其原形实际上是楚人的图腾崇拜——九凤。九凤是“凤”与“九”的组合，凤是由太阳鸟——阳鸟、鸾凤演变而来；九在楚地寓博大精深之意，也含美好吉祥之义。屈原曾作《九歌》、《九章》，其弟子宋玉则作《九辩》。《楚辞》中用了很多“九”字，如九天、九州、九疑、九重、九首、九衢、九合、九逝、九关等等，连帝颛顼的后宫，也是“九嫔”。可见“九”在楚地影响之大。
“九”既是阳数之极，又通“久”、“鸠”（聚合），《庄子》中即有“九杂天下之川”。故有言“九九归一”。古代的皇城设九门，官员等级设九品。古代外交上最隆重的礼节是“设九宾”，即有九个迎宾赞礼的官员延引上殿。《战国策·燕策》有“设九宾于庭。”《史记·廉颇蔺相如列传》则曰“设九宾礼于庭。”
因此，作为概数的“九”，在古代往往会大于“十”。
没有这种说法吧，
如来佛难道不厉害吗，
和九有啥关系。
古代人会认为"九"是数之极的原因如下：
在中国传统文化中，“九”是一个极为重要的数字。它既为“阳数”，又为“极数”，指天之高为“九重”，指地之极为“九泉”，九是信仰中最崇拜的神秘数字。同时，九又与“久”同音，寓意健康长久。
由于九与韭谐音，小孩破学启蒙都要食韭菜。春节后，出门做工、经商的人一般要到初九这天才离家启程，期望在新的一年里吉祥如意，兴旺发达。
在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。
扩展资料：
客家话九与久同音，故客家人把九，视为吉祥的象征，有崇九风俗。客家人建新房子，通常要挑选与九相关的日子，如初九、十八等。所建楼房的层数和房间数也是九的倍数，认为这样可以长久同居共处。
西汉《西京杂记》中贾佩兰云：“九月九日佩茱萸，饮菊花酒，云令人长寿。相传自古，莫知其由。”相传自此时起，重阳节有了求寿之俗。
到三国，魏文帝曹丕给钟繇的信中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
清代宫廷年节大宴，包括水果、蜜饯、点心，一共九十九个品种。
清代皇帝过生日，要举行大的娱乐活动，表演杂技，放万年春灯等，也要有“九九”即81种节目，名为“九九大庆会”。
参考资料:
人民网-厚重的时间感与生命感(我们的节日)
百度百科-九（汉字释义）
1、在中国传统文化中，“九”是一个极为重要的数字。它既为“阳数”，又为“极数”，指天之高为“九重”，指地之极为“九泉”，九是信仰中最崇拜的神秘数字。同时，九又与“久”同音，寓意健康长久。
2、由于九与韭谐音，小孩破学启蒙都要食韭菜。春节后，出门做工、经商的人一般要到初九这天才离家启程，期望在新的一年里吉祥如意，兴旺发达。
3、在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。
4、道教认为，普通人死去了以后要去的地方叫“黄泉”，也就是所谓的阴曹地府。传说在黄泉路上会有彼岸花，路的尽头就是奈何桥，喝过了孟婆汤就到了黄泉之地。道教认为九这个数字是单数最大的数。九泉为北都罗酆幽泉地狱为险恶之地。
道教将阴曹地府划分为了九泉九狱，分别为：一为酆泉号令之狱；二为重泉斩馘之狱；三为黄泉追鬼之狱；四为寒泉毒害之狱；五为阴泉寒夜之狱；六为幽泉煞伐之狱；七为下泉长夜之狱；八为苦泉屠戮之狱；九为凕泉考焚之狱。
5、现实生活中会把忘记某一件事形容为忘到了“九霄云外”，道家认为天的最高之处就是九霄。是神仙居住的地方，九代表着极多，是一个极数，也是一个虚数。道教典籍《太清玉册》卷八称九霄名分别为，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。
参考资料来源：百度百科-九 （汉字释义）
中国古人尊“十”亦崇“九”。古代北方神话中是尊“十”的，即“十阳”，最典型的例子是羲和生十日，羿射九日留一日等。“十”也多作为概数，如十全十美、十生九死、十里长亭等，指的都是概数。同样，十行俱下表示的是行数多，十面埋伏喻指四面八方都有埋伏。但古代的广大地区，尤其是受楚文化影响较深的江南大地，则是崇“九”为阳数之极，曰“九阳”。人们喻天高曰九重，地深曰九泉，疆域广曰九域，分量重曰九钧，危险多曰九难……
《楚辞·九辨》有“九者，阳之数，道之纲纪也”，《管子·五行》中的“天道以九制”，这里的“九”应该是指九之实数。但“九”通常被古人泛指为数量大，也与“久”相通。《周易》中“以阳爻为九”。《说文解字》说“九”：阳之变也。象其屈曲究尽之形。凡九之属皆从九。《列子·天瑞篇》有“一变而为七，七变而为九，九变者，究也。因而，《墨子·公输》中的“九设攻城之机变”，《史记·货殖列传》中的“九令诸侯”，魏征《谏太宗十思疏》中的“宏兹九德”等，这里的“九”便是一个概数，或接近于实数九，或大于实数九甚至大于实数十。把“九”作为一个概数，泛指阳数之极，在古代很常见。如“九华”喻指繁多而色彩缤纷，“九盘”形容道路的弯弯曲曲，“九采”象征各种各样的色彩，“九幽”表示极遥远幽深之地，“九曲回肠”代表无限忧思，“九牛一毛”则比喻在极大数量中之极小量。
“九”作为阳数之极，尤其受到古代楚人的崇敬。世人常说的九头鸟，其原形实际上是楚人的图腾崇拜——九凤。九凤是“凤”与“九”的组合，凤是由太阳鸟——阳鸟、鸾凤演变而来；九在楚地寓博大精深之意，也含美好吉祥之义。屈原曾作《九歌》、《九章》，其弟子宋玉则作《九辩》。《楚辞》中用了很多“九”字，如九天、九州、九疑、九重、九首、九衢、九合、九逝、九关等等，连帝颛顼的后宫，也是“九嫔”。可见“九”在楚地影响之大。
“九”既是阳数之极，又通“久”、“鸠”（聚合），《庄子》中即有“九杂天下之川”。故有言“九九归一”。古代的皇城设九门，官员等级设九品。古代外交上最隆重的礼节是“设九宾”，即有九个迎宾赞礼的官员延引上殿。《战国策·燕策》有“设九宾于庭。”《史记·廉颇蔺相如列传》则曰“设九宾礼于庭。”
因此，作为概数的“九”，在古代往往会大于“十”。
九本来就是数之极，九以上归零，
中文数字单个数字最大的就是“拾”再往后俩字的“拾壹”，古代因为中国人的思想是啥东西太多都不是好事，所以9是数之极
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