于谦、王阳明、袁崇焕他们谁对明朝历史的影响更大，不管是军事、政治方面。

明朝有名的人物~

张居正。贡献的话就不好说了，王守仁是思想家、哲学家，开创了《心学》对明朝影响深远，后期有很多首辅大学士，都是他的传人。而生前的影响力远不及张白圭老先生，当朝首辅、太师太傅（一般都是狠人死后的谥号）而此人居然生前就混到了，最大的功勋就是变法，可以说是张居正延续了大明的江山，变法自古以来就不是一般人，或者说都不是狠人能办的，会触动既得利益者（皇室），以及很多大臣的利益，压力相当的大，而且以前的体制是经过时间历练过的，索然不完美但是却行得通，新的体制是有很大挑战的，但是他却出色的完成了这项任务，这种体制下束缚了官吏的贪腐（一条鞭法等等），百姓安居乐业，大明又开始有了新气象。其是非的那他们两个比较的话，我认为是一名优秀历史教师，和一名优秀语文老师的评比。。。我个人推举张居正

第一治世能人张居正
第一哲学家，思想家王阳明
第一悲剧人物袁崇焕
第一民族英雄于谦（本想给袁崇焕的）
第一领导人物朱元璋
第一奸臣严嵩
第一清官海瑞
第一军事家戚继光
第一才子唐伯虎
第一医学家李时珍
第一旅行家徐霞客
这里就粘点王阳明的吧
1．王阳明教育哲学思想的核心--致良知

致良知是王阳明教育哲学思想的重要命题之一，也是它的核心所在。当我们剔除致良知的唯心主义成份后，其内涵可以这样来理解：所谓致是达到之意，即通过教育的有效途径，使人具有高尚的道德和情感。

王阳明的致良知学说，包括体认和实现两个层面。体认良知是指人本身的自我修养，用现在的话来说是指人对自身的道德认知和情感的体验过程。实现良知则是指人的思想和情感见之于行为的过程，即为规范道德行为和端正人生态度的实践过程。王阳明不同意朱熹的知先行后说法，提出了知行合一说，认为知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。强调一念发动处便即是行，要人们在修养上防于未萌之先，克于方萌之际，重视对意念的克制工夫。这一说法，与当今所强调的要重视德育工作，坚持学习科学文化与加强思想修养的统一的提法是何等相似。

2．致良知的思想内涵体现了学习主体性教育的基本精神

王阳明致良知的思想内涵，是把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得。他说夫学，贵得之心，认为学习与其旁人点化，不如自己解化，单读书是不行的，必须考之于心。心学的根本，即读书只是寻求工具和方法而已，犹如跛人需要拐仗，只是为了走路一样。因此，他反对盲从典籍，重视独立思考。他认为求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，相反求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。这里，他不仅强调了学习主体性的重要性，而且还隐约提出了学习更需创新，只要是属于自己的有创意的，那怕平庸些也是可贵的。一位五百年前的学者有如此的意识实在是难能可贵。

把良知赋予新时代的特色即为人之潜能，把致理解为人的认识过程，并结合正在实施的素质教育。我们认为：从受教育者个体的潜在素质的发挥和得益程度上着眼，遵循以启发、独立个性解放为主导的教育原则，致良知的教育思想，符合人类的心理特点，切合教育的心理程式，完全可资借鉴。

3．王阳明的施教方法与最优化教学理论相符合

诚然，最优化教学的理论是由巴班斯基比较完整系统地总结出来的，不过，王阳明所倡导的施教方法，也内含着这一理论的精髓。王阳明主张施教要照顾学生的心理发展水平。他认为一个人从婴儿到成人有其发展的阶段性，比如种植树木，须栽培得宜，从本原上用力渐渐盈科而进，才能取得成效。他提出人的资质是不同的，施教须随人分限所及，因人而异，不可躐等；人的才能也互不相同，使他们益精其能，是学校教育的重要任务。可见他不仅承认人的不同年龄段接受知识能力的差异，而且承认在同龄段中的人与人之间，才能与资质也不同。他的随人分限所及和益精其能说，拿今天的时髦话来说就是分层教学和发展学生个性特长，让每个学生都得到最优化发展。

王阳明在施教方法上还主张乐习不倦。他竭力反对一味督责、鞭挞绳缚的教学方法，要求教学者考虑到学生乐嬉游而惮拘检的心理特点，否则就会出现学生视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见的局面。虽然这种局面在现代教育中已不复存在，但学生把学习视为负担，厌倦学习的情况比比皆是。王阳明还提倡教学中要动静搭配，使学生趋向鼓舞，中心喜悦，从而乐习不倦。这些倡导，对我们教学方法的改进颇有启发。

我觉得袁崇焕的稍大些，上面的于谦，王阳明大家都讨论过了，我就来说说袁崇焕-袁督师吧，我也并非抄袭，借鉴，只是把心中对袁崇焕的忠心爱国的精神向大家诉颂一下，袁崇焕在崇祯年间，任兵部侍郎，兼蓟辽督师，时后金努尔哈、皇太极父子赤进犯中原，朝庭基本上无人对敌面对极强的对手，袁崇焕以寡敌众，先后击败其人，使其无法突破长城，后努尔哈赤病亡于军中，其吞并是原的野心也被袁崇焕所破灭，后皇太极与之抗衡，不敌，在北京保卫战中，袁崇焕曾九百敌数万，身先士卒，胜之，其作战条件是在城外，十一月的天，在外面睡草地，露宿野外，其自己则几次差点损命，后皇太极无计可施，则用离间计，无中生有之中搞到13条罪名加到袁崇焕，袁崇焕后下狱，在狱中期间，曾有人愿用全家性命担保，保其无罪，此时的崇祯则是非不分，竟将袁崇焕以剐邢处死，可谓其冤，袁崇焕一死，其手下大将祖大寿等人皆怨恨不已，皆投皇太极，随后李自成破北京，再几月后，皇太极灭李自成，同年1644年，皇太极死，顺治即位！ 当然电视中播放的碧血剑，就是袁崇焕其子的复仇，也可以称得上是这上述的续集！ 谢谢

石灰吟
　　[明] 于谦
　　千锤万凿出深山，
　　烈火焚烧若等闲。
　　粉骨碎身全不怕，
　　要留清白在人间。

于谦简介与生平

　　于谦（１398年5月１3日─１457年2月１6日）字廷益，浙江钱塘人，著名的政治家、军事家，汉族人，明朝名臣，民族英雄。他是永乐年间进士。

　　于谦少年时十分仰慕文天祥，除了习读八股制艺，还努力研讨古今治乱兴衰的道理，“慨然有天下己任之志”。

　　于谦相貌英伟，善谈吐，声音宏亮，每次奏对，极有条理，引起了明宣宗的注意。他又淳朴忠厚过人，忘身忧国，性格刚强，才思的畅通敏捷，考虑的周到仔细，一时没有人能比得上，他又看不起怯懦无能之辈，在朝中颇遭忌妒。但很受英宗器重，大小事情均按于谦意思办理。主持兵部工作时，正值明朝四面内忧外困之时，他采取正确方针，号令严明，化解了危机。

　　他任监察御史巡按江西时，曾为数百蒙受冤狱的人平反。升兵部右侍郎、巡抚河南、山西，深入里巷访问父老，赈济灾荒，筑堤植树，将镇将私垦的田全部收为官屯，以补助边境经费。前后在任十九年，威信很高。

　　于谦死的那天，阴云密布，全国的人都认为他是冤枉的。皇太后开始时不知道于谦的死，听说以后，叹息哀悼了几天。英宗也后悔了。

　　于谦死后一年，外敌又侵边，朝中无不怀念于谦。

　　成化初年，将于谦之子于冕赦免回来，他上疏申诉冤枉，得以恢复于谦的官职，赐祭，诰文里说："当国家多难的时候，保卫社稷使没有危险，独自坚持公道，被权臣奸臣共同嫉妒。先帝在时已经知道他的冤，而朕实在怜惜他的忠诚。"这诰文在全国各地传颂。

　　弘治二年，采纳了给事中孙需的意见，赠给于谦特进光禄大夫、柱国、太傅，谥号肃愍，赐在墓建祠堂，题为"旌功"，由地方有关部门年节拜祭。

　　万历中，改谥为忠肃。杭州、河南、山西都是历代奉拜祭祀不

王阳明、袁崇焕比较大

---

于谦、王阳明、袁崇焕他们谁对明朝历史的影响更大，不管是军事、政治方面。视频