你对中国神话有什么看法和理解？

对神话的认识和理解~

神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。
神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。
宗教神话则是宗教在发展过程中吸收神话人物与事件而形成的传说，也属于特殊意识形态体现方式。
神话，一般需要具有以下几个条件：1、叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。
2、承传者除了自己以外还要让别人对这些事件、故事信以为真。
3、通常为远古族群的人们集体创造并且流传下来，如果是个人创造而没有群众成员对其创造的参与，这些故事通常不归类为神话，只能认为是文学作品。
4、自然神话学派：天体的神话（西方）。此派认为神话是天体尤其是太阳及相对气象神话。
5、文化进化学派：泛灵的遗迹。（物活论）1871年英国人发表了《原始文化》，认为神话是原始人面对死亡、疾病、梦境等现象是必有所思，按照纯理性和逻辑的原则创造出来以解答迷惑的。
6、英国功能学派：巫术的信仰。英国马林诺夫斯基认为原始人类并不认为万物有灵，神话也不是迷信，而是原始人抵抗生活偶然性的精神信仰，它是巫用来证明巫术科学性的根据。
7、马克思主义：不自觉的反映，宗教化现。“神话是远古时代的人们对其所接触的自然现象和社会现象所不自觉地幻想出来的具有艺术意味的集体的口头描述和解释。”（《政治经济学批判导言》）

中国古代神话的意义：
沈雁冰先生曾说过：“中国神话不但一向没有集成专书，并且散见于古书的，亦复非常零碎，所以我们若想整理出一部中国神话来，是极难的。
”二三十年来，颇有学者在中国神话的研究方面做了不少的工作，从荒地上开辟了一些约略可行的路径，但是却一直没有人来做整理中国古代神话成为专书的这项工作。本书著者把童话、神话、传说……这类人民的口头文艺创作缀集起来，写成了这部有系统的完整的神话集，相信能让你大饱眼福。
神话又是民族特性的反映，中国的神话，自然也在好些地方反映出了中华民族的特性。从我国保留下来的古代神话的片段如像“夸父逐日”、“女娲补天”、“精卫填海”、“鲧禹治水”等所记述的事迹看；
我们的民族，毋庸自愧地说，诚然是一个博大坚忍、自强不息、富于希望的民族，神话里祖先们伟大的立人立己的精神，实在是值得作为后代子孙的我们很好地去学习，去发扬的。研究神话，就能了解民族性格的根源，这对于我们社会主义的建设事业，当然也还是有帮助的。

扩展资料：
神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。
这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事；
以此说明日月西行、江河东去的现象。从这些神话故事，可以看出古代先民想象力丰富奇伟。将不能解释的现象归结为神作，是古代先民遗留的宝贵遗产。神的出现，标志着先民对世界认识的一大进步。神其实是一切人为所不能的总和，是一个抽象而具体的概念。
上古神话中还有一些描写英雄神的故事，这些英雄神的产生同样也是原始人幻想的产物。当时，由于生产力的低下，人们无法战胜强大的自然力给人们带来的各种灾害，于是人们就幻想创造出具有超人能力的英雄神；
这些英雄神既是率领他们去战胜自然和征服自然的领袖，也是他们的保护者和朋友。事实上，这些在人们想象和幻想中产生的英雄神往往就是本部族中出现过的某些智慧和才能出众的曾率领本部族人创造过英雄业绩的一些人物。
参考资料来源：百度百科-社会评价

天地形成了，但世上仍不见光明，盘古又肩负着请日月上天庭的重任。日月本是一对
恩爱夫妻，日姓孙名开，月姓唐名末，他们长年安居在咸池之内。忽一日，盘古来相请
了：

佛祖开口把话云，叫声盘古你是听，你今开了天和地，差你咸池再走一程，相请日月
上天庭。盘古听了心纳闷，道行浅来根不深，难请日月上天庭。盘古无奈往前行，一路逍
遥喜欢欣，红光满面好精神。说到咸池有根痕，咸池是个大海洋，宽右九万带余零，深有
万丈不见底，里藏日宫和月殿，住着日月二尊神。盘古进去把话论，我今领了佛祖命，相
靖二位上天庭。日月本是好夫妻，海中金子配水精，就是不肯动脚跟。盘古无奈转回程，
来到莲台见师尊，观音大士把话云，叫声腊子你且听，再去咸池请日月，赐你一样宝和
珍，又赐心惊七个字，七个大字保安稳。盘古一听心欢喜，再向咸池走一程，日神月神尊
一声，再请二位上天庭，日月不让半毫分，还是坚决不答应，盘古一见怒生嗔，顿俚祭起
宝和珍，七字咒语念得真。孙开唐末无计生，只好相随上天庭，一月夫妻会一面，普照乾
坤世上人．太阳太阴儿孙多，从此又有满天星。

有了水土，有了空气，有了日月星辰，有了山川江河，人类便应运而生了。《黑暗
传》未采用盘古死后身上虱子变成黎民的传说，却接着讲了女娲造人的故事：

玄黄骑上混沌兽，看见一个女佳人。老祖便把仙女问，一人独坐为何因?仙女一听着
一惊，指着身边两圆物，试问玄黄可知情。玄黄上前仔细看，圆物两个大小分，内装二十
二个人，大的装的是男子，弟兄一共十个人，小的装的是女子；姊妹合共十二人。玄黄对
着肉球念，念着灵章咒语文，一声响声震耳鸣，肉珠顷刻两离分，十个男子十二女，齐在
女娲面前行，个个招手笑吟吟。女娲一一取下名，分为天干地支神。十个男儿为天干，排
定甲乙和丙丁，戊已庚辛又壬癸；地支属于十二女，子丑寅卯辰巳午，未申酉戍亥皆为
名。天干为男又为阳，地支为女又为阴，配合阴阳成夫妻，从此才有世上人。

对于那些神话传说，先不说是否精彩。因为它们可以说是以前古代人民对新生事物的美好憧憬或是渴望，包含了哪些人对梦的追求，于是便有了发展。究其这一点来说这些神话传说已经起到了不可磨灭的作用！再说说那些故事，本人觉得佛语有句话正符和：信则有，不信则无；若信之，那么这些神话可以说是起到了灌溉人们心灵的作用；若不信，那么这些人将变得更加积极，每天都能用自信饱满的心态对待生活。而从这点来说，神话的作用就不言而喻了吧。

本人的小小意见。。。。

精卫填海 女娲补天 盘古开天 中国古代神话要比其他国家神话历史要悠久许多，神话又是民族性的反映，各国的神话都在一定的程度上反映出了各国民族的特性。中国的神话，自然也在好些地方反映出了中华民族的特性。

盘古开天
女娲补天
精卫填海
后异射日
人类从信仰原素
到信仰神
再到个别信仰
我想不仅仅是人类的思想再进步
有的时候
一种好的信仰可以让人向善
不做或少做坏事
对社会还是有一定好处的
今天我们还可以谈论
起码证明中华民族不忘本

没一个时代都有他的文学表现形式.比如唐诗宋词元曲.明清小说..
而在唐以前则是神话
那是人们什么都不懂.神话里的鬼神就是他们他们的精神寄托.也可以说是信仰

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