惟贤法师答：密宗修行有些什么特点

惟贤法师答：密宗的咒与净宗的佛号有何区别~

没有任何区别，都是佛菩萨为接引不同根器的众生而设置的方便之一。
——佛菩萨以四种方便度人，一、相貌 二、身行 三、传法 四、名号。所以，观佛菩萨庄严的相貌、学习佛菩萨的身教、依从佛菩萨的法度、称念佛菩萨的名号，皆可得福得度。你提到的“持咒”，就属于第三种，而念佛号则是第四种，我们可以理解为这是“条条大路通罗马”中的其中两条路而已。
大家都知道一句话，说：“念佛一声，福积无量，礼佛一拜，罪灭河沙”。六道苦众，皆是受报而生。我们来世间为人，就是来受报的，受自己前世造作的福报或是恶报，一切苦乐皆不出此二者。福报大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。恶报多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆横生。反之亦然。
所以礼佛时我们应收心摄念，观瞻佛菩萨的端严相貌，观想佛菩萨的身教，依止佛菩萨的法度，称念佛菩萨的名号，一心礼拜佛菩萨像，才能令自己灭罪得福，善增恶减，福长罪消，自可改变境遇，所处安泰自在，最终得度苦海，解脱生死，超越轮回。

惟贤法师答:佛教大乘有两个宗派,一个是般若空宗,另一个是唯识法相宗。般若空宗就是扫荡私心杂念、扫荡我执,得到智慧。唯识法相就是指破除我执以后,还要建立因果道理、一切唯心的道理,从心上来改,使我们由普通的凡夫心转成圣人心。这就有立,有破有立。这是两者的区别。

惟贤法师答：密宗是一种秘密法门，这个修行要求三密相应，口诵咒，手结印，心观想，由有相到无相，有相就是有相观，无相就是空观，进入空的境界后，就叫大圆满，有这么个次序，讲究修观，内心观。
密宗的特点是什么？即事而真，属于六大缘起：地、水、火、风、空、识。即事而真，修曼陀罗，从有相到无相，有相瑜伽、无相瑜伽，到圆满的瑜伽，修学有这个次第。但这个必须要师资传授，要经过灌顶，经过上师加持，逐步逐步来才行，那就不能乱修。所以密宗讲究上师、金刚上师，必须要传承，就是这个道理。学习方法呢是先显后密，还是要先通达教理，不通达教理是不行的。西藏学法先要学显宗六部大论，然后才灌顶，再学，称之为密法。从形式上来讲，兴供养，搞四加行，要经过苦修苦练的历程，有些苦修苦练的功夫，那么现在有些所谓的喇嘛、活佛是不是经过这么来的都是大问题。你看能海法师学密，他吃了多少苦？几次入藏，亲近上师，吃很多苦，然后才得到法，不是轻易的。不象现在有些人穿起喇嘛衣就当起了活佛，就接受供养，那是要不得的。
真正的密宗是要有传承的，中国传入的密是善无畏、金刚智、不空（开元三大士）从印度传过来的，称之为唐密，这即是后来传到日本的密法（东密），实际都是苦修苦练出来的，不是那么简单的。善无畏、金刚智、不空三大士，是有实际本事的哦，不然怎么感动皇帝，当国师？这个实际本事是经过灌顶经过实修来的。学佛，一般来讲，还是要老实一点，走“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”这个路子要好一些，稳妥些。

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