春秋时期为什么进宫要脱鞋

中国从什么朝代开始入室脱鞋~

中国到唐代的时候还依然是席居生活，还是要入室脱鞋的，那时候没有床，没有椅子，只有一个矮的桌子，地上铺的榻榻米店，地上铺的榻榻米垫，一切生活都跪在地上，直到唐五代时全国开始普及床椅子，直到宋朝全面，直到宋朝全面普及。那时入室就能看见下沉式玄关，还是全木制房子，到元朝蒙古人入侵的时候，中国的建筑开始大变革，开始有石砌房子。

个人觉得是宋朝，毕竟唐后战乱，宋朝才算真正统一的朝代。
唐朝后期基本就没那么讲究了，宋朝应该就不用了。以前进殿拖鞋，主要和跪坐的习惯有关。而且以前地板大多都是木质的，慢慢到宋朝，房屋结构改变，地板开始有石材质，最主要的是椅子的普及和高足家具的诞生，房屋变高，就不用脱鞋了。而且那时候皇帝就开始高高坐着，凸显皇权，所以大臣们也不需要脱鞋入殿了。

椅子在宋朝就开始广泛流行了，“椅子是我们日常生活中最常见的家具之一，它源于东汉末年传入中原的一种名叫“胡床”的折叠板凳。到唐代中期，胡床逐渐演化为我们常见的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝广泛流行。它的流行逐渐改变了人们跪坐在席子上的“跽（jì）坐”姿态，解放了人们的腿脚，更重要的是它对中国古代文化产生了相当大的影响。
椅椅子出现之前，人们在正式场合必须跽坐。皇帝和群臣议事，大臣向皇帝跪拜时，皇帝其实也基本是跪着的。这种坐姿的平等拉近了皇帝和臣子之间的关系，那时的君臣关系更像是事业上的合作伙伴，那时的“跪”没有低下的含义，而是一种恭敬虔诚的表现。椅子出现之后，“跪”的意义与内涵发生了重大变化，皇帝坐在椅子上居高临下，臣民们则跪拜在地上，这种礼节上的巨大不平等奴化了国人，使国人潜移默化地奴颜婢膝起来，进而更加强化了国人心中皇权至上的意识。”


秦汉时开始吧，官员上殿时要脱下鞋子，摘下佩剑。少数权臣可以得到“剑履上殿”的待遇。唐末朱温篡位之前也被赐“剑履上殿”，可见唐朝时还是要脱鞋的。

周代时，人们遵守脱鞋入室习俗，平时生活中在室内大都赤足行走。据《左传》宣公十四年：“楚子闻之，投袂而起，屦及于室里。”意思是说，楚王因事出室，不及穿鞋，屦人追到了室里（即寝门），才进屦由楚王穿上。又，《列子》载：“宾者以告列子，列子提屦跣而走。”这都说明古人在室内是不穿鞋的都是赤足走路的。如果在宫廷内穿鞋上殿见君，那就会遭杀身之祸。春秋时有这样一个故事，说的是有一次晋平公召见师旷，师旷上堂没有脱屦。平公十分生气，说：“那有人臣不脱履而上堂的？”那时，臣子朝见君王，也要脱下鞋子放在殿外。如果不遵行这个礼俗，还会招来大祸。《吕氏春秋》载：一次，齐王疾 ，叫人到宋国迎文挚归来，文挚匆匆到了宫内，忘了脱鞋，就登床问候齐王的病情。齐王边叱责边起来，就准备生烹文挚。又据《左传·哀公二十五年》：“卫侯与诸大夫饮酒，褚师 而登席，公怒戟其手曰：‘必断其足。’”以上两例，都是因入室不脱履，而险遭断足遭烹之灾。那时，只有官高位尊的亲近大臣，才能有穿鞋上殿见君的特殊待遇。
　　在秦汉时，也传承周代不能穿鞋入室，不能穿鞋入屋，必须脱鞋于阶外，赤脚进入户内的习俗。据《新序》载：秦二世胡亥，邀昆弟数人饮宴，并以酒飨群臣。诸子先行赐食。后胡亥下阶，看群臣所脱的鞋子，如发现其中有因年久而穿坏了的，就被立即逐出宴会之外。
到西汉时，仍传承脱履于外的礼俗，《史记·滑稽列传》中有这样一段关于宴饮的描写:“日暮酒阑，合樽促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。”这里反映的正是宴会时众人将履、舄等放置在门外的情景，又，《汉书·隽不疑传》载：“胜之直指使居传舍中，一次，闻隽不疑来，因隽负有盛名，胜慌忙之中趿履出迎。师古曰：‘履不着跟，曰趿。’”因为时间匆促，在门外纳履未正，趿之而行。这说明在传舍中仍有户外脱履之俗。
　　汉时，还规定：有罪的人不准着履。《汉书·匡衡传》载：“衡免冠徒跣待罪，天子使谒者诏衡冠履。”又，《董贤传》：“（贤）诣阙免冠徒跣谢。”这可证明凡待罪者都跣足。
　　魏晋时，入室仍须脱履，赤足。《魏书·曹真传》有“赐剑履上殿”之句，说明当时上殿都要脱履。就是远出在外，仍习惯于室内脱履，《邴原传》注：“太祖北征归，原至通谒，太祖大惊喜，履而起，远出迎原。”《世说》载：“王子猷子敬兄弟，共坐一堂，上忽发火，子猷逐走避，不惶取履。子敬徐扶侍者出。”这里所说的“不惶取履”，反证在室必跣足也。又，“谢遏夏月尝仰卧，谢公清晨卒来，不暇着衣，跣出户外，方蹑履。”这最后一句，也说明了当时仍持入室即脱履的习俗。
　　在礼节的规范上，如在南北朝时，对着履和穿屐，在礼节上也有所区别。魏晋六朝因循古仪，着履表示尊敬，着屐以图轻便，凡在主要场合，如访友、宴会等，均须穿履，不得穿屐，否则被认为“仪容轻慢。”《齐书·蔡约传》载：蔡约法三章为高祖重用，“任尚书辅政，百官脱屐到席，约蹑屐不改。”说明蔡约身居重职才有此特权。《粤东笔记》载：广州男子轻薄者，多长裙散屐，人皆呼为裙屐少年，以贱之。
　　直到唐代，入室脱靴之俗已变，但在某些场合仍有脱鞋的习俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多着靴鞋为荣。初入寺内不劳脱履，若入佛堂，得脱了。”

周代时，人们遵守脱鞋入室习俗，平时生活中在室内大都赤足行走。据《左传》宣公十四年：“楚子闻之，投袂而起，屦及于室里。”意思是说，楚王因事出室，不及穿鞋，屦人追到了室里（即寝门），才进屦由楚王穿上。又，《列子》载：“宾者以告列子，列子提屦跣而走。”这都说明古人在室内是不穿鞋的都是赤足走路的。如果在宫廷内穿鞋上殿见君，那就会遭杀身之祸。春秋时有这样一个故事，说的是有一次晋平公召见师旷，师旷上堂没有脱屦。平公十分生气，说：“那有人臣不脱履而上堂的？”那时，臣子朝见君王，也要脱下鞋子放在殿外。如果不遵行这个礼俗，还会招来大祸。《吕氏春秋》载：一次，齐王疾 ，叫人到宋国迎文挚归来，文挚匆匆到了宫内，忘了脱鞋，就登床问候齐王的病情。齐王边叱责边起来，就准备生烹文挚。又据《左传·哀公二十五年》：“卫侯与诸大夫饮酒，褚师 而登席，公怒戟其手曰：‘必断其足。’”以上两例，都是因入室不脱履，而险遭断足遭烹之灾。那时，只有官高位尊的亲近大臣，才能有穿鞋上殿见君的特殊待遇。

　　在秦汉时，也传承周代不能穿鞋入室，不能穿鞋入屋，必须脱鞋于阶外，赤脚进入户内的习俗。据《新序》载：秦二世胡亥，邀昆弟数人饮宴，并以酒飨群臣。诸子先行赐食。后胡亥下阶，看群臣所脱的鞋子，如发现其中有因年久而穿坏了的，就被立即逐出宴会之外。

到西汉时，仍传承脱履于外的礼俗，《史记·滑稽列传》中有这样一段关于宴饮的描写:“日暮酒阑，合樽促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。”这里反映的正是宴会时众人将履、舄等放置在门外的情景，又，《汉书·隽不疑传》载：“胜之直指使居传舍中，一次，闻隽不疑来，因隽负有盛名，胜慌忙之中趿履出迎。师古曰：‘履不着跟，曰趿。’”因为时间匆促，在门外纳履未正，趿之而行。这说明在传舍中仍有户外脱履之俗。

　　汉时，还规定：有罪的人不准着履。《汉书·匡衡传》载：“衡免冠徒跣待罪，天子使谒者诏衡冠履。”又，《董贤传》：“（贤）诣阙免冠徒跣谢。”这可证明凡待罪者都跣足。

　　魏晋时，入室仍须脱履，赤足。《魏书·曹真传》有“赐剑履上殿”之句，说明当时上殿都要脱履。就是远出在外，仍习惯于室内脱履，《邴原传》注：“太祖北征归，原至通谒，太祖大惊喜，履而起，远出迎原。”《世说》载：“王子猷子敬兄弟，共坐一堂，上忽发火，子猷逐走避，不惶取履。子敬徐扶侍者出。”这里所说的“不惶取履”，反证在室必跣足也。又，“谢遏夏月尝仰卧，谢公清晨卒来，不暇着衣，跣出户外，方蹑履。”这最后一句，也说明了当时仍持入室即脱履的习俗。

　　在礼节的规范上，如在南北朝时，对着履和穿屐，在礼节上也有所区别。魏晋六朝因循古仪，着履表示尊敬，着屐以图轻便，凡在主要场合，如访友、宴会等，均须穿履，不得穿屐，否则被认为“仪容轻慢。”《齐书·蔡约传》载：蔡约法三章为高祖重用，“任尚书辅政，百官脱屐到席，约蹑屐不改。”说明蔡约身居重职才有此特权。《粤东笔记》载：广州男子轻薄者，多长裙散屐，人皆呼为裙屐少年，以贱之。

　　直到唐代，入室脱靴之俗已变，但在某些场合仍有脱鞋的习俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多着靴鞋为荣。初入寺内不劳脱履，若入佛堂，得脱了。

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