一个无信仰的人，经常谩骂学佛修佛的人，尤其是行菩萨道的人在家佛弟子

佛弟子如何在工作生活中修行？~

与智者为伍，携善者同行。
修行，
不是去寺庙捐点钱才是功德，
关键是看这颗心，
这颗心怀着尽虚空遍法界的一切众生，
那么，我们举心动念都可以做功德。
生活无处不功德，
人间处处是道场。
01、依报随着正报转，如果有十朵花，那就只会吸引十只蝴蝶，如果有一千朵花，可能就会吸引一万只蝴蝶，花多蝴蝶多。
同样的道理，好心和福报能够感召美好的环境。厚德才能载物，德就是功德，物就是物质，德厚了，财富也就多了。
学佛就是无量财富，修行就是修好内在，行在生活中。而当我们的内在境界越来越高时，一切外在都会被内在吸引而来。
人间处处是道场，如果我们善于在生活里修行，就会发现原来积累福报可以这么简单！
修行，不是做几件好事，去寺庙捐点钱才是功德，关键是看这颗心，这颗心怀着尽虚空遍法界的一切众生，那么，我们举心动念都可以做功德。
02、开计程车的，该如何做功德呢？
应如是发愿：“我的车就是道场，让所有乘过我车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”并在车子里放佛教方面的音乐和咒语以利益众生、饶益众生。
如果每一天、每一时的工作中，都这样观想，都这样发愿，那么，这一天工作做下来，所做的功德不可胜数啊！
饭店服务员，该如何做功德呢？
在清扫、洗碗、洗菜的时候，这样观想：“在清洗中，把所有众生的烦恼、恶业、疾病都清洗干净，心得清净自在，尽皆离苦得乐，种下成佛的因缘。”并可以选择一个佛号或一个咒语来修持念诵。
这样不但可以自己消业，也可以通过你的念诵感动佛菩萨来加持你手所触的一切，以此来利益众生、饶益众生。
其他的职业，该如何做功德呢？
做衣服的，可这样观想：让所有穿我衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和乐。
做洗头之类的工作时，可这样想：“让每一位我所服务的顾客，都种下一颗成佛的种子，心得清净自在，消除尘垢，离苦得乐。”
做演员、歌手的，可如此发愿：“让所有见我，听我唱歌的众生都种下成佛的因缘，远离烦恼，成就佛果。”
做老师的，可以这样想：“让每一个我教的孩子，都广种善根，恶业消灭，因果成熟，见佛闻法，离苦得乐，成就佛道。”
家庭主妇，在做家务或炒菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，那么这个菜一定有毒，这个家庭、这个餐馆也一定不会快乐，每个人都会有各种不顺利的事情，健康状况一定不好。
如果这个家庭主妇在做家务或炒菜、烧饭时，放入这样的心念：“让所有的家庭和乐安康，愿我所做的一切给尽虚空遍法界的一切家庭带来祥和快乐，愿所有的家庭皆闻佛法，蒙佛教化，共成佛道。”
以这样的心去做每一件事，心中系念尽虚空遍法界的福祉。那么这份功德也就做的尽虚空遍法界，而你的家庭就是道场，你的家务事就是最大的佛事。
屠夫该如何做功德呢？
还有的同修说：我没办法转行，为了生计，我工作在饭店、烧烤城，或是屠宰场，我每天做的是杀生的工作，这样，我该如何做功德呢？我本是在造业呀！这也能做功德吗？
——由于业缘，我们今生无奈以杀生为业，又为生计所迫，无法转行，这个杀生并非出自你的本意。
如果我们不做功德，为业力牵引，又何时能出离这不善的行业呢？这只是自欺欺人！因为他（她）不知道佛有八万四千法门，每一法门都可以利益众生、饶益众生。
其实，只要不是为了个人的利益，而自愿选择杀生的行业，这个功德就是可以做的。
要知道，将死的生灵在被杀前，有着极度的悲伤、怨恨和恐怖，而来吃这些生灵的人又因此而欠下无数的命债，这些都需要真正的慈悲心来救度和化解。
因此，为生计所迫在这些地方工作的人也能做大功德。
03、在每天工作时，在心中发这样的愿：
“祈请诸佛菩萨，龙天护法，诸上善神慈悲，弟子无奈以杀生为业，但弟子肯请佛力加持，让所有被杀的和来吃肉的众生的神识能听到我对他们说的话，让他们皆能远离生死、恐怖、贪婪、诸般苦恼，心得清凉自在，种植佛本，成就佛道。所有将被杀及来吃众生肉的生灵，我用心和你们对话，希望你们能够跟着我说‘三皈依’做佛弟子，远离恐惧、苦恼、尽此报后，往生善处，因果成熟，见佛闻法”。
然后就至诚地用心为众生说“皈依佛，皈依法，皈依僧”（三遍），归依佛两足尊，归依法离欲尊，皈依僧众中尊。
再说“皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟”，就这样一遍又一遍地教他们说三皈依，再为他们念佛号来度化吃的和被吃的众生，这样不也是大功德吗？
04、没时间如何做功德呢？
有的人说，我这一天很忙，忙的除了喝水、吃饭没别的时间，但这样也能做功德呀。再没时间，总要吃、喝吧？
在喝时，无论喝什么，用真心来做这样的观想：
“这个液体是十方三世一切诸佛加持过的，我带一切众生来受食，深深用心观想，那六道、天、人、修罗、地狱、饿鬼道的众生，都得饮此液体，我们全部饱满富足，清凉自在，离苦得乐，毕竟成就佛道。”
在吃时，用心观想：“这是十方三世一切诸佛加持过的，我带一切众生来受食，我们都清净、饱满、种佛种子，离苦得乐，成就佛道。”
每天早晨醒来，在床上就想：“今天，让所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都种下一颗菩提种子，心得清净，减少欲念烦恼，因果成熟，成就佛道。”然后起身进行一天的工作，做这一天的功德。
炒菜时，可以一边念佛，或是念咒，或是念经，无论什么，一边祝福说：“凡是吃了我所炒的菜的众生，都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。”
或是这样想：“这菜上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。”这样边想边念佛，这个菜谁吃了谁得乐，尽皆是功德。
洗澡时，可以观想：“这是十方三世一切诸佛加持过的甘露水，让这水淋去所有尽虚空遍法界所有众生万种尘劳，心得清净，消除病痛、烦恼、离苦得乐，成就佛道。”
甚至是大小便时，可以这样观想：“让尽虚空遍法界所有众生的诸种恶习种子，恶业烦恼全随之排除，所有众生悉同受乐，永离诸苦，成就佛道。”
走路时，可以观想：“每向前迈进一步，就带着众生走向幸福、光明和快乐，走向极乐世界。”
下雨时，这样想：“请诸佛菩萨加持，让这雨滴淋去尽虚空遍法界所有众生的烦恼，心得清净，业障消除，离苦得乐。”
刮风时，这样观想：“诸佛菩萨慈悲加持，让此风吹在众生身上，令众生尘劳消除，心得清净，因果成熟，自在成佛。”可见，人间无处不道场，事事处处皆佛事。
若每天念念“尽虚空遍法界”一切众生，这样行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作时时如此，久久行之，就会发现心量大了，“我”小了。
有一天，你会突然发现念念执着的“我”消失了，一不小心把“我”给忘了。这时自然解脱自在，得无边清净。
功德是做不尽的，各行各业、时时刻刻都能做，我们要以真心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界。
05、总之，我们只管一心去做功德，不必去问收获，不必去求收获，天地自然会以最恰当的方式善待我们。
尽虚空遍法界一切有情、无情无不和我一体，我们做功德，就像是我右手拿东西递给左手，还用右手来说道谢的话吗？
是世间的人迷了，不知道我们本来是一体的，才会要奖励，要人知道，其实这样一分别，功德就有相，心量也有相，有相就小了。
功德是心越清净，越无求越大。真心做事，不论大小，皆有真功德。
总之，要有心，要用心，念念把心放在众生上，放在众生的幸福上，放在对佛菩萨的祈求上。
不然，我们的心就会每天念念放在“我”上，放在烦恼上，放在成就六道轮回上了。
所以，生活无处不功德，人间处处是道场。

意思是：
学佛应发愿往生阿弥陀佛的西方极乐世界，往生极乐世界条件信愿持名念佛，出生时是莲花化生，不像我们从污秽的胎生而来，虽然在十万亿佛土之外，但承阿弥陀佛慈力加持刹那即到。
应精进念佛实修，争取上品往生，花开见佛说法。在极乐的世界里，会和所有的好人在一起，只要往生极乐世界，永不退转，直至成佛。
“九莲花”一词来源于净土三经之一“无限生命观经”。
大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。

扩展资料
莲花代表圣洁、美好。在佛教故事中，释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般美丽清亮的大眼睛。悉达多太子降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中之一，便是池中长出大如车轮的白莲花。
莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：苦海——修行——彼岸（净土）。
即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。

这个果报非常重。若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期—《地藏本愿经》只要你毁谤佛法，或者毁谤学佛的人最轻的都是现世眷属斗争报。　若遇恶口者，说眷属斗诤报。—《地藏本愿经》。如果谤佛的人不悔过，果报成熟的时候就会堕到地狱里面长劫受苦
，只有到了业报尽了，才会出离地狱。不论你信不信宗教，只要做了恶事，都会受到惩罚。人们不相信因果，不畏后世。等到罪业成熟，堕到地狱里那时就迟了。所以你见了别人恶口，你要替他忏悔。减轻那个人的果报，你也会获得一份福报。

怎样学佛

以戒为师
学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说：【 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。】 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。
……（转自地藏论坛刘欣师兄）
——
用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多，现在且约略说说：
（一） 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。
（二） 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。
或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
（三） 坚固信心
想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。
（四）决定行门
信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。今世不成功，来世一样干。
沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天，听某位善知识说修禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点名堂，岂不是冤哉枉也。
但愿能帮到你，希望采纳.........

不一样
这里说的是嗔恨

如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫, 内在是一个菩萨（不是指修行高深的人，而是有慈悲心的普通人）, 你对他起了一念的嗔恨心, 你就麻烦了, 你一千个大劫所修行的功德都被破坏了。
如果你所嗔恨的对象是一个凡夫, 你对他起一念的嗔恨心, 你就毁灭一百个大劫的功德;
如果是谩骂估计还要在
嗔恨上加上恶口。
很严重的。

你其实就是想得到一个答案：他骂佛弟子比骂普通人会造更大的业！

你有这样的想法就是——执着！你没有权利让别人必须赞同你修行，而你既然已经开始修行，就需要面对种种逆境。和你分享一些句子，好好看看，真心的体会下！

1.沈默是对毁谤最好的答覆。
2.能说不能做，不是真智慧。
3.每一种创伤，都是一种成熟。
4学佛就是在学做人而已。
5.与人相处之道，在于无限的容忍。
6.一念愚即般若绝，一念智即般若生。
7.今日的执著，会造成明日的后悔。
8.憎恨别人对自己是一种很大的损失。
9.好好的管教你自己，不要管别人。
10.宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
11.你永远要感谢给你逆境的众生。
12.修行就是修正自己错误的观念。
13.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
14.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
15.学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
16.承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
17.能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
18.内心没有分别心，就是真正的苦行。
19.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点。
20.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

我认为一样的 人人平等 不会应为你学佛了你就特殊 但是要知道 因果是自己承担的 他不道德 那么他自己承受因果

请您不要自以为是。只是怜愍众生造业而已。
你说我自以为是，就是因为我说你执着了？ 如果你有所谓的“怜悯心”，就去度他啊！！！

你都分不清何为善意，修佛何用？ 修佛是修自己的心，不是修别人的嘴。你的内心总在思考——别人为什么要造业，而看到我的评论就说我自以为是，你不是也造了口业，口业不一定是谩骂之词，而是一种不屑一顾的说话方式！如此执着，何苦？！
“一通一切通，一了一切了，一知一切知，一觉一切觉。自性如虚空，真妄在其中。”
佛祖在菩提树下开悟的第一句话是——众生人人皆有佛性，只因妄想执着不能证得。

附上我原创的一首小诗，分享一下吧：
《修佛》心内有慈悲，虚空一渺然，万法皆空象，独坐莲花前。

---

一个无信仰的人，经常谩骂学佛修佛的人，尤其是行菩萨道的人在家佛弟子视频