想修学佛法，非得先皈依三宝吗？如果暂时不方便，没办法皈依，是否可以往后修学，等有机会，方便的时候...

想修学佛法，非得先皈依三宝吗？如果暂时不方便，没办法皈依，是否可以往后修学，等有机会，方便的时候...~

如果暂时因缘不成熟，不能做皈依仪式，那么其实你再心灵上已经是皈依了三宝了。最简单的办法，就是去寺院找师父先给办个皈依证，交几十块钱工本费，一张照片即可。等有机会了再举行皈依仪式。其实仪式不举行也无所谓，重要的是心灵的皈依。一心向佛，已经是佛弟子了，而且注定你成佛有份了。阿弥陀佛。

你是想皈依还是想出家，要知道皈依不等于出家。现在出家好象不是那么简单的了。如果想皈依就是任何人都可以信仰佛教，都可以皈依的。
欢迎认识佛教，学习佛法，阿弥陀佛！
下面贴一篇皈依的意义给你参照：
皈依三宝的人有下列问题不能不知：


第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三宝只是宣誓终身信奉三宝，誓愿不再改变信仰。


第二、皈依三宝可以敬神，敬祖先，敬异教徒，但应知道尊敬不同於皈依，尊敬是礼貌，皈依则是将身心思想信仰完全投入三宝。


第三、皈依三宝不是一时、一次、一皈，皈依是尽形寿的。瑜伽戒本云：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大众，不是皈依个人。


故知皈依后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变化气质，把过去的贪心化为喜舍，把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为勇猛精进，把消极悲观化为积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等，来提升自己的信仰层次，并植下趣向菩提的种子。


三宝的呼唤
一、皈依三宝可以使人生更多彩多姿，更踏实安全。
二、你要丰富人生，必须先要皈依三宝。
三、人生不能没有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三宝！
四、一生的转捩点，转迷为悟、转邪为正、转恶为善，就是要皈依三宝。
五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三宝。
六、皈依三宝是心灵的依靠；皈依三宝是永恒的宝藏。
七、皈依三宝是迈入幸福的捷径！
八、皈依三宝是走向真理的道路，是认识了自己。
九、皈依三宝，一入佛门即进入佛法的堂奥。
十、皈依三宝是受戒的基础，是成佛的根本。
十一、想不受苦报，便应皈依三宝，相信因果轮回之理，勿造恶业。
十二、好信仰，要向好朋友推荐－皈依三宝大家一起来。
十三、慎重推荐，究竟皈依处－三宝最吉祥。
十四、真正的故乡－来自三宝；真正的依靠－来自三宝。
十五、趋向真理大道－皈依三宝。
十六、打开心灵之窗－皈依三宝。
十七、重建幸福人生－皈依三宝。
十八、找回本来面目－皈依三宝。
十九、点亮一盏永恒的心灯－皈依三宝。
二十、人间净土的建立－人人皈依三宝。
二一、心灵起死回生的开始－皈依三宝。
二二、生命的导航－皈依三宝。
二三、放下人生的重担－现在正是皈依三宝的时候。
二四、佛陀亲切的呼唤，您还要犹豫多久？赶快回到三宝的怀抱里。
二五、一盏夜路明灯，一艘苦海慈航，一块上好福田，一位智慧明师。
二六、心灵的环保，生命的清流，病患的良医，那就要皈依三宝。
二七、来自两千五百年佛陀的诚挚呼唤－皈依三宝。
二八、以慈悲来代替怨恨，以般若来感化邪恶，以施舍来帮助吝啬，以皈依三宝来净化自我，净化社会。
二九、您皈依三宝，三宝就会与您同在！
三十、圆满人生，就要从皈依三宝开始！
皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。

没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。


皈依三宝究竟有什麼功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：


第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。


第二、经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。」故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。


第三、如顶戴宝冠，身著华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。


第四、佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。


第五、能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。


第六、消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。


第七、能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。


第八、减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。


第九、有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。


第十、终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。

《华严经》：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业！”

这句经文，请诸位初学者牢记。

学佛，顾名思义：“学习诸佛世尊”，“以佛为学习的榜样”。所以，学佛的目的就是：“成为佛”。这个目的，就是“无上菩提心”的含义：“愿尽未来上求佛道，下化众生”。若无此愿，就不是学佛。而且，成佛的时劫过于漫长，是尽未来的事业。所以需要这个愿作为依靠，在尽未来的时劫中不断进修。
如果没有菩提心，所谓的“学佛”。就成为：研究佛学。研究一辈子也没有信根，不会皈依佛法僧。就算此人智慧深利，实践能力也很强，多生多劫努力修行，也不可能做到佛法的两大目标：解脱生死、圆成佛道。所以，他修学种种善法的结果，最多只能生于天界：欲界最高处是天魔波旬的居所，修行人就成为天魔或魔眷属。寿终之后，往往下堕地狱。
如果发了菩提心，一点一滴的善业都回向给“究竟成佛”这个大愿，这是最为殊胜的回向。善业的功效就会很大，成佛的时劫就会缩短。这样看来，发过菩提心的善业与未发菩提心的善业相比，有本质的差别：前者布施一钱，也会超过后者布施七宝。

皈依三宝的同时，伴随着发菩提心（发愿成佛）。做到这一点就算佛门弟子，未来际必定成佛，没有例外（只不过是时劫的长短）。随之而来的，是受持五戒。五戒相当于皈依之后获得的一套铠甲：保护这位弟子不至于下堕三恶道。但是，末学个人看法：皈依三宝，发菩提心，比五戒更重要也更急迫。五戒中，即使感觉能够守住一戒（比如：不杀生或者不偷盗），其他四戒尚无力受持，也要先做到皈依、发心。

那么，皈依与发心是不是必须通过仪轨呢？不然。通过皈依法会的方式当然更好。但是，自誓皈依一样能与诸佛相应：“如来悉知悉见”。

下面讲讲自誓皈依：

找个清净的下午，一人独处静室；正心诚意，跪佛像前。默默祝祷：

“本弟子某某，愿尽未来皈依佛法僧。尽未来：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。愿生生世世常不生八难处，常得闻佛法，常得值遇诸佛世尊，早登无上正等正觉。”

这种自誓皈依，往往比某些仪轨上的皈依还有效：因为是自己熟背了誓言，一字一句有过理解与体验，而且出于至诚心。而正式的皈依仪式上，某些人不排除这种可能：基本不懂皈依、发心的意义，而是为了领取一张《皈依证》：“这下好了，有佛菩萨保佑我了！”。

自誓皈依之后，以解脱生死、圆成佛道为修行的目标，努力做到：“诸恶莫作，众善奉行”，以积累福德，发起智慧。根据自身情况，守住五戒中的一戒乃至五戒具足。等到机缘成熟，各方面没有障碍，再参加正式的皈依仪式。

最后说一点：能够皈依并发心的人，不是这一世听闻佛法的结果。而是过去一劫~~一万劫培植信根的结果，在这一世显现出来。这样的人，名为“初信位菩萨”。从凡夫到佛，一共有52个位阶。皈依发心之后，就是进入了第一个位阶：初信位。

南无本师释迦牟尼佛

有人主张：信佛只要心诚，何必一定要皈依？这种观念，乍听似有道理，实则不合要求。比如学生求学，首先要办注册的手续，否则的话，校中不会有其学籍，即使勉强旁听，也不会得到学历的文凭。一个正常情况下的学生，必定是按照学年学程，而逐级晋升的：最初进小学，先注册；进中学与大学，除了注册，还得举行考试，看其是否有此求学的能力，但是不进小学便想取得大学文凭，乃至取得博士的学位，那是不可能的。因此，如要信佛，应从皈依三宝着手，皈依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步来？要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的等第，是以所受戒别的层次而定：皈依三宝，是最先的基层；往上还有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒，一切戒皆以皈依三宝为根本。皈依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切众生，故对请求皈依者的尺度，放得特别宽大：六道众生，除了地狱之中的受苦太大、太多，无暇皈依三宝之外，其余的不论人、天、神、鬼、畜，只要发心皈依，佛教无不接受，这也正像凡是学龄已届的儿童，不论贫富贵贱，智愚俊丑，不假入学的甄别，一律可以进入国民小学就读。如要再进一步，就要讲求资质的选择了。
还有人以为自己已有看经的能力，自己可以直接向佛经之中，探求他们的成佛之道，所以不必皈依，同样可以得到学佛的受用。这在理上说，似乎可以通融，但从事相的规制上说，那就错误了。佛经是由佛陀所说（也有是出于佛的弟子们所说），再由佛的出家弟子们结集成篇，传之后世；如说只知佛经而忽略了说法的佛宝，以及流传法宝的僧宝，充其量，只是皈依了法宝，这是忘恩的行为！佛教虽以法宝为主──解脱之道皆由法宝之中流出，但是法宝的产生，必须佛宝与僧宝为之完成，所以三宝是不能分开的。
如果讲到制度或规式，信佛而不皈依三宝的人，就等同一个爱好中国风土文物的外国人，跑到中国居住下来，并不申请变更其原有国籍的登记，便自称他是中国的国民。他或可能受到中国人的欢迎，但他终究不是中国人；他可以尽其中国国民的义务，但终不能享受中国国民的权益。同样的，一个不受皈依而又自称是佛教徒的人，他虽或可得到一些佛法的好处，但终不能获得身分上的印证。这不是多馀的执着，乃是必需的手续。故在佛经中说，世人虽然行善，终不能破坏先世的恶业，若能受了三皈依戒，便能破坏先世的恶业。

可以的 虽然那不过是一个仪式但意义非凡。
要知道我们这个世界是无常的，一切流转不是以我们的意志来转移的。
有人说佛戒太严格了、不好守、怕犯戒，其实你不受戒、你做了恶一样受报的，一样要受到惩罚。

比如我没有驾驶证，可是会开车，但是你没有系统的学习你就会违章、犯错误、以至于扰乱交通，一旦出事故你要受罚。切不受法律保护、因为你是违法的。
而通过学习、考取了驾照你就懂得哪些是违章、哪些规则和制度。如哪些路线可以走、哪些是不可以走，你会很明了，从而减少或不犯错、不违章、不受罚。
学佛也是如此我们受戒了就是对自己负责、就会约束自己、减少自己犯错误的机会、因为我们知道了哪些是不可以做的。你不去受戒就等于是放纵自己，不想走入正道，犯了错误一样会受报应、受惩罚。所以越早皈依、受戒越好、越受益。
还有重要的一点是要早些得不到佛、菩萨的加持。

受皈依，既是形式上的问题，更是心性上的问题。受皈依时，不仅口中念着，身体拜着，心里还得想着。主要还是在于心的领受──纳受三皈戒体，戒体须由已先受了皈戒的人，师师相传，这是法统的一脉相承，在凡夫而言，不能无师自证，所以三皈依，不得在佛菩萨像前自誓自受。由此可知，求受三皈依的庄严性和重要性了。
如说，不受三皈依，便想成为一个正信的佛教徒，那是不可能的事；如果只信佛法，而不礼僧宝，他根本先就违背了佛法。佛法之中，三宝不能分家，强予三宝分家，他便破坏了佛法，一个违背佛法而又破坏佛法的人，仍能得到学佛的善果，那是永远不会有的事。否则，既然信奉三宝，何不皈依三宝呢？
另有些人，尚未信佛，但对佛教颇有好感，他们却不愿意马上皈依三宝，他们唯恐皈依之后，会受到约束，或者皈依之后会无法摆脱，所以他们存着观望的态度。他们把皈依的意义，看同男女之间的婚姻一样，未到有了相当的认识之时，不敢贸然婚嫁，否则，如果彼此的性格不合，兴趣不投，难免造成终身的痛苦。其实，皈依三宝，与男女间的婚姻问题，完全是两种性质的两回事！比如，我们要学任何一种技艺，无不需要投师请益，如其不然，便难成为第一流的专家。投师的好处，是在承受老师的所学与所长，老师也是承受于老师的老师，甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍学；学成之后，固可不妨追随老师以至终身，但也何尝不能离开老师而独立门户？至于皈依三宝，也与投师学艺相似，要想多懂一些佛法，应从皈依三宝入手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外多懂一些佛理，那是打妄想。佛门不是牢笼，而是解脱大道，皈依之后，如会受到约束，佛门也就不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝，并自皈依开始，一直走向成佛之境，但如由于根机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者，皈依之后，是许可去信其他宗教，或者不再信任何宗教；而难得的是出离佛门之后，佛教的慈悲之门，仍然永远开着，随时欢迎浪子的回头。
因此，我要奉劝一切的世人，都来皈依三宝。无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒，不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着来皈依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你的自由。如真的皈依三宝之后，除非有魔障遮心，否则是不会退出三宝之门。

如果暂时因缘不成熟，不能做皈依仪式，那么其实你再心灵上已经是皈依了三宝了。最简单的办法，就是去寺院找师父先给办个皈依证，交几十块钱工本费，一张照片即可。等有机会了再举行皈依仪式。其实仪式不举行也无所谓，重要的是心灵的皈依。一心向佛，已经是佛弟子了，而且注定你成佛有份了。阿弥陀佛。

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想修学佛法，非得先皈依三宝吗？如果暂时不方便，没办法皈依，是否可以往后修学，等有机会，方便的时候...视频