何为人道，何为天道，何为商道

何为天道？ 何为人道？ 何为天人道 ？~

天道即人道，人道亦天道，两者缺一不可，天人道即天人合一，顾名思义就是不要什么事都去斤斤计较，每当失败了就当做自己的一次考验，

《老子》第八十一章 ：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 《易传》最早提出人“与天地合德”的理想和“裁成天地之道，辅相天地之宜”的原则。反之，如违背了天道与人道，就会遭到报应。主张人按照天预示的征兆进行活动。《周易�6�1说卦》中说：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”《易�6�1谦》中也说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”
倡导天地人和谐之道，最具代表性的是老子自然哲学。以老子、庄子为代表的道家，要求人回归自然、顺应自然。主张“天道自然无为”的老子认为自然界是独立于人的意识之外而不停运动着的，“独立而不改，周行而不殆”，人要顺应事物自己生长变化的原则，不要生硬勉强去做。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的命题，认为人取法地，地取法天，天取法道，道的法则是自然规律，追溯的是天地万物的总和及根本，讲的是顺应自然的行为准则，是“天人合一”的和谐整体观，有助于人们克服人类与自然的对抗，在天地人和谐相处的基础上求得社会进步和可持续发展。 附：世间万物皆有其存活之法，是为天道。
处理事务均要遵循其规则，是为地道。
事情不能做的太绝，要有一颗仁慈的心，是为人道。

天道自然，人道使然

洪荒世界有没有道

生中含死 死中含生

生杀为则，化变为机

天地无情 死生平等

你往哪个方向变化

常人为什么都怕死

悟道的人为何不怕死

让生命回归生命之源

三界本是一界

常中存变 变必返常

修炼功行是后天有为

化变变化 生杀体阴阳消长之道

没有对待有没有变化

无有有无 化变成有无进退之则

天机自然 人机使然

至行无为 自行妙为

无为为无和无为为有

天道人道 两者不可偏废

无为之规与有无为机

孔夫子闻不到的道

讲终始不讲始终

有无为机 必以终始为则

九宫太极手是太极拳的祖拳

零才是真正的无为

返本之义

知和识是两个层次

什么叫迷

还我妙如之无量光明

天道顺行 人道逆行

顺则为人逆则仙 只在此中颠倒颠

顺本非顺 逆本无逆

圣人争天下之不争

跳出两端 不在中间

逆人道而返天道者夺造化
出处：太极三大哲

先修身。。。去爱所有人，无私一点。未来是立足于现在。以爱去面对所有一切，一切就开朗了。未来就是现在，我亲爱的人。你的现在决定未来。

各道自在自心，只是现在走到了人生的十字路口而已，等一等自然会亮起绿灯的，不要去盲目选择。

天地不仁，以万物为刍狗．（人际关系才是硬道理）

道：1.儒学内涵　　与“天道”相对应。春秋时期随天人相人思想的逐渐发展而产生。子产提出：“天道远，人道迩，非所及也。”其后，各家论为人之道多歧义。孔子主推己及人以行“仁”；墨子主“兼相爱，交相利”；老、庄主“恬淡寂寞”，法天道之无为；荀子重要，以“道者；非天之道，非地之道，人所以道也”，主张“制天命而用之”。《礼记》提出“亲亲、尊尊、长长、男女有别，有道之在者也”。
　　经过儒家的不断发发挥，人道一词被赋予了更高的人文含义。人道，成为一种对做人基本价值的追求，成为一种是否还称得起为人的底线。如当代学者聂文涛博文：“今天，我救助糖尿病患儿，不是为了仁道。孔子说的仁道，那是讲给君子的。而我，曾经放弃了很多次救助孩子的机会，因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本价值。换句话说，面对这些孩子，我能否扪心自问：我还是一个人吗？” [编辑本段]2.人道主义　　在现代西方哲学中，人道主义是褒扬人的价值，捍卫人的尊严，提高人的地位，以现代眼光研究人的状况、特点、前途和利益。人道主义深入每个中国人的内心是基于另一个名词：革命的人道主义。这是相对于西方人道主义而提出的具有特定时代感的概念。毛泽东主席语录：“救死扶伤，实行革命的人道主义”。曾经激励了无数卫生工作者奋不顾身，投身于捍卫人民健康的事业中去。人道，也就成为了一代中国人心中普遍存在的价值观天道：“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。
　　 多层含义：
　　1、犹天理，天意。
　　2、指自然界变化规律。
　　3、指显示征兆的天象。
　　4、气候，天气。
　　5、时光，时候。
　　6、局势，形势。
　　7、佛教所说六道之一。 [编辑本段]二、国学范畴“天道” 　　 （一）相关出处
　　　盘古有训：“纵横六界，诸事皆有缘法。凡人仰观苍天，无明日月潜息，四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为‘天道’”
　　老子《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不足。”天道的特点是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”天道就是减少有余而补充不足。
　　《左传·昭公17-18年》子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”
　　西汉人刘向《管子》中，《重令》有言：“天道之数，人心之变。”遵循天道并得人心，战争一旦爆发，“战可以必胜，而守可以必固”，“此正天下之道也”。
　　中国古代道学中有：“修道最终之境，乃天之大道也，故为天道”。
　　佛教中关于天道：“通一道，而齐万道，此道即天道也。”感悟天道可以预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是所谓的殊途同归。 （二）其他理论
　　　天道常与人道对称，是中国哲学的重要范畴。
　　中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。
　　一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如荀子主张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人应“制天命而用之”。
　　另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。如董仲舒的“天人感应”。
　　还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。
　　佛教中关于天道，认为因为自身的原因，只有用自然的方式，来感悟天道，通过模仿一些接近天道的东西，来实现感悟天道的目的。而对天道充分的理解后，便可以永存于世。具体感悟天道地方法有很多，比如用自己的方式理解这个世界的构成，模仿一些自然浑然天成的轨迹。
　　其他言论：天道者，感悟万物的规律所形成的大意，可信，不可全新。以人类的眼光来看，世间万物能掌握的事物太少了。所谓天道者，多看不言，言者即为堕落，对于世间情感纠集者，是不能察觉的，天道看到与否都跟这个世界没有关系。世界本无颜色，每个人看到的都是不一样的世界，才有了感情，有了颜色。 商道：所谓商道是指商业道德和道法。
人类的一切活动都是为了人，企业和国家是为人服务的。
在经济社会里，几乎所有的人从事的活动都是商业活动；在中国的经典文化中有一句名言：“做事做人”。
人要想在一生中，在这个唯一的一生中做好这个人，就必须做事；所以所有企业的宗旨首先是给人们做事的机会；一切政策法规，合同制度等等都必须以提供人们做事为原则；尽量消除各种各样的限制，资金限制，法律限制，文凭限制，时间限制，区域限制，政策限制等等，只有这样人们才可以做事。在做事的过程中体会做人的感觉，提升做人的质量，完成做人的过程；做人并不是让每个人都达到社会规定的一个标准，而是人为本，尊重人的个性，让每个人都和自己的昨天比有一个进步，这就是那个人做人的过程，这就是那个人的进步！企业和国家一切都为了这个过程服务！如果不是这样，今天这个限制，那个限制，社会不能为人们提供做事的机会，人们感觉很累，很烦甚至是逆反心理，不再做事，那么人的发展和提升就相对停止了。从本质上讲做人的过程就被剥夺了，整个社会就会处于死水一潭；国家的最小的细胞就是每个人，企业也是如此，细胞不健全细胞不活跃，主要部件就是在发达，个别企业就是再辉煌，也挽救不了整体的衰亡。
国家的主体，企业的命脉就是民众，离开了这一点就失去了一切。
有句笑话，世界上民众消失了，只有几个人，几个企业，所有的金银财宝都属于你们，你们觉得还有什么意义呢。
所以商道一定以民众的参与为本，以每个人的提升为目的；做事做人，借事修心，让生命的价值得到最高的体现，让生命的本质得到最大的悟化；让人类生命这种高级物种尽早发展到无形文明的新阶段；提前一天让人们生活在永恒的感觉中。

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