狄仁杰在历史中的记载

狄仁杰墓的历史记载~

狄仁杰墓据历史记载共有3处 一处位于洛阳城东12公里处洛阳市郊区白马寺镇白马寺山门外。为一圆形土丘。但是因薛怀义生前也被封过梁国公.又有人怀疑此墓可能是薛怀义的。第二处位于陕西的乾州的乾陵，也就是武则天的陪陵，但是在乾陵的八陪臣墓中没有狄公的名字（大臣墓八(王及善、薛元超、杨再思、刘审礼、豆卢钦望、刘仁轨、李谨行、高侃)花亭湖，旧《太湖县志》记载：“狄公庙，县北三十里，九村畈保（近属寺前镇）。一种可能是狄公巡抚江南，突然逝世便葬于此。另外一个就是太湖人出于对其敬仰和怀念，相传狄仁杰被贬为彭泽令时因仰慕二祖而募捐重修狮子山二祖禅堂。狄公对太湖人民的贡献和深厚的感情深深地感动了太湖百姓，于是百姓自发建其衣冠墓以示悼念和祭祀，这种说法也有道理。 据史料记载：狄仁杰(630-700年)，武则天当政，任宰相，后为奸臣来俊臣所害，以谋反罪被捕入狱。后经审理，证实他是蒙冤，释放出狱，被贬为彭泽（今江西彭泽）令。在彭泽，狄仁杰勤政惠民，深受百姓爱戴。赴任当年，彭泽干旱无雨，百姓无粮可食，狄仁杰上奏疏要求朝廷发放赈济，免除租赋，救民于饥馑之中。为纪念他的功德，彭泽百姓为其造了生祠。神功初年，复为丞相。圣历元年（698年）秋，突厥南下骚扰河北，武则天命太子为河北道元帅、狄仁杰为副元帅征讨突厥，平定了一方。在狄仁杰为相的几年中，武则天对他的信任是群臣莫及的，她常称狄仁杰为“国老”而不名。狄仁杰喜欢面引廷争，武则天“每屈意从之”。狄仁杰曾多次以年老告退，武则天不许，入见，常阻止其拜。武则天曾告诫朝中官吏：“自非军国大事，勿以烦公。”余传明老先生在寺前镇生活了60多年，对当地的人文和历史都有所研究。据他介绍，旧时此地（寺前镇）建有狄公墓、狄梁庙，乃祭祀狄仁杰之处。乾隆二十四年大水侵袭。咸丰七年贼毁老庙”。又有记载：“唐梁国公狄仁杰墓在永福乡九村畈保。相传元末有避乱匿其中者，获金银器物以出，后墓门倾塞，其前有庙有碑”。还有书记载：“按《唐书本传》，狄仁杰，太原人，曾贬彭泽邑令，邑人德之为置生祠，圣历三年卒，并未言其葬地。据《广舆》记载，狄仁杰墓一在河南洛阳，一在陕西乾州，并此凡三，见狄仁杰巡抚江南后有墓亦未可知”。据分析，关于狄仁杰死后葬于此也有可能。唐初，此地与荆阳县县治相距不远，狄仁杰巡抚江南时，或突然病逝于此。也还有分析认为是太湖人出于对其敬仰和怀念，据传狄仁杰被贬为彭泽令时，因仰慕二祖而募捐重修狮子山二祖禅堂。狄公对太湖人民的贡献和深厚的感情，深深地感动了太湖百姓，于是百姓自发建其衣冠冢以示悼念和祭祀，这种说法也有道理。此地为何有狄公墓？还有待进一步考证。余传明对说：“旧时的狄公庙坐东朝西，一进两幢。时常有人敬献香火，这些建筑，解放前一直都还存在。解放后，当地人将此庙拆毁，改建小学，名字就叫狄梁小学。1959年，花亭湖蓄水，墓、庙皆被水淹没，此后永不见其真面目了。”然而，永远不可淹没的是狄仁杰所创下的业绩和在这里留下的名声，让后人追思，让后人怀念。余传明介绍说：“1995年，寺前镇人民政府和太湖县库区办公室共同建此‘狄公亭’，以纪念狄公功德。”然而，让人稍感遗憾的是，来花亭湖旅游的人，到“狄公亭”游览、凭吊的人并不多，坐落于湖畔小山，通向“狄公亭”的小径已荆棘丛生。据了解县有关部门正在筹划建设狄仁杰纪念园，恢复建设狄公墓、狄梁庙，让其作为花亭湖的一处旅游景点，以吸引众多的游客前来观光、凭吊。

“临风望江流”说的不错。狄仁杰之所以以“神断”而出名，其实是因为他的办事能力出众，也就是俗话说的办事“利落”，管理协调能力惊人。
“临风望江流”说的“他任掌管刑法的大理丞，到任一年，判决了大量的积压案件，涉及1.7万人，其中没有一人再上诉伸冤的”。历史上记载狄仁杰到任之前的大理寺积压了成千上万的案件没有处理，其中当然有断案不公的冤狱，但其实大部分还是因为事无专执，分工不明，拖沓推诿，以至于一些简单的批复下级单位上缴的公文归档后返回当地执行，这样简单的事情都没处理。而狄仁杰专擅处理这样的混乱局面，我记得史料记载是他三个月左右就将积年的陈案分门别类，处理的条理清楚了，一年后，大理寺上下被他整理的井井有条。三年多后，大理寺一切都已经上了轨道，可以自行运转了，于是狄仁杰就升官离开了大理寺升官去也。

狄仁杰（630—700），字怀英，生肖虎，汉族；唐代并州太原（今山西省太原南郊区）人；唐（武周）时杰出的政治家，武则天当政时期宰相。 旧唐书·狄仁杰传 狄仁杰字怀英，并州太原人也。祖孝绪，贞观中尚书左丞。父知逊，夔州长史。仁杰儿童时，门人有被害者，县吏就诘之，众皆接对，唯仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰曰：“黄卷之中，圣贤备在，犹不能接对，何暇偶俗吏，而见责耶！”后以明经举，授汴州判佐。时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，仁杰为吏人诬告，立本见而谢曰：“仲尼云：‘观过知仁矣。’足下可谓海曲之明珠，东南之遗宝。”荐授并州都督府法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲所居，在此云下。”瞻望伫立久之，云移乃行。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等岂独无愧耶？”由是相待如初。 　　仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比千之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一抔土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。居数日，授仁杰侍御史。时司农卿韦机兼领将作、少府二司，高宗以恭陵玄宫狭小，不容送终之具，遣机续成其功。机于埏之左右为便房四所，又造宿羽、高山、上阳等宫，莫不壮丽。仁杰奏其太过，机竟坐免官。左司郎中王本立恃宠用事，朝廷慑惧，仁杰奏之，请付法寺，高宗特原之。仁杰奏曰：“国家虽乏英才，岂少本立之类，陛下何惜罪人而亏王法？必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之诫。”本立竟得罪，由是朝廷肃然。 新唐书·狄仁杰传 　　狄仁杰，字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？”举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”荐授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲舍其下。”瞻怅久之，云移乃得去。同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史兰仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相敕曰：“吾等可少愧矣！”则相待如初，每曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。” 　　稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，（省略）

狄仁杰，唐代并州太原狄村人，历任县令、司马、大理寺丞、大理寺卿等职，武则天时代为宰相（称“同凤阁鸾台平章事”），死后追封为梁国公。狄仁杰断案如神，《旧唐书》记载，狄仁杰任大理寺丞时“周岁断滞狱1万7千人，无冤诉者”，清代便有话本小说《狄公案》（又称《武则天四大奇案》）问世，讲述狄公破案故事。此外，狄仁杰还是公正廉明、大气磅礴的政治家，他机智果断，运筹帷幄，辅佐武则天的同时，又巧妙安排接班人张柬之，在狄公死后促使武则天让位于李唐，为稳定武则天身后的政局以及大唐中兴作出了杰出贡献。文学大师林语堂在他的作品《武则天正传》中称狄仁杰为“一代巨人”，应该说一点也不夸张。其实狄仁杰在历史上的地位决不亚于诸葛亮、包公等人，只是狄仁杰缺少在文学方面的传播，小说《狄公案》的艺术性和文学价值比不上《三国演义》和《七侠五义》，因此狄公未能像孔明和包公那样家喻户晓。“仁杰者，人杰也”

狄仁杰(630—700)，字怀英，生肖虎，汉族;唐代并州太原.断案如神，东方大侦探大智大勇决战鬼魅魍魉。

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