唐朝时期来中国的外国人大多数都是什么身份

盛唐时期，中国国内一共有多少外国人~

唐朝，是中国最繁华的一个时代，当时中原成为了所有人心中的一道圣地，很多人都不远万里来到这里，在1300年前的长安城内， 你可以看见波斯的葡萄，还有胡旋舞，可以说你有你想不到，没有办不到的。
而且这一切都是一个实力决定的，那么唐朝到底有多少外国人呢？根据统计，当时的长安居住人口超过了100万，是当时世界人口最密集的城市，而当时的外国人占据了5%的人口，意思是达到5万。

即使现在中国北京的人口中，外国人的比例也只有1%，那么这么多外国人来到中国是干什么呢？首先是因为科举，在很多外国人的眼中，是可以通过考试在大唐任职的，其中最多的就是日本。
当时日本派遣了19批遣唐使来到中国，很多人都在大唐做官，包括阿部仲麻吕这样的人物，唐朝的科技，文化和很多风俗也都传入了日本，这些至今还在日本的建筑中看到当初的影子。
当时外国人对中国的向往，就达到了一个惊人的地步，即使是现在的纽约也没有办法想抗衡，看来一个国家的强盛才会带来这样的盛况，要是你贫穷，那么谁都不会过来。

唐太宗时期的新罗人崔致远、唐玄宗时期的日本人阿倍仲麻吕当是唐朝外籍官员中的杰出代表。

崔致远（857-？），韩国历史上第一位留下了个人文集的大学者、诗人，一向被韩国学术界尊奉为韩国汉文学的开山鼻祖，享有“东国儒宗”、“东国文学之祖”的美誉。他12岁离家来到长安，唐乾符元年（874年）考中进士，转东都洛阳研读汉文，不久补授溧水县尉。公务之余，他专心从事文学创作，写诗词文赋5卷，结集成书曰《中山覆篑集》，“中山”是溧水县的别号。崔致远在中国呆了16年，前半期在长安、洛阳求学，后半期则先后在溧水、淮南为官。

阿倍仲麻吕（698—770），中国名晁衡，日本奈良时代入唐留学生。名一作“仲麿”，入唐后始称官服像汉名“仲满”，后改朝衡、晁衡。一说生于701年。开元五年（717，养老元年）随遣唐使使舶从奈良（平安京）出发经福冈，取道南路西航，从中国扬州登陆，同行有玄昉、吉备真备、大和长冈、井真成等557人。同年九月到达长安入太学学习。后中进士第，在唐，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、秘书监兼卫尉卿。工诗文，与大诗人王维、储光羲、李白等友善。玄宗喜其才，赐名晁衡。二十一年，请东归，玄宗未许。天宝十二载（753），随遣唐使藤原清河使舶东归，途中遇暴风，漂流至安南。十四载，辗转再返长安。时误传其遇难，李白曾有《哭晁卿诗》以悼之。后历官左散骑常侍、安南都护，官终潞州大都督（从二品）。滞留唐朝五十四年，七十三岁客死长安。诗作存于《全唐诗》中。《古今集》载其和歌一首，为在唐思乡之作，后被选入《百人一首》。《大日本史》卷116有传。
日本人阿倍仲麻吕，他19岁来华，唐玄宗非常喜欢他，给他起汉名叫晁衡，在中国任官，官居秘书监监正。用我们今天的话讲就是国家图书馆和国家档案馆馆长，从三品。

晁衡在中国生活30多年，娶妻生子，他儿子二三十岁才知道父亲是日本人。晁衡觉得自己年事已高，想回日本，就向唐玄宗辞行，唐玄宗舍不得，不让他走。结果那年中秋节，唐玄宗大宴文武百官，群臣赋诗，轮到晁衡的时候，其作诗云：“翘首望长天，神驰奈良边。三笠山顶上，想又皎月圆。”玄宗见他这么想家，只得放他回去了。

晁衡跟李白、王维都是“哥们儿”，他走的时候李白、王维都来送行，依依不舍。

王维赋诗《送秘书晁监还日本国》：“积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。向国唯看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。” 结果，晁衡一出海就遇到风暴，传回消息说晁大人遇难，李白都快哭死过去了，作诗云：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”

后来消息传来没死，给刮到越南去了。那会儿是帆船，风一刮，又没指南针，就只好跟着感觉走，之后一看来到越南。晁衡说明身份，当地都护一看，原来是秘书监晁大人，赶紧给送到长安城去了，结果绕一圈又回来了。晁衡后来终老于长安，一辈子没能回到日本国。

　　主要是一些探险家、商人、贵族。

　　唐朝的外国人
　　在唐朝统治的万花筒般的三个世纪中，几乎亚洲 的每个国家都有人曾经进入过唐朝这片神奇的土地。这些人是怀着不同的目的到唐朝来的：他们中有些是出于猎奇，有些是心怀野心，有些是为了经商谋利，而有些 则是由于迫不得已。但是在前来唐朝的外国人中，最主要的还是使臣、僧侣和商人这三类人。他们分别代表了当时亚洲各国在政治、宗教、商业方面对唐朝的浓厚兴 趣。在前来唐朝的使臣中，最显贵的人物是波斯王伊嗣俟三世的儿子，萨珊朝后裔卑路斯—— 七世纪时，萨珊波斯是唐朝的一个弱小的保护国[29]。在外国使臣中，有许多使臣的地位并不象卑路斯那样高，但是他们也如同卑路斯一样，为了各自所代表的兴盛的，或者是衰落的王朝的利益，到唐朝来乞求恩惠。来到唐朝的僧侣中不仅有大批佛教僧徒，而且有许多信奉各种不同宗教的波斯僧侣，例如祆教徒——太宗贞观五年(631)唐朝在长安为祆教徒重建了祆寺；景教徒——他们也为在贞观十二年(638)建立了一所教堂而感到荣幸；摩尼教徒——武后延载元年(694)他们将摩尼教怪诞奇异的教义[30]带到了唐朝宫廷[31]。唐朝境内人文荟萃，奇货云集，突厥王子仔细揣摩着来自阿曼的珠宝商的神情举止；而日本的参 拜者则以惊奇的目光凝视着粟特商队的商人。难怪他们会感到诧异，因为当时的确没有任何可以想象得到的东西能够与这些民族和职业联系起来。所有的旅游者都将 他们本地的各种货物带到了唐朝——或是作为国王的礼物，或是作为销售的商品，或是仅仅作为他们自己随身携带的附属物品。反之，他们中有些人也在唐朝获得了 荣耀——例如被唐朝任命为安南保护人的粟特商人就是如此[32]；而有些人则得到了财富——例如阿曼的犹太商人从唐朝带回了一个黑瓷瓶，瓶子上盖着金盖，里面放着“……一枚黄金制作的鱼，鱼的眼睛是用红宝石镶嵌成的，瓶子里还添加了质量最上乘的麝香。光是瓷瓶里盛放的东西的价值就达五万第纳尔”[33]。他们中也有些是为了寻求知识到唐朝来的，这些人的表现可能就要谦恭得多。他们的态度与年轻的吐蕃贵族是一样的——为了能够准确地翻译汉文经典著作，一些吐蕃贵族子弟被他们的父辈专门送到长安来学习汉语

胡人 唐朝时间还有波斯人官拜宰相

---

唐朝时期来中国的外国人大多数都是什么身份视频