《庄子》现存33篇，分为：

《庄子》现存33篇，分为：~

庄子内篇 逍遥游第一内篇 齐物论第二内篇 养生主第三内篇 人间世第四内篇 德充符第五内篇 大宗师第六内篇 应帝王第七外篇 骈拇第八外篇 马蹄第九外篇 胠箧第十外篇 在宥第十一外篇 天地第十二外篇 天道第十三外篇 天运第第十四外篇 刻意第十五外篇 缮性第十六外篇 秋水第十七外篇 至乐第十八外篇 达生第十九外篇 山木第二十外篇 田子方第二十一外篇 知北游第二十二杂篇 庚桑楚第二十三杂篇 徐无鬼第二十四杂篇 则阳第二十五杂篇 外物第二十六杂篇 寓言第二十七杂篇 让王第二十八杂篇 盗跖第二十九杂篇 说剑第三十杂篇 渔父三十一杂篇 列御寇三十二杂篇 天下第三十三

《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。庄子的品质 庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过蒙邑的漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。 虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。 正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。 庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。

庄子现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。例举如下：内篇 逍遥游第一
内篇 齐物论第二
内篇 养生主第三
内篇 人间世第四
内篇 德充符第五
内篇 大宗师第六
内篇 应帝王第七
外篇 骈拇第八
外篇 马蹄第九
外篇 胠箧第十
外篇 在宥第十一
外篇 天地第十二
外篇 天道第十三
外篇 天运第第十四
外篇 刻意第十五
外篇 缮性第十六
外篇 秋水第十七
外篇 至乐第十八
外篇 达生第十九
外篇 山木第二十
外篇 田子方第二十一
外篇 知北游第二十二
杂篇 庚桑楚第二十三
杂篇 徐无鬼第二十四
杂篇 则阳第二十五
杂篇 外物第二十六
杂篇 寓言第二十七
杂篇 让王第二十八
杂篇 盗跖第二十九
杂篇 说剑第三十
杂篇 渔父三十一
杂篇 列御寇三十二
杂篇 天下第三十三

《庄子》一书，汉代著录为52篇，现存33篇，分“内篇”、“外篇”、“杂 篇”三个部分。其中《内篇》7篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》15篇，一 般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；《杂篇》11篇，应当是庄子学派或者后来的学者所写。
《内篇·逍遥游》 《内篇·齐物论》 《内篇·养生主》
《内篇·人间世》 《内篇·德充符》 《内篇·大宗师》
《内篇·应帝王》 《外篇·骈拇》 《外篇·马蹄》
《外篇·脍箧》 《外篇·在宥》 《外篇·天地》
《外篇·天道》 《外篇·天运》 《外篇·刻意》
《外篇·缮性》 《外篇·秋水》 《外篇·至乐》
《外篇·达生》 《外篇·山木》 《外篇·田子方》
《外篇·知北游》 《杂篇·庚桑楚》 《杂篇·徐无鬼》
《杂篇·则阳》 《杂篇·外物》 《杂篇·寓言》
《杂篇·让王》 《杂篇·盗跖》 《杂篇·说剑》
《杂篇·渔父》 《杂篇·列御寇》 《杂篇·天下》
《庄子》内、外、杂篇之分。“皆依郭本”，逐渐固定下来。这样，这种划分是根据什么标准？或者说，内、外、杂篇有什么区别？就成了学者们，特别是《庄子》注家探讨和争论的问题了。 最早对这一问题作出回答的是唐代成玄英，他在《庄子注疏·序》中写道： 内则谈于理本，外则语其事迹。事虽彰著，非理不通；理既幽微，非事莫显；欲先明妙理，故前标内篇。内篇理深，故每于文外别立篇目，“逍遥”、“齐物”之类是也。自外篇以去，则取篇首二字为其题目，“骈蹄”之类是也。很清楚，成玄英提出以标题之有无和内容之深浅为划分、区别内篇与外，杂篇之标准。很长时间内，许多学者一直承认、袭用这个标准，例如宋代罗勉道说。“内篇皆先立篇名而篇中意不出此；外篇与杂篇惟摘篇首字以名之。盖内篇命意已足，外篇、杂篇不过敷演其说尔。”（《南华真经循本·逍遥游》）明代陆长庚也说：“内篇七篇，庄子有题目之文也，其言性命道德、内圣外王备矣；外篇则标取篇首两字而次第缩之，盖所以羽翼内篇而尽其未尽之蕴者。”（《南华真经副墨·骈拇》）令人冯友兰亦主张“秦汉以后流传之庄学论文，有有标题者，有无标题着，编《庄子》之书者，将有标题者分为一类，将无标题者分为一类。”（《庄子内外杂篇分别之标准》，载《燕京学报》20期） 以有无标题作为划分《庄子》内篇与外、杂篇的标准，必须有这样的大前提：内七篇的篇名是《庄子》著者自拟。这样，编校整理者才能据以把它们划为“内篇”。然而从以上的分析看，这是绝难以成立的。

《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。《庄子·内篇·逍遥游第一》 《庄子·内篇·齐物论第二》《庄子·内篇·养生主第三》《庄子·内篇·人间世第四》《庄子·内篇·德充符第五》《庄子·内篇·大宗师第六》 《庄子·内篇·应帝王第七》《庄子·外篇·骈拇第八》《庄子·外篇·马蹄第九》《庄子·外篇·胠箧第十》《庄子·外篇·在宥第十一》 《庄子·外篇·天地第十二》《庄子·外篇·天道第十三》《庄子·外篇·天运第十四》 《庄子·外篇·刻意第十五》 《庄子·外篇·缮性第十六》 《庄子·外篇·秋水第十七》 《庄子·外篇·至乐第十八》 《庄子·外篇·达生第十九》 《庄子·外篇·山木第二十》《庄子·外篇·田子方第二十一》《庄子·外篇·知北游第二十二》 《庄子·杂篇·庚桑楚第二十三》《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》《庄子·杂篇·则阳第二十五》 《庄子·杂篇·外物第二十六》《庄子·杂篇·寓言第二十七》《庄子·杂篇·让王第二十八》《庄子·杂篇·盗跖第二十九》 《庄子·杂篇·说剑第三十》《庄子·杂篇·渔父第三十一》 《庄子·杂篇·列御寇第三十二》《庄子·杂篇·天下第三十三》

庄子现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。例举如下：内篇 逍遥游第一
内篇 齐物论第二
内篇 养生主第三
内篇 人间世第四
内篇 德充符第五
内篇 大宗师第六
内篇 应帝王第七
外篇 骈拇第八
外篇 马蹄第九
外篇 胠箧第十
外篇 在宥第十一
外篇 天地第十二
外篇 天道第十三
外篇 天运第第十四
外篇 刻意第十五
外篇 缮性第十六
外篇 秋水第十七
外篇 至乐第十八
外篇 达生第十九
外篇 山木第二十
外篇 田子方第二十一
外篇 知北游第二十二
杂篇 庚桑楚第二十三
杂篇 徐无鬼第二十四
杂篇 则阳第二十五
杂篇 外物第二十六
杂篇 寓言第二十七
杂篇 让王第二十八
杂篇 盗跖第二十九
杂篇 说剑第三十
杂篇 渔父三十一
杂篇 列御寇三十二
杂篇 天下第三十三

庄子，现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。例举如下：内篇 逍遥游第一，内篇 齐物论第二
内篇 养生主第三
内篇 人间世第四
内篇 德充符第五
内篇 大宗师第六
内篇 应帝王第七
外篇 骈拇第八
外篇 马蹄第九
外篇 胠箧第十
外篇 在宥第十一
外篇 天地第十二
外篇 天道第十三
外篇 天运第第十四
外篇 刻意第十五
外篇 缮性第十六
外篇 秋水第十七
外篇 至乐第十八
外篇 达生第十九
外篇 山木第二十
外篇 田子方第二十一
外篇 知北游第二十二
杂篇 庚桑楚第二十三
杂篇 徐无鬼第二十四
杂篇 则阳第二十五
杂篇 外物第二十六
杂篇 寓言第二十七
杂篇 让王第二十八
杂篇 盗跖第二十九
杂篇 说剑第三十
杂篇 渔父三十一
杂篇 列御寇三十二
杂篇 天下第三十三

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