佛家慈悲为怀，佛曰:我不入地狱，谁入地狱。在唐僧被妖怪捉住要吃之时，被悟空救下，为什么不反对悟空？

佛曰：我不入地狱,谁入地狱的意思~

　　
　　“我不入地狱，谁入地狱”佛经中并没有这句话，是后人根据地藏菩萨发的“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿而说的这句话。“我不入地狱，谁入地狱”这句话的意思是：我不去地狱救拔这些苦难的众生，那谁去救地狱里的众生！
　　这句话源自《地藏菩萨本愿经》，原文是：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提”的宏大誓愿，愿渡尽一切恶道众生，然后才成佛果”。所有的佛菩萨都是大慈大悲的，怜悯一切苦难众生，而地狱众生又是最苦的。堕落地狱的众生的业障是最重的，也是最愚痴的，非常难以救拔。但地藏菩萨因为在因地救拔堕落在地狱的母亲时，看到地狱众生实在是太苦了，激发了地藏菩萨的大悲之心，所以发大愿去地狱救度众生。在所有的菩萨的当中，只有地藏菩萨一人专门针对地狱众生而发愿救度，所以，地藏菩萨又被称为“大愿地藏王菩萨”。

佛说这句话的意思就是“舍己为人”。它表示一种敢为别人牺牲，一种经世济民的精神，也是一种勇猛精进，拯救人心，改造社会风气的精神。

拓展资料：
大乘佛学本来有“我不入地狱，谁入地狱”的勇敢精神，这是佛教救度众生脱出苦厄积极入世的一面。如民间最常说的“十八罗汉”即是已修成正果，但不住涅槃的人物，他们受释迦摩尼佛祖的嘱托，常住世间，为众生福。
自近代以来，中国社会面临生存危机，佛门子弟也有处于末法时代之感。面对如此大灾大劫，岂个“遁”字了得？应该代之以为救度众生甘愿入地狱的大无畏佛教精神。当戊戌变法失败，面临生命危险的紧急关头，谭嗣同拒绝逃生机会，可见，他正是以这种捐躯的壮烈行为，来唤醒民众的觉悟的。
其后的章太炎也指出这种勇猛精进的大无畏精神来自坚定的信仰，梁启超进而认为： “佛则有一绝对无限的大欲在前，悬以为目标，教人努力往前进……佛对于意志，不仅消极的制御而已，其所注重者，实在积极的磨练激励之途。”
这里指出学佛者的修习，并不仅仅是消极地克制欲望情感，而是在于积极的磨练意志，激发志气。这种佛学精神发扬到革命事业中，就是要彻底去除一切私欲。只有这样，才能勇往直前，没有任何缚累牵挂。对于革命过程中可能遭遇到的种种艰难困苦、威胁危险，不但不可惧怕，而且要视为磨练激励的好机会。佛门常说，有因无缘不能结果。如果说普救众生是因的话，那么艰难困苦即是缘，只有因缘和合，修行人才能开悟，也才有可能取得正果。同样，革命者虽有献身民众的宏大志愿，如果不经历种种艰险危难的考验，也不可能百炼成钢，成熟为一个真正的革命家。
在此一时期，杨度还提出“新佛教论”，他虽然曾经主张君主立宪，但后又支持国民革命，晚年又加入中国共产党，究其一生，总还是以寻求真理为主。总合章杨二家之说，都是主张了却生死，去除我执，从而树立无缚无累的彻底革命精神。只有众人都奋不顾身，一扫怯懦自保的习气，社会才能得到彻底的改造。换言之，人们在改造自己的同时也挽救了广大众生。
我不入地狱-百度百科

他有更重大的任务普渡众生，再说不是所有菩萨都像地藏王菩萨一样地狱不空誓不成佛就像不是所有牛奶都叫特伦苏一样。

佛在世时我沉沦～佛灭度后我出生★控制欲望～征服自己～铲除心魔～如登极乐～我佛慈悲。。。南无阿弥陀佛

因为他身上有更重的责任，普渡众生，

因为就算吃了他，那妖精也不会明悟，岂不白白牺牲

但还有一句是：人不为己，天诛地灭！

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