石钟山石窟石窟看点

位于石钟寺后石壁上的第一窟，展现了异弁寻王议政的场景，生动记录了南诏国与唐朝的历史纠葛。南诏崛起后脱离唐朝控制，引发了天宝战争，最终大唐败北，与南诏断交。六代王异弁寻王通过和好、进贡与册封，重新与大唐建立了联系。画面中，异弁寻王坐于龙椅，头戴莲花宝帽，形象强调其宗教修行和王权地位。童子右手托莲花，象征供养，整体雕刻旨在塑造国王为接受万世供奉的如来天子。

第四窟华严三圣像根据《大方广佛华严经》创作，毗卢遮那佛居于中央，文殊师利和普贤菩萨侍奉两侧。雕像包括五尊佛像，阿难和迦叶以浅浮雕形式位于佛背光后，如来像采用晚唐中原风格，体现出笈多王朝和玄奘大师的影响。文殊菩萨骑象，菩萨们则坐于莲台上，各有特色。

第五窟的维摩诘经变相窟则依据《维摩诘所说经》雕刻，展示了维摩诘居士的居士形象，不同于敦煌壁画中的富贵形象。维摩诘以病容示人，象征智慧，与文殊菩萨展开佛法对话。观音像与第七窟的甘露观音则展示了不同形态和象征意义，其中观音胸口的洞口可能源于密教仪轨中的“装藏”习俗。

第十一窟的药叉护法像，尽管风化严重，但仍可辨认其印度婆罗门教神祇的身份，受到《封神演义》的影响。第十二窟的释迦牟尼佛和弥勒佛像，则反映了平民资助和密教风格的融合，弥勒佛的造型在武周时期发生了变化，成为政治权力的象征。

位于云南省剑川县石宝山支脉，开凿于公元七三八至一二五三年，及少数元、明时代作品。这里山清水秀，怪石嶙峋，三月的石宝山满山翠松，浓荫掩径，远眺石钟山像是如来的头部，花状的突起物更像如来头部的卷贝发，或许古人就因此殊胜奇景而发愿开窟。中国游侠徐霞客亦曾到此，他在《游石宝山记》就说∶“石面有纹如龙鳞。”走遍中国南北的他，亦不禁讶异称怪哉！